私から。クラウディオ フェルナンデス
歴史を学ぶと、人類は遠地点に向けて継続的かつ途切れることなく発展してきたという印象を常に持ちます。その表現は、私たちが生きているグローバル化された技術文明です。今日。そしてそれ以上に、あたかも未来が私たちによって「植民地化」されたかのように、私たちはさらに完成された段階に向かってまだ進んでいるという印象を持っています。その運命についてのこの種の「歴史観」、または「地球上の人間の意味についての推測」に与えられた名前は歴史哲学です。 .
この表現を最初に使用したのは、フランスの哲学者ヴォルテールです。 18世紀、啓蒙主義の絶頂期。前何世紀にもわたって、人類は科学的知識を発展させることに成功し、そこから自然を支配できる技術的手段を作成しました。現代科学は人間に安全と自律性、つまり技術科学の進歩を目指す行動を促す特性を与えました。ヴォルテールの世紀はこれらの特徴を賞賛し、この観点から歴史の動きを解釈しました。
ドイツのカントなど、他の 18 世紀の哲学者も啓蒙主義に触発され、歴史哲学を発展させ、常に人類の歴史のすべての特定の出来事の統一を追求しました。人間に与えられた意味を発見したとき。 19世紀になっても、思想家たちのこうした取り組みは止まらなかった。哲学者ジョージ・W・F・ ヘーゲル そしてオーガストコント 、それぞれドイツ人とフランス人も歴史哲学を詳しく説明しました。 1 つ目は「文明を通じた聖霊の行進」を強調しており、 その最大の成果は近代国家となるでしょう。 。 2 人目は実証主義の創始者。 歴史の中で進歩への容赦ない行進を見て、女神として崇拝されるべき理由を持っていました。
ドイツの哲学者ヘーゲルは、歴史上最も有名な哲学の 1 つを精緻化しました。
ドイツのアルトゥール ショペンハウアーの場合のように、世界を苦しみの集合体と見なす否定的な歴史哲学を持つ哲学者もいました。強い＞ 。それぞれの歴史哲学者には特有の特徴があるにもかかわらず、注目に値するのは、歴史の統一的見解に対するこうした試みが、古代ギリシャで哲学が発展する以前でさえ、文明の黎明期から常に人類とともにあったということです。
歴史哲学の一部の学者は、達成すべき目的として理解される歴史の意味についての最初の説明は、族長の時代にユダヤ人とともに生まれたと指摘しています。そして預言者とともに発展しました。キリスト教の出現により、この見解はヨーロッパ中に広がり、哲学的思索と混ざり合いました。ユダヤ教とキリスト教の歴史観は終末論的です、つまり終末を期待しています。 、最後の審判で歴史に終止符を打つ。しかし、ヴォルテールをはじめ、上で引用した現代の哲学者たちはこの考えをどうしたのでしょうか?これらの思想家たちはそれを世俗化し、中世まで普及していたユダヤ教とキリスト教の伝統の終末論的な希望を地上の現実に置き換えました。
進歩、理性、テクノロジーは、「歴史の終わり」と「審判」後の永遠の命の希望とは対照的に、人間にとって地上での完全性を約束するものとなるでしょう。したがって、歴史哲学は、歴史に興味を持つほとんどの人が研究していないにもかかわらず、歴史の意味の探求が歴史的出来事を知るのと同じくらい重要であることを私たちに示しているため、特別な注目に値します。