救い
人間の人生の究極の目標「モクシャ」 は。ダルマ、アルタ、カーマを消費する目的も救いです。ヴァルナシュラマ ダルマの目標も救いです。ヴェーダの研究と教育の最終目標も救いです。最高の人も最悪の人も、最終的には自分自身の救いを望んでいます。それが、第 4 プルシャルタに救いが含まれている理由です。
人生を純粋に宗教的、スピリチュアルなものにすることは、とても苦痛で近づきがたいものです。そのためには、人間の心は欲望と願望の本拠地である一方で、人間の傾向を最大限のレベルまで制御する必要があります。これらの願望や願望を取り除くことは非常に困難であり、それらを取り除くことなしにはニヴリッティ、つまりモクシャを得ることができません。
本能と引退との闘いは生涯続く。人の心がこの闘いに勝利し、自発的で自然で自己熟考し、霊性と知性に満ちたとき、そのとき彼の欲望と願望は終わり、救いを達成します。
多くの場合、人は老年になると世俗的な楽しみへの執着を放棄し、超越的な幸福に向かって進みます。宗教と霊性の助けを借りて、彼は至高のブラフマンに向かって進もうとします。魂が至高のブラフマンに吸収されることによって運動の束縛から解放されるとき、そのとき魂は救いを達成します。魂と至高の魂の同一化は、救いと究極の至福の達成です。スピリット「限定」 そして神は「無限」 です。
モクシャ「サシーム」 そして「無限」 団結を確立します。ヴェーダ聖典によるとモクシャ「究極の知識」 そして「楽しむ」 それは、魂（魂）が至高のブラフマン（パラマートマ）に到達し、世俗的な動きのサイクルから自由になる状態です。
通常は「モクシャ」です。 「人生からの解放」 の意味 達成されるものと思われていますが、 実際にはモクシャの意味は魂の救いです。 は。人間の傾向はサット、ラジャ、タマの性質によって支配されます。人間の知性がサトヴィックな態度によって妨げられないとき、その人はラジャシックとタマシックな傾向を取り除き、救いに引き寄せられます。
人間の知性と心は自然（マーヤ）に覆われており、そのせいで人間は自分の本質を忘れ続けています。人がサットヴィクの知識を獲得すると、マーヤのベールがその人から取り除かれ、自分の本当の性質のビジョンが得られます。これは「カイヴァリヤ」と呼ばれます。 または「モクシャ」 と言われています。これがプラクリティとプルシャの本当の関係、つまり魂と魂の結合です。
無知を捨てて真の知識を獲得し、執着の暗闇から抜け出し、自分の本質を知り、タモグンとラジョグンの様式から解放され、善の様式に安定することが救いである。善の様式に固定された魂はプラクリティ (マーヤ) を離れ、ブラフマンと一体になります。
救いへの道
救いへの主な道は 3 つあります - カルマ、ギャン、バクティです。人間はこれらの道のいずれかをたどることによって救いを得ることができます。
カルマ マルガ: 学者たちは、社会的および宗教的行為を忠実に遂行することによって、人は救いに向かうことができるという意見を持っています。彼は何の成果も望まずに、さまざまな義務を果たしています。これは人間に無執着の感覚を生み出します。このようにして、行動の道を歩くことによって、彼は究極の速度（モクシャ）を達成します。さまざまなアシュラムの下で生活し、指定された行為を適切に実行することで、人は救いの達成に向けて進歩します。
マヌによれば、人は3つの借金（デヴ・ローン、リシ・ローン、ピトラ・ローン）をすべて取り除いた後にのみ救済を目指すべきだという。これらの負債を取り除くことなしに救いは達成されませんが、人間には地獄に行く権利があります。救いを望む人にとって、ヴェーダの知識を獲得し、宗教に従って息子を産み、自分の能力に応じて犠牲を捧げ、それから救いを願うことが必要でした。
プラーナによれば、すべてのアシュラムの任務を遂行した後に救いが達成されます。ヴァーユ・プラーナでは、最後のアシュラムに従う人が吉祥と不吉の行為を放棄し、粗末な肉体を離れると、誕生、死、再生から完全に自由になると言われています。
ナレッジパス: 内省的な人は、知識と思考「ブラーム」によって、アヴィヤクトで形のない神の霊に執着するようになります。 一つになろうとしています。これは、知識と学識のある人の知識道の基礎です。
バクティ マルガ: シュリマド バグワット プラーナ、シュリマド バグワット ギータ、およびその後の文書では、救いを達成するための献身の道が説明されています。これらの文書では、献身は行動や知識よりも優れていると説明されています。バクティの道のもとで、人はサグナ、ニルグナ、またはその両方の形態のブラフマンを崇拝し、世俗的な執着や欲望を放棄し、ブラフマー (神) への奉仕に完全に専念します。
ブラフマンに到達するために、さまざまな種類の献身が行われます。帰依者は幸福も悲しみも、高低も、善も悪も、誕生も死もすべて忘れます。これは真実で意味のある献身です。
救いを達成するための性格と行動の純粋さ
救いを求める人は良心を保ち、純粋でサットヴィックに行動することが必要でした。彼は一日に一度施しを乞いましたが、施しが得られるかどうかにかかわらず、喜びも苦痛も感じませんでした。彼はお腹が満たされるだけの施しを懇願していました。彼は執着から距離を置きました。そのためには、心と現実のコントロールと感覚のコントロールを実践する必要がありました。
感覚をコントロールできなければ、人は執着から逃れることも、真の知識を獲得することもできません。霊性を達成するには、チット・ヴリッティを制御し、感覚を制御することによって精神の集中を達成する必要があります。マヌによれば、感覚を制御でき、執着と嫌悪を放棄し、非暴力に取り組む人だけが解放に値するとのことです。
制御不能な感覚が人間の心と精神を混乱させ、そのために人間は執着、幻想、世俗性にかられたままとなり、執着と嫌悪に耽ることになります。怒りと憎しみの影響を受けて、心、言葉、行為によって他者に暴力を振るいます。
プラーナはまた、救いを願う人の性格と行動の純粋さを規定しています。ヴィシュヌ プラーナによれば、敵と友人に対して平等な態度を保ちながら、いかなる生き物に対しても暴力を振るうべきではなく、欲望、怒り、執着、強欲、エゴを放棄する必要があります。
ヴァーユ・プラーナによれば、人は慈悲、許し、怒り、真実などの性質を持っていることが必要です。マーシャ・プラーナでは仕事の放棄が義務付けられていると言われています。マヌによれば、非暴力、物への執着のなさ、ヴェーダが提唱するカルマ、そして厳格な苦行によって、人は地上世界で至高のパダ（ブラフマ・パダ）を達成するのです。
仕事と意味の無視
ダルマ、アルタ、カーマの規則に従うことによって、徳のある人は誰でも肉体的、神聖、物質的に自分を向上させることができ、救い、つまり最高の地位を得る権利を得ることができます。純粋な思考と純粋な行動に従うことで、自分の人生を最高で理想的なものにすることができます。
抑制、規則、規律に満ちた人生は、あらゆる人の努力の証拠です。インドの経典で言及されている 4 つのプルシャルタは互いに関連しています。どれか 1 つの努力を怠ったり、どれか 1 つの努力をより重視したりすると、人間の思考と性格のバランスが崩れます。
インドでは、グリハスタ・アシュラムとヴァナプラスタ・アシュラムを無視し、ブラフマーチ・アシュラムとサンヤス・アシュラムのみに従うというサニヤス伝統の強い流れがどの時代にも存在しています。このような状況では、彼はダルマとモクシャと呼ばれるプルシャルタだけに集中し、アルタとカーマを完全に無視します。
ヴェーダ時代からずっと後になって発展した形になった『バクティ・マルグ』もまた、ダルマとモクシャと呼ばれるプルシャルタの実践を強調し、アルタとカーマを無視しているが、一般の世帯主にとっては、ヴァルナシュラマ・ダルマ（つまり4つのヴァルナ）の実践である。そして4つのアシュラム）が続きます。定められた義務を守りながら、4 つのプルシャルタすべてを達成するために努力することが最善であると考えられています。