アーライン（カースト下位）とサイイド（カースト上位）があちこちで生まれ続けるが、神はカーストを気にしない。彼は美しいものを避け、醜いものを受け入れます。ガーデン・バハル（天国）が欲しいなら、アーリア人の召使いになれ。いじめっ子は何を尋ねますか？上なる者が創造した世界に感謝します。」
– ブルシャ。
イスラム教とともにスーフィズムもインドに入りました。スーフィズムはイスラム教の階級または共同体であり、イスラム教と同じくらい古いものです。スーフィーの説教者はいくつかのクラスとサンガに分かれていました。彼らは異なるセンターを持っていました。イスラム教と同様に、スーフィズムもインドで急速に広がりました。ヒンズー教徒もイスラム教徒もスーフィーの聖人に惹かれ、その教えの影響を受けました。
スーフィズムの根源
スーフィズムの根源は、シャミ カーストの原始的な傾向にあります。スーフィズムの基礎となったのはラティ・バヴァで、当初はシャーミ・カーストが反対していた。ムーサとムハンマド・サハブは適度な楽しみに関する法を制定しました。モーセは本能の道を強調することで宇宙の愛を支持しました。スーフィー「イシュク・マジャジ」 コウ「イシュク・ハキキ」 最初の一歩を踏み出しましょう。スーフィズムに関するイスラム教のオカルト科学、アーリア人の非二元論、ヴィシシュタドヴァイタ、ネオ・アフラトゥニ信仰、そして思想の自由の印象は明らかです。スーフィズムは機能的な宗教であり、生活のルールです。
スーフィズムの意味
冷静な精神的実践を通じてアッラーを崇拝することが好ましいと考える人々はスーフィーと呼ばれました。スーフィズムまたはサーサブウフはこれらの聖人たちの賜物です。それは完全な文化的伝統であり、その歴史はイスラム教と同じくらい古いものです。スーフィーという言葉の語源については諸説あります。
(1.) スーフィーという言葉は、純粋、純粋を意味するアラビア語のサファに由来しています。したがって、スーフィーとは、思考、言葉、行為において純粋な人のことです。
(2.) 一部の学者によると、スーフィーという言葉はソフィアという言葉に由来しています。ソフィアとは知識という意味です。したがって、スーフィーは彼を知識のある者と呼びます。
(3.) サフという言葉の由来は、サフが列または最上級を意味すると信じる人々の意見であるため、スーフィーはアッラーの最愛の人として、その日に最前列に立つ聖なる人々を指すと言われています。判断の。
(4.) サフウールはアラビア語で呼ばれます。したがって、スーフィーという言葉はスーフィー、つまりパシュミナの一種を意味します。このマントは目の粗い羊毛でできていて、とても安かったです。それは質素と貧困の象徴と考えられていました。西アジアでは、贅沢や物質的な贅沢を超えて質素な生活を送っていた聖人（キリスト教徒も含む）がこのような服装をしていました。アッラーへの崇拝に熱中したイスラムの聖人たちもそれを採用しました。この布を着ていたため、彼は純粋さ、単純さ、放棄の象徴となり、スーフィーと呼ばれるようになりました。
(5.) 一部の学者によると、スーフィズムは預言者ムハンマドの神秘的な考えを表しています。これに関連してコーラン・シャリフとハディースにいくつかの言及が見られます。したがって、スーフィズムはイスラム教と同じくらい古いものであると考えられています。
チシュティア派とその主要なスーフィー聖人
チシュティア派はスーフィーの間で最もリベラルで人気のある宗派であると考えられています。チシュティ派の創始者であるクワジャ・アブ・アイザック・シャミ・チシュティは、ハズラト・アリの子孫でした。彼らはホラーサーンのチシュト市に住んでいたため、チシュティと呼ばれました。チッタとフィロズクが彼らの中心だったが、長くは続かなかった。そこから彼らはスーフィー教の僧侶としてインドにやって来ました。
ガウス・アル・アザム・マフブブ・スハーニ・シェイク・アブドゥル・ジラニの神社はイラクの首都バグダッドにある。彼はスーフィー派の信者でした。この宗派の神秘家たちは履物を履かず、衣服の代わりに厚い毛糸のマントを着ていました。彼らの数は非常に少なく、アッラーへの崇拝を説いてあちこちを旅していました。
イスラム教徒の宗教指導者である預言者ムハンマドは、かつて綿のマントを着ていました。したがって、スーフィー神秘主義者は毛糸のマントを着ているため、反イスラム的であるとみなされました。キリスト教徒の間では毛糸のマントを着る伝統がありました。多くのスーフィー教徒は、預言者ムハンマドが提唱したイスラム教とは独立していると考えていました。キリスト教徒もスーフィズムを自分たちに引き付けようとしました。
だからこそ、彼らはスーフィーの神秘家をムハンナまたはメシアの弟子と呼び始めましたが、これら2つの見解には根本的な違いがあります。メシアの核心は冷静さですが、スーフィズムの核心は愛の住処です。キリスト教徒は自分たちの宗教でスーフィズムを宣言していないかもしれませんが、スーフィー神秘家はキリスト教に大きな革命的な変化をもたらしました。現在のキリスト教における愛の広がりは、スーフィズムとの結びつきの結果です。
モイヌディン・チシュティ
ガウス・ウル・アザムの弟子であるモイヌディンは、西暦 1142 年にシスターンで生まれました。西暦 1186 年、モイヌディンは教祖の後継者に選出されました。当時、アフガニスタンではイスラム教は普及していませんでした。そこで、ガウス・ウル・アザムは弟子たちにアフガニスタンに行ってイスラム教を広めるよう命じた。スーフィー教の僧侶たちはどこに行っても、その場所の文化、言語、食べ物、習慣、社会的伝統を取り入れました。
彼らはすぐにアフガニスタン全土に広がり、そこからインドにやって来ました。モイヌディンもその一人だった。西暦 1191 年、モイヌディンはガウル帝国最後の辺境に位置するアジメールにやって来ました。彼はペルシア語やアラビア語で説教する代わりにブラジバシャを採用し、神を崇拝するヒンズー教の方法も加えました。彼はブラジバシャでカッワーリーを歌う練習を始めました。
シャイフ・ニザームッディーン・アウリヤによると、アジメールの王と家臣たちは、ホワージャのアジメール滞在が自分自身と国家にとって悪いことであるとして迷惑をかけようとしたが、ホワージャの奇跡的で超自然的な力により、最終的にプリトヴィラージ・チャウハン（ライ・ピトーラ）は敗北した。ムイズディン。彼はムハンマドの手によって敗北し、屈辱を与えられました。
モイヌディン・チシュティの教え
モイヌディン・チシュティによれば、4 つのことが最善です。まず、自分が金持ちであることを明らかにするダルヴィッシュです。第二に、飢えている人、つまり自分が満足していることを明らかにします。第三に、自分自身を幸せに見せる悲しい人、第四に、敵も友人として見なされる人です。ある伝説によると、かつてダルヴィッシュがホワジャに、優れた神秘家の資質に光を当ててほしいと懇願したそうです。
クワジャは、シャリーアによれば、完全に無執着の人はアッラーの指示に従い、アッラーが禁じていることは行わない、という意見を持っていました。この方法では、真のダルヴィシュの 9 つの因果関数について詳しく説明します。クワジャはこれらの9つの条件の説明を求められたとき、弟子のハミドゥッディン・ナゴリにそれらを説明し、全員が知ることができるように記録するように命じました。シェイク・ハミドゥディンは、ファキールの生涯に必要な 9 つの条件について説明しました。
(1.) お金を稼いではいけません。
(2.) 誰からもお金を借りてはなりません。
(3.) 7 日が経過しても、何も食べていなくても、そのことを誰にも話してはならず、誰からも助けを求めてはなりません。
(4.) 十分な量の食料、衣類、お金、穀物がある場合、たとえ 2 日目であってもそれを保管すべきではありません。
(5.) 悪いことを言ってはなりません。誰かが問題を引き起こした場合、その人（苦しんでいる人）は、敵に道を示してくださるようアッラーに祈るべきです。
(6.) 誰かが善行を行った場合、それは彼のピルの恵み、または何らかの神の恵みであると理解されるべきです。
7 将来、悪は避けるべきです。アッラーを畏れ、悪行を繰り返してはならない。
(8.) これらの条件を満たした後は、日中は定期的に断食し、夜はアッラーを礼拝する必要があります。
(9.) 人は沈黙すべきであり、必要な場合以外は話すべきではありません。シャリーアは、絶えず話し続けることと完全な沈黙は不適切であると宣言しています。アッラーに喜ばれる言葉だけを話すべきです。
クワジャの神秘的なイデオロギーによれば、人に対する最大の崇拝は孤児の援助です。アッラーを崇拝したい人は、海の厳粛さ、太陽の優しさ、そして大地の謙虚さを備えていなければなりません。ヒンズー教と哲学の核心は愛です。ヒンドゥー教徒もスーフィーの言葉の中に同じ愛を見たとき、心の腺を開いてモイヌディンを信じ始めました。モイヌディンは単純な心の達人でした。
彼は単なる生き物の愛好家であり、人々の好意を望んでいた人物でした。クワジャ・モイヌディン・チシュティ氏の死亡日は決まっていない。いくつかの情報源によると、彼は西暦 1227 年に 97 歳で亡くなったとされており、他のいくつかの情報源では彼の死の日付は西暦 1235 年から 1236 年頃であると考えられています。一部の学者は彼の死の日付を 1236 年 3 月 16 日としています。
ババ・ファリドゥディン
ババ・ファリドゥディンも有名なスーフィーの聖人でした。ファリドはカブール王朝に生まれました。ファリドは富と贅沢を放棄し、距離を置きました。ババ・ファリドは、ムルターンからデリーに流れるサトレジ川のほとりに位置する道路に小屋を建てて暮らし始めました。彼の考えは非常に高かった。ヒンズー教徒もイスラム教徒も彼の教えに影響を受けました。彼は西暦 1265 年に 92 歳で亡くなりました。
ゲスの引き出し
スーフィーの聖者ゲス・ダラズも著名なスーフィーでした。彼は長い髪で有名でした。彼はデリーで生まれましたが、南インドに移り、バハマ王国に永住しました。ゲス・ドラズの知識は非常に広範でした。彼は175冊の本を著したと言われています。彼は西暦 1422 年に 101 歳で亡くなりました。