人の資質を教え込むために行われる行為はサンスカールと呼ばれます。
-ブラフマースートラの解説
「サンスカール」 インド社会ではこの言葉は非常に重要ですが、この言葉はヴェーダの中で一度も言及されていません。このシステムはおそらくウパニシャッド時代に存在しました。 「サンスカール」 「クリ」 の語源 「サム」 金属製 接頭辞のため。文字通り「よくやった」 という意味です。 起こります。
「サンスカロティ」 ウパニシャッドではこの言葉が使われており、 そこではこの言葉の意味は「輝く」 です。 からです。この言葉はジャイミニーの経典の中で何度も使われています。ジャイミニー・スートラのシャバル注釈では、秘跡は秘跡であり、その後物質または人はあらゆる仕事ができるようになると言われています。後に、 シャバール・ ティカの意味は「サンスカール」 となるそうです。 この言葉は本来の意味を持っています。
儀式を行うことによって 2 種類の資格が生み出されました。 (1) 儀式を行うことによって、人はヴェーダディヤヤンまたはグリハスタシュラマに入る資格を得ました。 (2.) この儀式を行うことにより、男性の精液と女性の妊娠が回避されました。サンスカールの重要性はスムリティ時代に非常に高まり、ウパナヤナの儀式により、 その二重性が証明されました -「サムスカラト ドウィジ ウチャヤテ」です。
サンスカールという言葉はヴェーダでは使用されていませんが、リグ ヴェーダには受胎、結婚、葬儀のマントラが見られます。これらの賛美歌を拡張したものが『アタルヴァヴェーダ』にあります。リグヴェーダとアタルヴァヴェーダのこれらのマントラのみが、 後に「サンスカール」 を生み出しました。 フォームシステムが生み出したでしょう。ヴェーダはバラモン教の文書で説明されています。サンスカールという言葉は、これらのテキストでは説明されていませんが、「ウパナヤナ」について説明されています。 関連するさまざまな方法が説明されています。
経典の文献では、「サンスカール」という言葉が何度も言及されているだけでなく、さまざまな種類の秘跡についても議論されています。グリヒヤ・スートラには、妊娠から葬儀まで行われるさまざまな儀式が詳しく説明されています。これらの経典では、儀式の説明は通常、結婚式から始まります。一部のグリヒヤストラでは、葬儀の説明は儀式ではなく付録に記載されています。
すべてのグリヒヤストラにおいて、秘跡の性質は基本的に同じですが、これらの経典と異なるヴェーダとの関係により、その形式にはいくつかの区別が加えられています。 『法経』には儀式の方法についてはほとんど記述されていないが、儀式の社会的有用性については詳しく書かれている。サムスカーラは、スムリティの文書の中で行為の形で説明されています。
スムリティカールはウパナヤナとヴィヴァの儀式を詳しく説明しています。なぜなら、これら 2 つのサンスカールの後、ある人がブラフマチャリア アシュラムとグリハスタ アシュラムに入ったからです。儀式の重要性は、さまざまなプラーナでもよく説明されています。ラーマーヤナとマハーバーラタにはさまざまな儀式が書かれていますが、マハーバーラタではより詳しく議論されています。
秘跡の関係は個人との関係があるように見えるかもしれませんが、実際には人間社会全体の利益に関係しています。これらの儀式を通じて、人間を家族に、家族を社会に、そして社会を国家システムに縛り付ける試みがなされた。だからこそ「子どもを育てない親は親だけど動物のようなものだ」 と言われたのです。 マヌによれば、秘跡は体を浄化し、魂が住むのに適した場所にするそうです。
その目的は秘跡とともにさまざまな文書でも明らかにされています。人間の人格を総合的に発展させることが、これらのサンスカールの主な目的です。マヌによれば、肉体は受胎やその他の儀式によって浄化され、人は現世においても来世においても罪から自由を得るという。特定の儀式を行うことによって、人の先天的欠陥は破壊されます。シャンカラはまた、『ヴェダンタスートラ』の注釈の中でこの見解を表明しています。
これらのサンスカールは、人生の進歩の道における美しい一歩であり、人間の思考と傾向を浄化しながら、人間をより高く引き上げ続けます。子供の頃の儀式には特別な意味があります。経典によれば、さまざまな儀式や儀式によって浄化された人だけが梵天に到達できるようになります。メダティティによれば、純粋な魂は純粋な肉体に宿るという。ヴィールミトロデー サンスカール プラカシュは、ハリットの言葉を引用して、ブラフマン サンスカールを持っている人は賢者の地位を獲得し、神の儀式を持っている人は神性を獲得すると書きました。
サンスカールは女性のためにも唱えられましたが、スートラ時代には、女性の儀式の際にはヴェーダマントラを唱えてはいけないとも規定されていました。結婚の時のみ、男性とともに女性もヴェーダのマントラを唱えながら火葬されます。
秘跡の数
ゴータマ・ダルマスートラには40の秘跡が言及されており、そこにはパカヤジナ、ハヴィリヤギャ、ソマイヤギャ、デーヴァヴラトなどの儀式も含まれています。マヌスムリティとヤジナヴァラキヤ・スムリティには秘跡の数については言及されていないが、受胎から葬儀まで完全な法律が書かれている。後期には、秘跡の数は 16 に減りました。
現代では、聖者ダヤナンドも16の秘跡を支持していますが、受胎、パンサワン、シマントンナヤン、ジャトカルマ、命名、ニシュクラマン、アンナプラシャン、チュダカルマ、カルナヴェーダ、ウパナヤナ、ヴェーダランバ、サンヴァルタン、結婚、グリハスタシュラマ、ヴァナプラスタの17の秘跡について説明しています。 、サンニャサ、そして葬儀。
ラジバリ・パンディー博士は、すべての秘跡を 5 つの部分 - (1) 出産前の儀式、(2) 子供の儀式、(3.) 教育関連の儀式、(4) 結婚の儀式、(5.) 葬儀に分けました。彼らの実行者も異なります。出産前と乳児期の儀式は両親が行い、教育に関する儀式は教師が行い、結婚の儀式は家族と社会が行い、退職と退職の儀式は男性が行う。葬儀は息子や孫などが執り行います。
十六の秘跡
16 のサンスカールを守ることはインドのすべての家庭の義務と考えられています。人間の命は母親の胎内から始まり、救いがなければ死んでも幻の形で残ります。したがって、人体を健康で長生きし、心を純粋で知識豊富にするために、妊娠から葬儀まで 16 の儀式が用意されています。
儀式は男性と女性の両方に対して行われました。女性の儀式（結婚を除く）にはマントラはありません。儀式は主にドウィジ・カーストのためのものでしたが、いくつかの儀式はシュードラにも規定されました。彼らの行動もマントラのないものでした。以下の 16 の儀式は、ヒンズー教社会では義務であると考えられています。
(1.) 受胎式: これが最初の秘跡です。ゴータム氏やボダヤン氏のような調停者は、子どもを産みたいと望む夫婦に対し、妊娠前の適切な時期に必要な宗教的行為を行うよう指示している。それはニシェク（受胎）やチャトゥルティカルマとも呼ばれていますが、ヴァイシャナフはニシェクと受胎は異なるものであると考えています。
このサンスカールでは、子供は母親の胎内で種子の形で誕生します。結婚後、女性の最初の季節から4日目が妊娠の時期であると言われています。マヌによれば、子供を望んでいるカップルは、リトゥダルシャン、アシュタミ、チャトゥルダシ、アマヴァシャ、プールナマシの 4 日間を除いて、この儀式を行うべきだそうです。
(2.) プサンバン サンスカール: プサワン・サンスカールについての言及はすべてのグリヒヤストラにあります。このサンスカールは、お腹の中で子供に息子の形を与えるために行われます。つまり、このサンスカールの目的は、息子を得るということです。一部の編曲者によると、このサンスカールは受胎の 2 か月目または 3 か月目に行われるべきであり、一方、編曲者によると、この儀式はそれぞれ受胎 3 か月目、5 か月目、6 か月目に行われる必要があるとのことです。
この儀式では、女神は賞賛され、息子を懇願されました。水の入った容器が女性の膝の上に置かれ、女性は腹部で容器に触れていた。アーユルヴェーダの薬は、出産と子宮の保護にも使用されていました。
(3.) ゼーマントンナヤン サンスカール: この儀式の目的は、妊婦を悪の力から守ることでした。この儀式は受胎後3か月から8か月の間に行われました。この儀式では、夫が後ろから妻の首にウドゥンバルの小枝を結び、最初はダルバの新芽を、その後は妻の髪を整えて需要（限界）を取り除くために使用されたヴェールタルの木片を結びました。 .
その目的は、妻が多産であることと、子宮から生まれる子供が英雄であることです。ゼーマントンナヤンの際には、家族内で祝賀会が開催され、ダンスや歌などが企画されました。
(4.) ジャトカルマ サンスカール: 『ブリハダラニヤカ ウパニシャッド』と『グリヒヤストラ』には、この儀式について詳しく説明されています。このサンスカールは、息子の誕生直後、へその緒の前、または息子の誕生後10日以内に行われました。息子の誕生には、神への感謝の気持ちを込めて、12 種類の器で調理したパン (プロダッシュ) が捧げられました。
ハヴァンはフローズンミルク（カード）とギーのお香で行われました。この際、父親はナンディパスやシュラドなどを行いながら子供に三回息を吐き、金の器具やスプーンを使ってバター、蜂蜜、カードを舌に塗りました。この後、子供のへその緒が取れ、沐浴してきれいになりました。その後、父親はサラスワティに祈りながら、乳児を母親の胸の近くに置きました。
(5.) 命名式: 命名式は生後10日目か12日目に行われます。この機会に、家庭の浄化のためにハバンとボージなどが組織されます。マヌは、バラモンの名前はマンガリャ・プルナ、クシャトリヤの名前はバリュクト、ヴァイシャの名前は富豪、シュードラの名前はジュグプシットと命名した。女の子の名前は、発音しやすく、縁起が良く、長音で終わり、祝福に満ちた名前にする必要があります。
(6.) 避難式典: 生後4か月目に初めて子供を家から連れ出すプロセスは、ニシュクラマン・サンスカールと呼ばれます。これは、子供を家から連れ出し、昼は太陽、夜は月を見るというものです。太陽と月の視覚は子供の発達に良い影響を与えます。
(7.) アンナプラシャン サンスカール: このサンスカールは、子供の生後6か月目に行われます。この秘跡では、子供はまずカード、米、蜂蜜、ギーなどを味わいます。
(8.) チュダカル サンスカール: この儀式は、子供の誕生後1年目または3年目に行われます。チャウルまたはケショヘダン・サンスカールとも呼ばれます。この儀式では、初めて赤ちゃんの頭髪が剃られ、頭にはチューダ（三つ編み）だけが残ります。クレスト（頂点）を守ることは、この儀式から始まります。
(9.) 耳ピアスの儀式: このサンスカールは、子供の誕生後3年目または5年目に行われます。この儀式では耳にピアスが開けられます。赤ちゃんを沐浴させて服を着せた後、ヴァイディヤまたは熟練した人によって、最初に右耳に、次に左耳にピアスが開けられます。このサンスカールは、子供を病気から守り、耳に飾りをつけるために行われます。
(10.) ヴィディヤランバ サンスカール: このサンスカールを通して、子供はアルファベットの知識を与えられます。お風呂から上がった後、子供は上師の前で神を讃えて手紙を読みます。
(11.) ウパナヤナ サンスカール: 「サブ」 「より近い」 を意味します。 そして「ナヤン」 意味は「運ぶ」 です。 つまり、ウパナヤナは、子供が教育のためにグルの近くに連れて行かれる秘跡です。弟子にブラフマ・ヴィディヤを授けることがアチャリヤによって受け入れられました。ブラフマチャヤシュラムはかつてこのサンスカールから始まりました。
それは「ヤグノパヴィート」と呼ばれています。 ブラフマチャリがこのサンスカールによって犠牲を身に着けていたため、それらはサンスカールとも呼ばれました。シュードラを除いて、残りの 3 つのヴァルナはウパナヤナの権利を持っていました。子供はカーストに応じて、8年目、11年目、または12年目にグルの元に送られました。その子供は、ドーティとウタリを着て、頭を剃り、メクラとダンを着て、アシュラムでの生活の誓いを立てていました。
スートラ文献によれば、女性もウパナヤナとヴェーダを学ぶ権利を持っていましたが、その後、少女たちが幼い頃に結婚し始めると、教育は中止され、ウパナヤナは宗教的儀式として結婚の時にのみ行われるようになりました。マヌによれば、女の子のウパナヤナは勉強せずにやるべきだそうです。
ウパナヤナの年齢は、3 つのヴァルナすべてで異なります。マヌはバラモンたちに、5年目にウパナヤナ、6年目にクシャトリヤス、8年目にヴァイシャスを行うように指示します。編曲者によると、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャの息子たちは、それぞれ 16 歳、22 歳、24 歳になるまで犠牲の儀式を執り行っていなければならず、そうでなければ重大な罪を犯したことになるという。
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するातें बतलाता था। वह कहता था-‘तुम ब्रह्मचारी हो、जल का पान करो、क 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ं वेदों का अध्ययन '
ログイン して翻訳を追加するवमचर्य व्रत धारण करके गुरु से वेद तथा अन्य शास्ログイン して翻訳を追加するइससंससंसなりकबिनबिनなりकिसीभीविद現家なりभीवेदपढ़नेअथवअथव現面下गするमनする。 उपनयन संस्कार के बाद आचार्य अपने शिष्य आध्यログイン して翻訳を追加するइस संस्कार को दूसरा जन्म भी कहा जाता था、क्योंक ि इस संस्कार के बाद उसका सम्पर्क विद्वानों तथा गुणीजन से होता था और वह ‘द्विज’ कहलाता था।
(12.) 意味: 名前:名前:名前:के साथ ही वेदों का अध्ययन आरम्भ होता था। अतःवेदअतःअतःअतःसंस現家आवशआवश現家किनकिन現uph वेदोंकेवेदों-केकेककなりするまでपूमिलनेपू現計
(13.) 意味: いいえ、いいえ、 कटवाने पड़ते थे।ログイン して翻訳を追加するान देता था।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するन्न किया जाता था।
(14.) 意味: ログインしてください。ログイン して翻訳を追加するसूतसूतसूत医aअनुसअनुस＃€€€सम・輸出意味 ' ' ' ' कहा जाता था।
(15.) 意味: विवाह संस्कार के बाद ब्रह्मचारी, गृहस्थाश्रम में प्रवेश करता है। इस संस्कार में कन्या का पिता वस्त्र णभूषषो名前:को、यज्ञ-की अग्नि के समक्ष दान करता है। इस संस्कार में 「पाणिग्रहण」 (वर द्वारा वधू का हाथ थामना)、「लाजाहोम」 (अग्नि में धान की खीलों की आहुति देना)、「सप्तपदी」 (वर-वधू का अग्नि के चारों ओर सात परिक्रमा करना)、 「ध्रुव दर्शन」 (ध्रुव तारे को देखना) आदि विधान सम्पन्न किए जात ेहैं। वर और वधू आजीवन एक दूसरे के साथ रहने की प्रतिज् ञा करते हैं।ログイン して翻訳を追加するजाता है।意味:「意味」 名前:名前:名前:名前
(16) 意味: यह मनुष्य जीवन का अन्तिम संस्कार है। इसमेंमृतकइसमेंइसमेंमृतकशशश現。 तीसरेया दसवें दिन मृतक की अस्थियाँ चुनी जाती重要
इनअसइनअसइनकोकलशकलशमेंなりकभ現計ログインしてください。 शामिल किया जाता है।ログイン して翻訳を追加する
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