クル宗教
ヴァルナ ダルマとアシュラマ ダルマとともに、人は氏族のダルマに従わなければなりませんでした。この下では、家族と世襲の規則と倫理に従わなければなりませんでした。家族に対する人の行動と義務がクルダルマの主要な部分でした。父ダルマ、母ダルマ、夫ダルマ、息子ダルマ、兄弟ダルマなどはクルダルマの一部です。
父親の義務は、子供たちや家族の他のメンバーのニーズに応えることです。母親の宗教は、すべての子供たちへの愛と、他の家族の施設などの世話をすることです。夫のダルマは、妻、子供、両親などに謙虚さと同情心を持って接することです。
妻のダルマは、夫に仕えること、性的純粋さ、平等な扱い、年長者への敬意と年下への愛、そして責任を果たすことです。息子のダルマは、年長者を尊敬し、両親の期待に応え、借金、師の借金、父親の借金から自由であることです。女児に対する親の義務、および親や家族の他のメンバーに対する女児の義務は、クルダルマの一部です。
年齢と宗教
ユガダルマは通常の宗教とは異なります。時代に応じて変化していきます。道徳的な理想、実践、倫理、行動、文化的規範やルールは時代に応じて変化し続けます。サチュガ、トレタユガ、ドワパラユガ、カリユガは、時代のダルマと理想を表しています。サティヤユガはタパダルマ、トレタユガは知識ダルマ、ドワパール時代は犠牲ダルマ、カリユガは慈善ダルマです。
ラージ宗教
王に定められた理想や義務は、一般人の理想や義務とは異なる場合があります。王は自分の利己心を守る代わりに、臣民の利益にもっと注意を払わなければならず、臣民の理想を確立するために、自分自身に関して不快な決断を下さなければなりません。王は臣民に自分の意志を押し付けるのではなく、宗教に従って統治し、臣民を自分の子供とみなして自らの福祉のための措置を講じなければなりません。
王は 3 つの主要な宗教を持っていました - (1) 外部の侵略から国を守るため、(2) 国と社会を管理するため、(3) ヴァルナシュラマ ダルマに従うよう社会の人々を鼓舞するためです。王には宗教と倫理の知識が必須でした。マハーバーラタによれば、ダルマに従うと王は天国に行き、アダルマに従うと地獄に行きます。王の主な義務は、紳士を保護し、邪悪な人々を罰し、王国の幸福、平和、繁栄を維持することでした。
スワダルマ
すべての人間は、家族や社会に対して何らかの義務と責任を持っています。各人の義務と責任は状況に応じて異なる場合があります。これらの義務は個人のスワダルマと呼ばれます。父親、母親、息子、娘などの条件は宗教によって異なるため、彼らの義務も異なります。
ヴァルナシュラマ制度の下では、男性が果たす道徳的義務、それらの義務もスワダルマの一部です。 『バガヴァッド・ギーター』によれば、美徳のない独善は、よく実践されたものよりも優れています。独善的に死ぬことも有益であり、パラダルマは恐怖を誘発します -'Shreyansva Dharmao Vigunah Pardharmatswanushthitat。スワダルメ ニダマム シュレヤ：パルダルモの死の恐怖。」 ここでのスワダルマとは、ヴァルナシュラマ ダルマと人間の個人的な義務を意味します。
アプダルマ
状況が不利なときや災難のとき、人は単純なダルマに従うことで緩みを得ることができ、アープダルマに従うことができました。あるヴァルナのメンバーは、特別な状況下で別のヴァルナの宗教を採用することができました。バラモンはクシャトリヤまたはヴァイシャの仕事をすることができ、クシャトリヤはヴァイシャとして、ヴァイシャはシュードラとして仕事をすることができました。このような状況では、その人の生まれながらのヴァルナに関する義務は放棄され、他のヴァルナの義務を引き受けることで生計を立てていました。
敵に囲まれたとき、王は家族と国を守るために戦争を放棄することができました。彼は災難の際にバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャの家に隠れ、敵を欺き、王や王子の命を救うために、バラモンは彼を皿に盛って食べさせていました。このようにして、バラモンやクシャトリヤはヴァルナに敵対する行動をとったとしても咎められませんでした。
意味
アルタの形をしたプルシャルタは、富と繁栄を得るという意味です。第二のプルシャルタと考えられています。お金がなければ社会、家族、個人の活動は成り立ちませんが、お金に欲を持たないことが高い理想と考えられていました。このようにして、インド文化は、稼ぐことと生活を自由にすることの間のバランスを確立します。リグヴェーダのアーリア人は、富や牛馬などの成長を神に祈っていました。
したがって、意味の意味は非常に広いです。ヤジュルヴェーダの賛美歌によると「アルタはすべての民間慣習の根源である」そうです。 これがなければ、人間の世俗的かつ超越的な責任を果たすことはできません。 「アーサ」 ヴェーダの賛美歌も望まれています。経典では、宗教的な行為を行うことで意味を獲得するようにと教えられています。家族を養い、繁栄をもたらすには、アルタの努力が重要な貢献をしています。
カウティリヤは著書『アルタシャストラ』を書きました。 人間の生活におけるアルタの重要性を最大限に認識し、ダルマとカーマの両方に意味があると書かれています。つまり、これら 2 つの存在は意味そのものに依存します。公共の生活はアルタを通じて行うこともできます。賢者ヤジナヴァルキヤがジャナク王の所に到着したとき、 ジャナクは彼に尋ねました -「お金と動物、それとも議論と勝利が欲しいですか？」
聖者ヤジナヴァルキヤは、両方が必要であると答えました。もちろん、ヤジナヴァルキヤの見解では、意味も重要でした。カウティリヤによれば「ダルマのカーマやアルタよりもダルマの方が優れていると考えられるべきです。」 意味の優位性は人間の生活において避けられないものですが、 プルシャールトでは「アルタ」 として受け入れられています。 宗教的に獲得された意味を意味します。
マハーバーラタにはアルタが最高の宗教であると述べられています。すべてはそれにかかっています。お金持ちは幸せに暮らせる。人の富を枯渇させることによって、その人のトリヴァルガ（ダルマ、カーマ、モクシャ）が影響を受ける可能性があります。富は仕事と宗教の基盤であると考えられています。これにより天国への道が開かれます。アルタは宗教の確立に不可欠です。なぜなら、アルタによって宗教的機能が果たせるからです。
宗教活動にはお金が必要なので、富に弱い人は宗教にも弱いのです。無意味な人は夏の乾いた流れのようだと言われます。ブリハスパティ・スートラでは、裕福な人は友人、宗教、知識、美徳などを持っているが、無意味な人は死人かチャンダラのようなものであると言われています。したがって、Artha は世界の根源です。
多くの学者はアルタを生活の主な手段と考えてきましたが、アルタを生活から切り離すことを決して受け入れませんでした。お金持ちの人は家柄が良く、地位も高いと考えられています。彼はパンディット、ヴェーダギャ（ヴェーダの知識者）、雄弁家、高潔で目に見える人物であると考えられています。このようにして、すべての特質が富に吸収されます。アパスタバ ダルマスートラは、人間がダルマに従ってあらゆる快楽を享受するよう定めています。
アルタ・シャクティは経典でも批判されています。マヌはこう書いています-「アルタとカマに執着しない人、その人には宗教の法則があります。」 お金を稼ぐ手段が腐敗し、お金を稼ぐために暴力に訴えなければならないとき、生き物は抑圧され、他者の自我が奪われ、搾取という方法で富を蓄積しようとする罪深い傾向が激しい形をとります。 「富」 値するもの、捨てられるもの、望ましくないもの。罪によって得たお金のせいで、人々は酔っぱらって暴力を振るいます。ヴェーダではそのような人々を「アスラ」と呼びます。 と言いながら。ヴェーダによれば、富は宗教に従って得られるものです。
お金にはさまざまな形があります。お金、金、穀物、果物、花、木の実、宝石、ダイヤモンド、真珠、牛、馬、象なども富です。知恵、知恵、知識も財産です。ヴェーダは「アースティヴァの富」 を与えました。 そして「神の富」 議論されてきました。多くの人は外部のお金よりも内部のお金を心配しますが、内部のお金であっても外部のお金を無視するわけではなく、彼は外部のお金を助けてくれると考えています。このように、アルタは人間の生活の非常に重要な部分であり、それがプルシャルタのカテゴリーに含まれている理由です。
仕事
人間の生活における「仕事」 3番目のプルシャルタと考えられています。この努力は、人間の人生における残りの 3 つの努力と同じ重要性を持っています。セックスには 2 つの形態があります。 (1) 欲望、つまり、何かの物体や快楽を得たいという欲望。 (2.) 性的快楽または官能的欲求。プルシャルタの作品の主な意味は性的欲求です。これはまさに生き物の本能であり、自然から得たものです。
子供が欲しいという願望の理由は何であれ、子供を得る唯一の手段は性欲です。性的欲求または「仕事」 それに抑制されることで、生き物はこの世界のサイクルを前進することができます。人が妻や子供を望むのは情欲と欲望のためです。性的魅力の下には、性的魅力から愛情、愛、ヴァツァリャ、アヌラーグなどが含まれており、この家の頂点は感覚の喜びと性的欲求の満足です。
「仕事」 人間は人生に熱意と喜びを生み出し、それを高みへと引き上げますが「カーマ」 それが多すぎると性格の弱点となり、大きなデメリットとなると考えられます。したがって、セックスの消費もまた、その意味と同じくらい宗教的でなければなりません。社会的制限の束縛に縛られずに仕事を充実させると、個人と人間社会全体が劣った状態に陥り、動物的になる可能性があります。したがって、仕事に対する宗教の束縛とともに、社会規範も抑制されるべきです。
マハーバーラタでは「ダルマ」 と言われています。 常に「地球」 受け取りの理由と「仕事」です。 、「地球」 の果実です。カウティリヤはカーマを最後のカテゴリーに置き、ダルマとアルタの邪魔をせずにそれに従うように指示しました。マヌ「カーム」 「タモグン」へ おそらく。カーマを人間の究極の目的と考えると、人はダルマとアルタを達成した後にのみカーマに目を向けるべきです。しかし、人の内なる存在すべてが「カーマ」であるため、カーマはダルマの本質と考えられています。 から動作します。
仕事には生物学的、社会的、宗教的という 3 つの主要な基盤があります。その人は自分の「感覚的欲求」 を利用することができます。 つまり、生物学的に性的欲求を満たします。官能的な欲求が満たされないとき、人間の中にフラストレーション、緊張、憤り、怒りが生じます。一方、その充実感は人の心に満足感をもたらします。彼の心は満たされ、エゴも満たされます。そのような人は、慎み深く、慎み深く、礼儀正しく行動します。
性的欲求が満たされると、人はダルマに従い、最終的には神に到達しようとしますが、人間は性的欲求が満たされないためにカマーニに陥ります。 どんどん焦げていきます。欲望が満たされなければ、他のものを望まなくなります。それが、カウティリヤが書いた理由です - 「人はダルマ、アルタ、カーマを同等の精神で消費するべきです。」 これらのうちの 1 つを採用し、他の努力を怠ると、人間の思考、態度、行動のバランスが崩れます。
「カーマ」 多くの学者は「性的快楽」 のみを目的としています。 信じる傾向が厳しく批判されカンナに。 「働く」ために 考慮された。 「仕事」の場合 「カンナ」 宇宙の起源は生命の根源です。欲望のない人生は不可能です。欲望の根源は人間の「心」です。 「カマループ」内 から座ります。
それがこの作品が『マノージ』 である理由です。 つまり「心の誕生」です。 と言いながら。 「仕事」 その他の「願い」 が生成されます。欲望が生じたときにのみ、私たちは何らかの仕事をする準備ができており、 それが「起業」 するのです。 その果実は欲望の実現という形で得られます。
古代の賢者たちは何らかの欲望と組み合わせて苦行を行っていました。バラモンたちは欲望のためだけにヴェーダを研究し教えていました。人がシュラッダ・カルマ、ヤグヤカルマ、慈善活動、プラティグラハに従事するのは欲望によってです。商人、農民、職人、労働者もまた、どちらか一方の欲望によってのみそれぞれの行為に従事しています。
欲望がなければ、たとえバラモンであっても美味しいものは食べませんし、欲望がなければバラモンに施しをする人もいません。マヌさんは、セクシュアリティを賞賛に値するものだとは考えていませんし、セックスレスの状態についても考えていません。あくまで「無欲」であれば。 それが受け入れられるなら、善行の根幹に内在する仕事も放棄しなければなりません。