strong> 18 世紀から 19 世紀は、イギリスで解剖学学校が隆盛を極めた時代でした。医学生が死者の遺体について教育し、初めて実習できる施設の数は大幅に増加した。この学校の突然の増加は、人間の死体の必要性の増加と関連しており、怒りにもかかわらず、死者の数は急激に増加することはなく、さらに悪いことに、宗教問題も発生しつつありました...
解剖に対する法律と宗教
16 世紀から 19 世紀前半の間、イギリスでは法律によれば、解剖学者は死刑を宣告された殺人者の死体のみを頼りにすることができました。当局はこの条項を、より重大な犯罪を犯すことに対する警告と抑止の一形態としてさえ利用しました。彼のアカウントの犯罪者が家畜を盗んだとき、彼は絞首刑で死ぬと「だけ」脅しましたが、 隣人を殺害したときは、縄とは別に解剖が彼を待っていました。 この形式のイギリスの法律は 1752 年から施行され、殺人者の遺体をタールに浸し、それを檻に入れて市場に並べるという以前の刑罰に代わって、悪役の遺体が腐って引き裂かれるのを国民全員が見ることができました。カラスによって引き離される。
「ザ・マスター」 - 解剖学のレッスン
見かけに反して、英国の教会のミサに出席していた信者たちは復活は以前の肉体を維持したまま起こると信じていたため、このような刑罰制度は一部の潜在的な犯罪者を抑止する可能性がある。 。彼らは、不完全な体や内臓が壊れた体で天国に行く可能性は低いと信じていました。
では、死体の不足にはどう対処すればよいのでしょうか?
イギリスの解剖学者たちは、学校を閉鎖から救うために、亡くなった親族の遺体を運び始めた。中には犠牲を払って自分の親や兄弟を切ることもいとわない医師もいました。 家族の残りの遺体の破片は教会の墓地に埋葬されました。しかし、亡くなった近しい解剖学者の数は、教育機関の教育ニーズを満たすには少なすぎました。死者を定期的に搬送できる方法を見つけなければなりませんでした。
この期間中、墓地での夜間の活動が大幅に増加しました それは強盗目的で墓を掘ることでした。しかし、獲物は裕福な国民の墓にある貴重品ではなく、死体だった。故人のものであることが容易に特定できる宝石類を所持していた泥棒が捕まり、波止場にたどり着いたが、遺体だけが手元にあったとき...彼は自分の行為のいかなる結果も負わなかった。
医師たち自身も、墓地から死体を盗んで学校のインターンシップに連れて行くよう生徒たちに奨励した。実際、18 世紀のスコットランドの一部の解剖学学校では、 死体の形で授業料を支払うことが 好まれていた のです。 。さらに、教師自身が生徒に模範を示し、夜間の墓地遠征から直接実習のために死体を届けました。しかし、医師とその学生たちの多大な尽力にもかかわらず、遺体の数はまだ少なすぎました。
新しい仕事
解剖学の教師は人体の引き渡しに喜んで費用を支払いました。彼らは出身地など気にしていませんでした。彼らにとって最も重要なことは、科学に貢献できることでした。
Charles Landseer による画像には皮を剥がされた男性が写っています
ロンドンでは1828年までに10人の「専門家」と、追加のお金を稼ぎたい約200人のアマチュアが解剖学のコースでほとんど稼げなかった。下院は1828年の報告書の中で、 数人の集団、いわゆる三百十二の墓が復活者たちを冒涜したという情報を提示した。 。非常に多くの遺体の撤去には年間約1000ドルの給料が支払われ、当時の作業員の給料の5倍に相当した。 6月から9月の間に、これらの「労働者」が休みになる、何の予兆もないデッドタイムがあったことを覚えておく必要があります。このような魅力的な労働条件のおかげで多くの墓掘り人は職業を変え、墓地から死体を誘拐する仕事をすることを選びました。
迅速かつ効率的に行動するためには、棺の蓋に穴を開け、首や脇の下に締めたロープで故人を引き出せるようにする必要がありました。材料が周囲に広げられ、その上に墓から土が注がれ、その後すぐに古い場所に注がれたため、手順全体に1時間もかかりませんでした。
解剖学者の倫理的アプローチ?
復活者たちは何よりも法に反する不謹慎な人々であり、彼らにとって最高の価値は受け取る報酬である。しかし、この取引の反対側には、啓発された人々、科学の人々がいました。彼らは社会規範や労働倫理を考慮しましたか?
解剖学者にとって、目的は手段を正当化することが判明しました。この時代の最も著名な外科医であるアストリー・クーパー卿でさえ、この行為に対する公式の非難にもかかわらず、蘇生者を雇用し、 遺体を誘拐するよう同僚に促したのです。 。クーパー博士は、元患者の新鮮な死体の回収を依頼しました。このおかげで、彼は以前の仕事の影響を分析することができました。彼はまた、生前知り合いの医師の治療を受けていた非定型医療症例の患者の遺体の代金も支払った。
1887 年に制作された復活者たちの仕事のイラスト
復活主義者のサービスを利用する解剖学者は、この行為が科学の発展と医師の経験の獲得に役立つため、道徳的に正当であると考えました。
死体はあまりにも一般的な取引になったため、人々は死体が何をどのように運ばれたかに注意を払わなかった。木箱や箱がまったく異なる内容物と混同される状況がありました。 James Moores Ball が著書「The Sack-'Em-Up Men」で説明しているように、死体の代わりに解剖学研究室に運ばれるケースの 1 つは次のとおりです。
<ブロック引用>[荷物には] 非常にまともなハム、大きなチーズの塊、卵の入ったかご、そして巨大な綿の俵が入っていました。
箱を受け取った人の反応が分からないのは残念です。通常の注文ではなく、人間の遺体を発見したのです...
解剖学の授業で得た遺骨の運命
解剖学者たちは、実習にはもう役に立たない残った遺骨の問題を解決したいと考えていたため、遺骨の隠し方には注意が払われませんでした。すべてが急いで行われ、遺体は浅く、ほとんどの場合建物の裏に埋められました。推測するのが難しいことではなかったのでその場しのぎの墓からの悪臭はよくある問題でした。 したがって、解剖学学校の教師がこの問題を解消するためにさまざまな方法を使用したという噂が数多くあります。肉食動物の飼い主と相談して死骸を与えて行動する者もいれば、人間の遺体を使って石鹸やろうそくを準備する者もいた。
葬儀ディレクターは、大切な人や自分自身の遺体を守りたいという顧客の期待に応えるために、さまざまな商品やサービスを用意しています。もちろん、死後の安全保障のあらゆる選択肢は、財布に余裕のある人々のみを対象としており、最も要求の厳しいものの中には...解剖学者自身も含まれていた。 棺には二重バージョンと三重バージョンがあり、錠や歯車システムが備わっていました。 、死者の持ち出しを防ぐための特別なラッチまたはスチールベルト。スコットランドの教会は、遺体の腐敗が進み科学的目的に適さなくなるまで、遺体を特別な建物に保管する可能性を提案した。
承認を無効にする
スコットランドの解剖学者ロバート・ノックスは、蘇生器を使用することからさらに一歩進んだ研究を行いました。彼は、ウィリアム・バークとウィリアム・ヘアから受け取った遺体が完全に新鮮な遺体であり、死者の死が自然死ではないことを明確に示していたことを気にしなかった。たとえばある人は足と頭を切除され、ある人は耳や鼻から血の跡を残していました。
マージェリー・キャンベルによる最近のウィリアム・バーク殺害のイラスト
エディンバラのスラム街で妻と一緒に下宿を経営していたウィリアム・バークさんは、少しの努力で追加のお金を稼げることに気づきました。ゲストハウスの客をバークが圧倒し、ヘアが枕で被害者を倒した。 彼らは科学者のロバート・ノックスにいくつかの遺体を売った。
事件が明らかになると、バークは死刑を宣告され、遺体は解剖された。裁判所はまた、解剖学の授業を受けて、バークの遺骨をエディンバラの王立外科医アカデミーに寄贈することを決定した。 地元の衛生兵が骸骨を用意し、財布は革製で、彼らの仕事の効果は今でもアカデミーで称賛されています。 。ウィリアム・ヘアは釈放され、ロバート・ノックスはいかなる正式な処分にも直面しなかった。
同時に、下院では英国人の解剖学を制御できないという議論があった。病院や避難所などから科学研究のために遺体を入手する他の可能性が模索され、解剖を放棄して人体、スケッチ、模型などのすでに準備された展示品に基づいて解剖学を学ぶことが検討された。