禁書目録（インデックス）の存在は誰もが知っている。しかし、教会の検閲は実際にはどのように行われていたのだろうか？罪深き読書から無垢な魂を守るための公式な禁止措置は、具体的にどのように実施されたのか？これらの問いへの答えは、歴史研究者にとっても必ずしも自明ではない。イザベラ・ヴィエンチェク（Izabela Wiencek）の研究により、少なくとも修道院図書館の「問題あり」の書物がどう扱われたのかが明らかになった。
教会による出版物へのアクセス制限は、まず何よりも聖職者自身に影響を及ぼした。対抗宗教改革の時代、検閲は修道院図書館の蔵書にも適用されたのである。
ワルシャワ大学図書館には、ウウォンジャ（Łomża）のイエズス会修道院図書館に由来する古版本63点のコレクションが保存されている。これらは一人の修道士、アンジェイ・オブジェプスキ（Andrzej Obrebski）によって「浄化」された書物だ。おかげで私たちは、教会検閲官の仕事を直接垣間見る貴重な機会を得たのである。
「イエズス会士が書物に残した数多くの多様な検閲の痕跡は、当時の禁書に関する教会・宗教上の勧告が実際に実施されたことについて、前例のない証言である」と、イザベラ・ヴィエンチェクは学術誌『Studia Źródłoznawcze』（史料研究）に記している。
信仰の寓意――天使がマルティン・ルターの異端の著作を焼き払う。ウィーンのサン・カルロ・ボッロメーオ教会にあるヨハン・ミヒャエル・ロットマイアーのフレスコ画（画像：パブリックドメイン）
糸、ハサミ、そして糊
検閲の第一歩は選別だった。全面的に発禁とされた書物や、断罪された著者による書物には適切な印が付けられ、別の部屋や専用の戸棚に隔離された。そこに収められた書物に触れられるのは、特別な許可を持つ者だけだった。
一方、適切に「洗浄」を行えば公開できる版本も、やはり管理の対象となった。ここで必要となるのが、有害な語句の削除や糊での貼り塞ぎ、さらには複数ページに及ぶテキスト部分の縫合や切り取りといった手順である。この作業では、削除すべき箇所を具体的に指し示した特別な索引が大きな助けとなった。
さらに、発禁対象外の作品であっても、異端の著者が執筆した序文や注釈はすべて点検し、必要に応じて検閲しなければならなかった。余白に書き込まれた手書きの覚え書きも、不適切な思想が含まれていれば容赦なく消去された。
本記事は、学術誌『Studia Źródłoznawcze』に掲載された論文に基づいている。
検閲官は書物を通さない
その管理ぶりは極めて綿密だった。イザベラ・ヴィエンチェクによれば、オブジェプスキは次のような作業を行っている。
（…）違法な出版者、注釈者、印刷業者など、作品に関わった者たちの名前を、扉ページや書籍内部でぼかし（あるいは修正）した。出版地の表示に記載された非カトリック系の印刷地についても、同様に排除した。
検閲官は自らのコメントを書き加えることさえあった。ポリュビオスの『歴史』のある版では、修道士はプロテスタント神学者――訳者の一人――の名前を削除した。しかしそれで終わりではなく、ギリシャの歴史家についての伝記的注記を、翻訳のもう一人の担当者であるカトリック側著者の情報とともに新たに書き添えたのである。
ときには、もう少し寛容な対応も見られた。プロテスタント神学者メランヒトンの論考『魂について』では、著者の名前が至るところで貼り紙で塞がれ、序文は削除されたものの、本文の其余の部分はそのまま残された。おそらくオブジェプスキは、前の所有者が余白に残した書き込みを惜しんだのかもしれない。
マルティン・ルターは決して言論の自由の擁護者ではなかった。カトリック側の検閲があるように、当然ながらプロテスタント側にも検閲は存在した（画像：パブリックドメイン）
検閲を受けた書物の一冊の扉ページには、イエズス会士が旧約聖書外典『シラ書』の一節を書き加えていた。「豊かにあると言うな。これから自分に何が起こるか、分からぬのだから」。これは、過剰な知識のもたらす危険への警告だった。禁書目録はまさにこの脅威から人々を守るために設けられたのである。せめて現代では、無知こそがより恐ろしいものであってほしい…
出典：
Izabela Wiencek, O jezucie Andrzeju Obrebskim (ok. 1567–1639). Przyczynek do historii cenzury bibliotek klasztornych（イエズス会士アンジェイ・オブジェプスキ（約1567–1639）について――修道院図書館検閲史への寄与）, "Studia Źródłoznawcze", 第52巻, 2014年, 73–89頁。
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