ギータの 18 章
ギーターの 18 章で与えられた教えには一定の順序があり、相互に関連しているようです。
第 1 章
ギータの最初の章は「アルジュナ・ヴィサダ・ヨガ」と呼ばれています。彼は、聞き手アルジュナと話し手クリシュナが人生の深遠な問題の解決に取り組んでいるギータの説教の驚くべき場面を提示しています。アルジュナは勇敢なクシャトリヤでしたが、自分の親戚が戦場に立っているのを見て、クシャトリヤの義務を忘れ、クリシュナに戦いを控えるよう頼み始めました。土地のために親戚を殺したくないと言う点で彼の主張は正当であるように見えるが、彼自身はそれを卑劣だと呼んでいる。このように、最初の章では、序論の形で、アルジュナは主に自分の立場を伝えました。
第 2 章
第二章はサーンキャ・ヨガと呼ばれます。愛する人の命を恐れて泣いているアルジュナを見て、クリシュナは、クシャトリヤである彼がそのような閉所恐怖症を示すのは適切ではないと彼に思い出させます。彼はアルジュナにインドの古くて有名な 2 つの哲学を教え、アルジュナが義務について真の知識を持ち、臆病さと不器用さを放棄できるようにします。
クリシュナはアルジュナの論理を誤った知恵の形と呼びました。クリシュナは、プラジュナダルシャンは時間、カルマ、自然によって引き起こされる世界のすべての出来事や状況を必然的に受け入れると述べています。生きて死ぬ、生まれて成長する、主題が行き来する。この世で実際に起こる幸福と悲しみの経験を、古代の教師たちは同義語とも呼んでいました。
時間のサイクルは、これらすべての条件をもたらしたり取り除いたりします。人生のこの性質を知っていれば、悲しみは生じません。これは主の風刺です。なぜアルジュナは賢明な見解を受け入れているにもかかわらず、この種の妄想に陥っているのでしょうか?
プラグニャーヴァダによれば、生命の永遠と肉体の無常は確かです。 「永遠の存在」 を悼むことは「無常の体」と同じくらい無意味です を保存するための懸念。これらはどちらも避けられないものです。誕生と死は順番に起こると考えて嘆くのは適切ではありません。 2番目の見方は独善の見方です。生まれた時から、自然はすべての人に宗教を規定しました。そこには、人生の道、欲望の範囲、行動の力が含まれます。そこから抜け出して逃げることはできません。たとえ誰かが逃げたとしても、自然は彼を引き戻します。
このようにして主はアルジュナに、サーンキヤの知恵と呼ばれる、時間の変化、存在の永遠、そして個人の自己宗教についての知識を教えられました。さらに、主はヨガの道の知恵についても説明されました。この知性は、行動や本能の道へのこだわりの知性です。カルマヨギは、カルマを実行している間、カルマの結果への執着を避けなければなりません。
アルジュナは、カルマを行い、果実を望まない人がこの種の知恵を獲得することが可能であるかどうか疑問に思いました。そこでアルジュナは、そのような確固たる知恵を持つ人は人生においてどのように行動するのかと尋ねました。行ったり、行ったり、食べたり、飲んだり、カルマをしたりすることに耽溺しているときでも、どうして人はコーティングされずにいられるでしょうか?
心の抑制について説明し、クリシュナはアルジュナに、心の優しさは欲望、怒り、恐怖、情熱、憎しみによって損なわれ、感覚が制御されていないと語った。外側から主題を放棄しても、内心は同意しません。物の味が心から出ると、心は明るく、穏やかで、幸せになります。これはギーターではブラーフミースティティと呼ばれています。
第 3 章
第三章はカルマヨガと呼ばれます。アルジュナは主に、サーンキヤとヨガの 2 つの道のどちらが優れていると思いますか、そしてこれら 2 つのうちのどちらを採用すべきかを明確に言わないのはなぜですかと尋ねます。これに対してシュリ・クリシュナは、世界には 2 つのニシュタ、つまり人生観がある、と答えました。サーンキヤ主義者にとってのジュニャーナ ヨガと、カルマ マルギスにとってのカルマ ヨガです。シュリ・クリシュナはアルジュナに、世界中の誰もカルマを放棄することはできないと説明しました。
自然は人に 3 つの性質 (土、ラジャ、タマ) の影響下でカルマを実行するよう強制します。カルマを避ける人は、表面的にはカルマから離れますが、心はカルマに没頭したままです。これは神話です。心の中の行動感覚を抑制して行動した方が良いのです。カルマがなければ、食べ物を手に入れることさえできません。シュリ クリシュナはカルマの法則をチャクラの形で提示しました。
社会システムにはさまざまな人間のカルマサイクルが糸のように絡み合っているだけでなく、地球の人間と天の神との関係もカルマサイクルに依存しています。人間は大地を耕し、神の力が雨水を送ります。食べ物も雨もカルマによって生み出されます。一方には人間の行為、もう一方には神の行為。ロカーサムグラハの論理もカルマを支持して与えられています。つまり、カルマがなければ社会の構造は成り立ちません。
ジャナカ王のような賢者であってもカルマを抱えています。クリシュナご自身がご自身の例を示して、私はナーラーヤナの姿であり、私にはカルマは何も残っていない、と言いました。それでも私は眠らずに働き、他の人も私の道に続きます。唯一の違いは、愚かな行為は耽溺を伴い、賢明な行為は無執着を伴うということです。
第 4 章
ギーターの第 4 章は、「ジュニャーナ・カルマ・サンニャーサ・ヨガ」と呼ばれています。知識を得ることでカルマを実行しながらもカルマ サンニャサの成果がどのように得られるかを説明します。真のカルマ ヨガはチャクラヴァルティ王の伝統の中で起こったと考えています。マンダータ、スダルシャン、その他多くのチャクラヴァルティ王のイラストが掲載されています。
主はまた、ダルマが失われるたびに、聖人を守りダルマを高めるために私が化身するという決意をアルジュナに語られます。ギーターの同じ章には次のように書かれています。「クシラム ヒ マヌシェ ローク シッディルバヴァティ カルマジャ」 つまり、この世界では、行動によって完璧がすぐに得られます。つまり、カルマの重要性はこの章で十分に確立されていますが、そのカルマには一貫性のない感情があるべきであり、つまり、果物への執着を避けるべきです。
第 5 章
ギーターの第 5 章は、カルマ サンニャーサ ヨーガと呼ばれています。この章でも、人間のカルマと無執着の論理がさらに強力な形で述べられています。精神と行動の関係を浄化することに重点を置いています。また、サーダナのより高い次元に到達すると、サーンキヤとヨガの間に違いはなくなるとも言われています。
一つの道を正しく歩めば同じ結果が得られます。人生のすべてのカルマを放棄することによって、人は平和の極点に到達し、水の中に咲く蓮のようにカルマの水に汚れることはありません。
第 6 章
ギーターの第 6 章はアートマ サンヤマ ヨーガと呼ばれており、その主題はその名前自体から明らかです。あらゆる対象の中でも、感覚の抑制は行動と知識を絞り出すことです。幸福と悲しみの同じ心の状態をヨガと呼びます。
第 7 章
ギーターの第 7 章は、「ジュニャーナ・ヴィジュニャーナ・ヨーガ」と呼ばれています。ヴェーダの見解では、科学を知ることは人間にとって非常に重要です。創造物の多様性についての知識は科学であり、多様性から統一性を確立することは知識です。これらの見方はどちらも人間にとって適切です。科学の観点から、ギータは自然の 2 つの形態、アパラとパラについて明確に説明しています。
アパラ プラクリティには、パンチャブータ、マナ、 ブッディの 8 つの要素があります。 そして エゴ 。人間が生まれる卵。これら 8 つの要素が含まれていますが、それはプラクリット サルガ、つまり根です。この中で、 神の行為に触れることによって生じる意識をパラネイチャーと呼びます。 彼らは言います。同じ生き物です。 は。生命は 8 つの要素と合わせて 9 番目の要素になります。この章では、主のさまざまな姿について言及します (これについては、第 10 章「ヴィブーティ ヨガ」でさらに詳しく説明されています)。
第 7 章では、 その公式が「ヴァスデーヴァ サルヴァミティ」 である特別なバガヴァティのビジョンについても言及しています。 つまり、すべてのヴァースまたは体は「ヴィシュヌ」 と呼ばれる同じ神を持っています。 しかし、同じ 1 つの神が、世界におけるそれぞれの興味に応じて、さまざまな名前や姿で崇拝されています。
第 8 章
ギータの第 8 章は「アクシャラ・ブラフマー・ヨガ」 と呼ばれています。 は。アクシャラ・ヴィディヤはウパニシャッドで拡大しました。ギータはアクシャラ ヴィディヤの本質を与えます：「アクシャラ ブラフマー パラム」 つまり、パラブラフマーの名詞はアクシャラです。人間の結合した創造物、つまり存在と肉体は霊性と呼ばれます。生き物から構成される肉体をアクシャラと呼び、力の要素だけを超自然と呼びます。ジーヴァ、神、幽霊の 3 つの力が体内で連携する方法は、アディヤグナと呼ばれます。ギータによれば、「オーム」は単音節のブラフマンです。
第 9 章
ギーターの第 9 章は「ラージャ グヒャ ヨガ」と呼ばれています。霊的な知識は知識の女王であり、この秘密の知識はすべての中で最高であると書かれています。王という言葉には心という意味もありました。したがって、心の神聖な力をブラフマーヤにする方法のコツは、ラージャヴィディヤです。この領域では、ブラフマットヴァの描写が支配的なものであり、そこから顕現された世界が繰り返し創造されます。
ヴェーダのすべての儀式、犠牲、甘露、死、聖者と非聖人、そしてすべての神と女神は、すべてブラフマンで終わります。世界中に広まっているさまざまな種類の神崇拝も、それぞれの場所で正しく行われています。
第 10 章
ギーターの第 10 章はヴィブーティ ヨーガと呼ばれています。その本質は、世界中のすべての神々は同じ神の栄光であるということです。人間のすべての美徳と欠点は神の力の形です。誰かが人々を崇拝しています。ある者は山、川、海に、またある者はそこに住む魚や亀に。このように、神や女神の数には際限がありません。
このような豊富な神々は世界の歴史のいたるところに見られます。バーガヴァタは彼らの存在を認め、すべての人をヴィシュヌの一形態とみなすことによって調和の新しいビジョンを提供しました。これはヴィブティ・ヨガと呼ばれます。強いサットヴァの存在や奇跡的な存在はすべて神の姿です。多くのことを想定することで、人は「心の自由」の状態に到達します。
第 11 章
ギータの第 11 章は、ヴィスヴァ・ループ・ダルシャン・ヨガと呼ばれています。その中で主はアルジュナに彼の宇宙的な姿を示されました。ヴィラット ループとは、人間の表面と周辺の上にある生きた創造物である無限の世界を直接見ることを意味します。ヴィシュヌ神の 4 本の腕の姿は、人間の表面にある穏やかな姿です。
第 12 章
ギーターの第 12 章はバクティ ヨーガと呼ばれています。アルジュナは主の巨大な姿を見たとき、頭が爆発し始めました。彼は言いました、「ディショ・ナ・ジャネ・ナ・ラベ・チャ・シャルマ」 それから主はアルジュナに、私の純粋な愛を達成する最も簡単で最高の手段は献身であると言われました。この道を歩む人は神聖な特質を育みます。
第 13 章
ギータの第 13 章は「クシェトラ」と「クシェトラギャ」と呼ばれています。この章では、主はアルジュナに自然と人間、野と野を知ること、知識と知ることができるものについて語られました。神は、肉体は野であり、それを知っている魂は野の知識者であると言われます。自然は無意識の活動であり、プルシャは受動的な意識です。身体は、成長、衰退、死などの現象が起こるフィールドであり、これらすべての現象を目撃する受動的で執着のない意識がフィールド認識です。
第 14 章
第 14 章はグナトラヤ ヴィバーガ ヨガと呼ばれます。 は。この章は、すべてのヴェーダ、哲学、神話の思想の要約です。サットヴァ、ラジャ、タマという 3 つの性質についてはさまざまな解釈があります。モードの平衡の名前はプリンシパルまたは性質です。 歪んだ創作物 資質の違いから生まれます。孤独な存在 本来の静けさは、純粋な光のように安定しており、 孤独な暗闇のように続きます。 も不活発に動かないままですが、2人の間に影を落としたラジョグナが彼らを行動の場に引き込みます。 モーション要素 その名はラジャスです。 です。
第 15 章
第15章はプルショタマ・ヨガと呼ばれています。それは世界を上向きの根を持つアシュヴァッタ（ポプラ）として描写します。その葉はヴェーダであり、枝は下向きで永遠です。アシュヴァッタの形をしたこの世界は広大です。それは国や時間に終わりがありませんが、ウルドヴァとも呼ばれるその根または中心はブラフマンです。
一方では、神は宇宙のアシュヴァッタを生み出し、太陽と月としてご自身を現す極めて優れた方であり、他方では、神は生きた体に入った意識です。シュリ・クリシュナは言います–「私はヴァイスヴァナーラであり、生き物の体を引き受けました。 男性または男性には、文字、文字、不定詞の 3 つのタイプがあります。五大要素の名前はアクシャラ、プラーナの名前はアクシャラ、マナスタタヴァまたは意識の名詞は不定詞です。これら 3 人の男性の立場が組み合わさって人間の意識が生まれ、これを賢者たちはヴァイシュヴァナー アグニと呼びます。
第 16 章
ギーターの第 16 章は、ダイヴァスーラ-サンパダ-ヴィバーガ-ヨガと呼ばれています。この章では神と悪魔の性質について説明します。これら 2 つの特性は互いに完全に反対です。神の富は福祉を与えるものであり、悪魔の富は拘束され、膣の下部と地獄につながります。これら 2 つの区分を正しく理解している探求者は、悪魔の所有物を完全に放棄します。ログイン して翻訳を追加するत्ति स्वतः प्रकट होजाएगी।ログイン して翻訳を追加するे सम्बन्ध रह जाएगा।
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सत्रहवें अध्याय का नाम ‘श्रद्धा-त्रय-विभाग-यो ग は。名前:सेहीहै।重要な問題、ログイン して翻訳を追加するै। यज्ञ、तप、दान、कर्म सब तीन प्रकार की श्रद्धा स संचालित होते हैं। यहाँ तक कि आहार भी तीन प्रकार का है।重要
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अठारहवें अध्याय का नाम 「मोक्ष-संन्यास-योग」 は。ログイン して翻訳を追加するदिया गया है। यहाँ पुनः मानव जीवन के लिए तीन गुणों का महत्व क हा गया है। पृथपृथपृथकेमなりनवोंमेंऔなりमेंऔなりदेवतदेवतदेवतदेवतदेवतदेवतऐसऐसऐस現ऐसपपपपचलするचलचलएएहुए
मनुष्य को सतर्क होकर चलना आवश्यक है जिससे वह अログイン して翻訳を追加する意味, 意味, 意味, 意味, 意味धर्म और अधर्म को、बंध और मोक्ष को、वृत्ति और निव को बुद्धि ठीक से पहचनातै, सात्वि重要
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