ヴェーダはすべての宗教の根源であり、ヴェーダを知る人々の記憶と謙虚さも宗教の根源です。善人の美徳も宗教の根源であり、魂の満足も宗教の根源です。
– マヌズムリティ。
すべての人間は、人生においてさまざまな種類の幸福、幸運、成功、繁栄を得ることを望んでいます。これらを達成するには、すべての人間が何らかの取り組みをしなければなりません。人間にとって必要なさまざまな種類の喜びには、肉体的なもの、肉体的なもの、神聖または精神的なものがあります。
文化の創造者たちは、人間が人生においてどのような喜びを目指すべきなのか、そしてそれはどのようにして達成できるのかを深く考えました。私たちの賢人たちはまた、人間が得た快楽に道徳の要素をどのように結びつけるべきかについて深く考えました。非現実的に得られる幸福、成功、繁栄は、最終的には人を幸せにすることはできません。
賢者たちは、世俗的な執着、幻想、快楽が人間を惹きつけるが、それらは人間を正しい道に導くものではなく、悲しみにつながることに気づきました。一方、冷静な行動と霊的思考は、人間が適切な決定を下すのに役立ちます。インドの賢者は、人間の人生の目標は一時的な快楽を達成することではなく、永続的な幸福を達成することであるべきであることを発見しました。
人間の努力は贅沢なものではなく、宗教的であるべきです。スピリチュアルな傾向は、スピリチュアル性と世俗性、ヨーガと楽しみ、引退と欲望のバランスがとれた人生哲学の真の意味を人間に説明します。実際、人間は人生において、肉体的、神聖、物質的な 3 種類の快楽をすべて必要としています。
賢者たちはこれらの喜びを 4 種類の「プルシャルタ」で与えてきました。 として表現されます。これらはダルマ、アルタ、カーマ、モクシャと呼ばれます。このうち「仕事」 です。 物質的な幸福というのがあり、 意味は「物質的な幸福」 です。 それは「宗教」です。 そして「モクシャ」 神聖な喜びがあります。
「チャトゥルヴァルガ」 そして「プルシャルタ・チャトゥティヤ」 とも言われています。人間は努力によってのみ、知的、道徳的、肉体的、身体的、精神的な卓越性を獲得します。物質的な繁栄と精神的な繁栄の間のバランスを確立することが、努力の真の姿です。 「宗教」 この人を通して、 政策、良心、正義など「地球」の行動を理解することができます。 それは人類の物質的な繁栄の基礎です。
「仕事」 人の心と体に満足感を与えます。これら 3 つを適切に摂取すると、 自動的に「モクシャ」になります。 つまり、魂の究極の進化を達成するのです。人間の人生の究極の目標「モクシャ」 同じです。
チャルヴァカの哲学では、アルタとカーマという 2 人のプルシャルタだけが認められます。彼はダルマとモクシャを信じていません。マハリシ ヴァシャヤナもマヌのプルシャルタ チャトゥシュティの支持者ですが、彼は救いや死後の世界よりも、ダルマ、アルタ、カーマに基づく世俗的な生活を最重要視しています。
宗教
プルシャールスにおける宗教の立場は最も重要ですが、この宗教は特定の種類の宗教的信念、宗派の信念、または特定の神の崇拝行為に限定されません。プルシャルタという意味では、その意味は非常に広いです。ここでの宗教の意味は、自分を抑制すること、抑制されること、訓練されることです。つまり「宗教」です。 人間には、国、時代、性格に応じて自分の行動を組織し、規制し、制御し、純粋で罪のない人生を送るよう促す、人の思想、行動、行動の理想的な規範があります。人間が人間性を獲得するための行為はダルマと呼ばれます。したがって、プルシャルタの文脈では、ダルマは彼の個人的な道徳を指します。
ヴェーダの中で人間に定められた行為をダルマと呼ぶことができます。マハーバーラタでは、行為や美徳は宗教の症状であると考えられており、宗教は行為によってのみ実りをもたらすと言われています。倫理 (善行) と宗教は相互補完的なものであると考えられ、倫理は究極の宗教として受け入れられてきました。
仏教やジャイナ教の文献でも、純粋でサトヴィックな行為が強調されており、この純粋でサトヴィックな行為が宗教です。マヌは、最良の宗教はヴェーダとスムリティに言及されている倫理であると述べています。つまり「宗教」です。 これは、個人が社会の一員として、また管理された人格として徐々に成長し、 最終的には最終的な目標である「モクシャ」 に至るための行動規範です。 分かりました。
宗教には 3 つの基本的な役割があります -
(1.) 自制心
(2.) 人格の向上と
(3.) モクシャの達成。
ダルマを通して人は自分の義務と実践を磨き、悪い欲望を犠牲にして良い願いを満たします。したがって、人間のすべての行為と継続的な性質が「ダルマ」であることは人間だけの義務です。 つまり、倫理的であり、善良な行為をもって行われなければなりません。これにより人間の人生に完全性が与えられます。
したがって、宗教とは、誰も傷つけず、公共の福祉を通じて社会を幸せにし、自分自身も幸せになる、そのような人間の本能的な傾向であると言えます。
マヌはダルマの 4 つの基礎、(1) シュルティ (ヴェーダ)、(2.) スムリティ (ダルマシャーストラ)、(3.) サチャラン (道徳的行為)、および (4.) アートマの満足 (満足) を与えました。ダルマスートラでは、ヴェーダ、スムリティ、礼儀正しい行動が宗教の根源であると説明されています。ヴァシシュタによれば、ヴェーダとスムリティは美徳よりも重要です。
ダルマとは、ヴェーダとスムリティで人間に定められた義務を献身的に遵守することです。国や階級が異なれば、道徳は異なりますが、似ているかもしれませんが、その核心は道徳にあります。一般に、真実のスピーチ、倫理的な行為、倫理的な行動は美徳であると考えられています。経典で言及されている美徳の中には時代とともに変化するものもありますが、その基礎はどの時代でも同じです。
普通の宗教
「普通のダルマ」 と呼ばれます。 「普通の宗教」 それは人間の人道的な道徳的行為に関係しています。すべての人間の価値観は、多くの場合、すべての人にとって模範となる単純な宗教に基づいて計画されています。常に真実を語り、暴力を振るわず、人の富を奪い取らない、外国人女性を母親のように思い、バラモン、牛、女性、障害者、 難民である人間を守る普通の宗教です。 です。
特定の宗教
「義務」 国、時間、人物、または「サチャラン」に置き換えます。 「特殊な宗教」 へ と呼ばれます。真実を伝えることは単純な宗教ですが、 特定の状況で無実の生き物の命を救うために虚偽のスピーチを行うこと「ヴィシシュト ダルマ」 は。国家宗教、カースト宗教、氏族宗教もまた別個の宗教です。聖書には、ヴァルナダルマ、アシュラマダルマ、ヴァルナシュラマ ダルマ、グダダルマ、ナイミティカ ダルマなど、他の多くの種類の賢い宗教についても言及されています。
宗教の特徴
宗教が異なれば、宗教に異なる特徴が与えられます。宗教の 30 の特徴も経典に記載されています。 『マヌスムリティ』では、宗教の 10 の特徴が言及されています -
ドリティ クシャマ ダモステヤム、シャウチャム インドリヤニグラハ
ディルヴィディヤ サティヤム アクロドー、ダサカム ダルマ ラクシュナム
つまり、宗教の 10 の特徴は、忍耐、許し、自制、不盗、清潔、感覚の制御、知性、学習、真実、怒りです。
真実:経典には「サティヤム ヴァッド ダルマム チャール」 と書かれています。 つまり、真実を語り、正義を実践するということです。マヌによれば、真実を語り、愛する人を語り、不快な真実を語ってはならず、愛する人は真実を語るべきではない、これがサナタン・ダルマです。真実を話すことほど良いことはありません。真実は個人と社会の両方の進歩につながります。
真実は人間のすべての行動の基礎です。虚偽の行為によって心は汚れ、社会も汚れます。したがって、たとえ最も困難な状況であっても真実を語るべきです。慈善、瞑想、寛容、謙虚、優しさ、非暴力、公平、感覚のコントロール、楽しい苦しみ、思慮深さなどが真実であると考えられてきました。
ブラフマチャリア：女性との接触を避けることをブラフマチャリアといいます。その目的は心の性的欲求を制御することです。このおかげで、体は強いままであり、心はその仕事に集中し続け、人はブラフマー、つまり神の恵みを受けています。これを早く守ることで、個人の生活に卓越性がもたらされ、社会に道徳が広まります。
非暴力: 「非暴力」 ウパニシャッドの「パラムダルマ」 と言いながら。非暴力とは、心、言葉、行為によっていかなる生き物も傷つけないことです。マヌは、生き物を殺したり束縛したりしたくない人で、すべての人の幸福を願うことで大きな幸福を得るそうです。社会に平和を確立するには、非暴力が非常に必要です。
感覚制御: 人間は感覚器官（目、鼻、耳、舌、皮膚）を通じて快楽と痛みを経験し、感覚器官（手、足、口、性器、肛門）を通じて快楽と痛みを生み出します。これらすべての種類の感覚を制御するのがインドリヤ ニグラハ (ダム) です。行動には規律を保ちながらも、心には抑制がないこの男は、嘘つきでもあります。
自分の心と行動をあらゆる面で完全にコントロールする人が、本当のサムヤムです。心のコントロールの欠如、つまり欲望は物、つまり喜びや快楽への執着を増大させ、欲望や欲望が満たされないことは怒りにつながり、怒りから愚かさが生まれ、愚かさから記憶が消え、記憶の消失から知性が破壊されます。そして知性の破壊は人間の破壊につながります。
したがって、人は自分の心、体、精神を平等にコントロールする必要があります。したがって、感覚の制御はすべての人間のダルマです。
許し：あらゆる生き物に対して許しの感情を持つことは人間の共通のダルマです。悪いことをした人に対して感謝の気持ちを持つことは、寛容な人の最大の特徴です。許しのような素晴らしい特質を吸収できるのは、力ある者だけです。それが経典の中でこう言われている理由です - 「クシャマ ヴィーラシャ ブシャーナム」 つまり、許しは勇者の飾りだということだ。人ごとに甘い言葉を使うこと、怒りを抑えて厳しい言葉を発しないこと、復讐の感情を持たないことなども許しの対象となります。
信仰：人は宇宙のあらゆる慈悲深い物体、人、システムに対して畏敬の念を抱くべきです。ゴスワミ・トゥルシダスは、シヴァとパールヴァティを敬意と信仰で比較しました -「バヴァニ シャンカラウ ヴァンデ シュラッダ ヴィシュワス ルピナウ」。
母、父、そして上師に忠実であることがダルマです。川は人間に水を与え、山は息と薬を与え、空は雨と空間を、太陽は光とエネルギーを、大地は食べ物と住まいを与え、牛は牛乳、パンチャガヴィヤと子牛を与えて恩恵をもたらします。宇宙には人間に何かを与える創造物がたくさんあります。人間は自然の体系とその創造者、空、川、山、木、牛、太陽などに感謝すべきです。
優しい言葉:優しい言葉をかけることも宗教の重要な部分です。謙虚な人だけが、エゴがなく、甘い言葉や甘い言葉を話すことができます。マヌはまた、苦い真実をメロディアスな声で言うように指示した。人間の甘い声は善人も悪人もすべて魅了します。甘い言葉遣いで、相手も敵も簡単にひれ伏すことができます。
Modesty:謙虚さの意味は「善良な性質」 それは起こります。ダルマと真実は謙虚さにのみ依存します。つまり、謙虚でなければ、人は義と真実の行ないを持って生きることはできないのです。マハーバーラタでは「シーラム・プラダン・プルシェ」と言われています。 つまり、謙虚さは人間にとって最も重要な性質なのです。人間の性格、行動、行動は謙虚さから生まれます。人生で成功するには、謙虚さが必要です。礼儀正しい人は、その行動によって友人にも敵にも愛されるようになります。思考、発言、行為、恵み、慈善においても謙虚さを保つ人は、謙虚な人とみなされます。
ゲストサービス:ゲストサービスは、世帯主が行うパンチマハヤギャに含まれています。これは「ゲスト宗教」と呼ばれます。 とも呼ばれます。マヌは、客人を崇拝することで富、年齢、名声、そして天国を得ることができると書いています。多くのゲストが集まるとき、座席、休憩所、ベッド、フォローアップ、サービスなどのすべてのおもてなしは、年長者、中流階級から中流階級に多く与えられ、下級階級には少なくされるべきです。マハーバーラタとバーガヴァタ プラーナによれば、敵が彼の家にやって来たら、彼にも仕えるべきです。
特定の宗教
国、時代、性格に応じて、 人間は通常の宗教とは別に、 特定の義務を果たさなければならない特別な宗教と呼ばれます。 と呼ばれます。 「ヴィシシュト ダルマ」 下に置かれます。彼らにとって人間の「スワダルマ」
とも呼ばれます。キャラクターの宗教
ヴァルナ ダルマとは、さまざまなヴァルナの義務と規則を遵守することを指します。リグヴェーダのプルシャスタでは、4 つのヴァルナに対して異なる義務と規則が規定されています。スペイン語, スペイン語, スペイン語, スペイン語ाना、दान देना और लेना; 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 करना तथा शूद्रों के लिए तीनों सेवाログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するं।ログイン して翻訳を追加するजिक सकते हैं।
आश्रम-धर्म
वैदिक-काल से ही आर्यों ने 「आश्रम-व्यवस्था」 की ओर बढ़ना आरम्भ कर दिया था।ログイン して翻訳を追加する्ट रूप से सामने आया। ऋषियोंऋषियोंमनुषमनुषनेजीवनकोकोなりबするबする。です。
इस व्यवस्था के माध्यम से मनुष्य अपना नैतिक, आध और शारीरिक विकास कर सकता था।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するरह्मलोक का भागीबन जाता है।ログイン して翻訳を追加するेयस्कर माना गया है।意味 ' ' ' ' ' ログイン して翻訳を追加するर्ग था।ログイン して翻訳を追加するित किए गए थे।
意味: बबबआशआश対頃uldousoushoreabyounfoutounedです。 आदि से दूर रहे, अपनी इन्द्रियों को वश में रखे, ग की सेवा करे तथा भिक्षा मांग कर अपना तथा गुरु का पोषण करे आदि।
説明: गृहसगृहसगृहसगृहसआवशआवशआवशआवशなりयकですथथथवह現त（धधधなり飼い、अなりथなりするが）ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する名前:्म माने गए। साथ ही पंच महायज्ञों का प्रावधान किया गया।ログイン して翻訳を追加するाध्यम से हीसंभव थी।
説明: 連絡先 連絡先 連絡先 連絡先 連絡先ाया त्यागकर वन में रहना होता था। उसेउसे（इनइन歳निग、त、तत現像、अनुशअनुश愛、सेवसेव愛、सेवसेव左手थथ
説明: ログイン して翻訳を追加するवणतः विरक्त करके ईश्वर भक्ति में लीन जाता । उसेउसे、लोभ、क、ककोधोधआदिसे現दू、अंिहंसです。
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