右も左も分からない、東も西も分からない。私の知性は成熟しておらず、絶望的で落ち着きがありません。あなたが私を案内してくれるなら、私はこの有名なアバイ・ジョティについて知るようになるでしょう。
-ナサディヤ スクタ、リグヴェーダ。
古代アーリア人の居住地は、ヨーロッパから中央アジア、インドに至るまで、サプタ・インダス地域やサラスワティ川岸に至るまで発見されていますが、アーリア文明の歴史は確実にこれらの居住地よりも古いです。アーリア人の最古の文学は紀元前です。 2500 年ですが、この時代以前からアーリア人がインドに住んでいた可能性もあります。
古代アーリア文化について知るために利用できる情報源は 2 種類あります -
(1.) 考古学的資料: 陶器、硬貨、武器、建物の残骸など
(2.) ヴェーダ文献: ヴェーダ、バラモン教の文書、アラニヤカ、ウパニシャッド、経典。
ヴェーダ時代
ヴェーダ時代とは、アーリア人がヴェーダ文書を編纂した時代を指します。これらのテキストは相互に関連しており、徐々に開発されています。最初にリグ ヴェーダが、次に他のヴェーダが作曲されました。ヴェーダの成立後、それを説明するためにバラモン教の文書が作成されました。ヴェーダとブラフマンの文書の数と性質が膨大になり、暗記することが困難になったとき、それらを簡潔な形にするために経典が編まれました。
このすべてのヴェーダ文献を編纂するには何千年もかかりました。学者たちは、ヴェーダ文学は紀元前 4000 年から紀元前 600 年の間に書かれたと信じています。このため、この時代はヴェーダ時代と呼ばれ、この時代のアーリア文明はヴェーダ文明と呼ばれます。
ヴェーダ文明の時間区分
ヴェーダ時代は 2 つの部分に分かれています -
(1) リグヴェーダ文明 (BC4,000 ～ BC1000): リグヴェーダは 4 つのヴェーダの中で最も古いものです。したがって、リグヴェーダ文明は最も古いものです。リグヴェーダの構成については学者の間でも意見が分かれています。 PV ケインなどの一部の学者はこの本が紀元前 4000 年から紀元前 2500 年の間に書かれたと考えていますが、マックス ミュラーなどの学者はこの本が紀元前 2500 年から紀元前 1000 年の間に書かれたと考えています。 。リグヴェーダ時代、アーリア人はサプタ・シンドゥ地域（インダス川、サラスワティ川、パルシニ川、ヴィタスタ川、シャトゥドリ川、アスキニ川、ヴィパーシャ川の地域）に住んでいた。この時代の文明はリグヴェーダ文明と呼ばれます。
(2) ポストヴェーダ文明 (BC1000 ～ BC600): ヤジュルヴェーダ、サマヴェーダ、アタルヴァヴェーダ、ブラフマナ、アランヤカ、ウパニシャッドはヴェーダ後の時代に作曲されました。このうち、『アタルヴァヴェーダ』は紀元前 1000 年頃に作曲され、『ブラーフマナ』と『アーランヤカ』は紀元前 600 年まで作曲され続けました。ウパニシャッドは紀元前に作曲されました。この時期、アーリア文明はサラスワティ川、ドリシャドヴァティ川、ガンジス川の間の土地に到達し、アーリア人は小さな王国を設立しました。この地域の名前はクルクシェートラでした。ヴェーダ後のアーリア人の文明はここで発展しました。ヤジュルヴェーダ、サンヴェーダ、アタルヴァヴェーダはこの地域で作曲されました。ポスト ヴェーダ時代には、リグヴェーダ文明が徐々に発展し、その文明に多くの変化が起こりました。
フォーミュラ期間
ポストヴェーダ文書の構成は、スートラの構成の開始とともに終了します。経典は紀元前 600 年から紀元前 200 年にかけて編纂されました。この期間はスートラカルと呼ばれます。
ヴェーダ文学
ヴェーダ文書は 3 つの部分に分けることができます。(1) ヴェーダまたはサムヒター (リグ ヴェーダ、ヤジュル ヴェーダ、サンヴェーダ、アタルヴァヴェーダ)、(2) ブラフマン・グラント (バラモン、アランヤカ、ウパニシャッド)、(3) スートラ (スラウト スートラ、グリヒヤ スートラ)および法経）。最初の 2 つ、つまりサムヒタとブラフマナ グランスはシュルティとも呼ばれます。シュルティとは、聞こえるものを意味します。古代アーリア人は、サムヒターとブラフマナは人間が創造したものではないと信じていました。それらの中で与えられた教えは、ブラフマーの口から聖者や聖者によって聞かれました。このため、これらのテキストはシュルティと呼ばれます。
これらの文書で与えられている教えはブラフマ・ヴァキャスであるため、それらは絶対に真実です。それらを疑うことはできません。 『サムヒター』とバラモン教の文書で与えられている勧告は非常に長いです。そこで、アーリア人の学者たちはその教えを一般人向けに短い文章で書き留めました。 「経」 と言われています。お経の意味は――「要約」 という意味です。 大きなことが簡潔に書かれているので、経典と呼ばれています。
(1.) ヴェーダまたはサンヒタ
ヴェーダは、知ること、知識を獲得することを意味するサンスクリット語の「ヴィッド」に由来しています。ヴェーダは、知識を獲得する唯一の手段と考えられていた文書です。ブラフマ・ヴァキャスであるヴェーダ・ヴァキャスは永遠の真実であり、それに従って人生を生きることは、現世と来世の両方を改善するでしょう。つまり、この世で幸福が得られ、死後に救いが得られたのです。ヴェーダはインド人の生活において非常に重要です。ヴェーダは、インドの宗教と文化の永遠かつ無尽蔵の宝物です。
ヴェーダはサンスクリット文学の母と呼ばれています。インダス文明はインド最古の文明であり、アーリア文明はヴェーダのアーリア人によって築かれました。ヴェーダはインド社会の生活そのものであり、それなしではインド社会は生きていくことができません。ヴェーダは、ヴェーダ以降に書かれたすべての文学の基礎です。リグヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、サマヴェーダ、アタルヴァヴェーダの 4 つのヴェーダがあります。リグヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、サヴェーダだけが古代アーリア人によって作曲されました。これらは総称して「ヴェーダ・トリエ」 です。 または「トリロジー」 どこへ行ったのか。アタルヴァヴェーダは、最後に書かれたものよりずっと後です。
当初、ヴェーダの朗読や朗読は口頭で行われていました。さまざまなアシュラムの聖者や聖者たちが、それぞれの方法でこの言葉を唱えていました。これにより、さまざまなテキストの伝統が始まりました。教祖と弟子の伝統と父と子の伝統を通じて、これらのマントラは賢者の氏族に定着し、シュルティを通じて弟子は教祖や息子、父親から知っていました。このため、彼はシュルティとも呼ばれました。
さまざまなリシクラのシュルティによって伝えられていたさまざまな賛美歌が、徐々に編集され始めました。この重要な著作の主な功績は、マハーバーラタの貴族であるマハリシ ヴェド ヴィアスに与えられます。彼はヴェーダの賛美歌を収集し、リグ ヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、サヴェーダ、アタルヴェーダを成文化しました。ヴェーダが文書化されると、それらは「サムヒタ」として知られるようになりました。サムヒタとはコレクションを意味します。これらのテキストにはマントラのコレクションが含まれているため、サムヒタスと呼ばれました。
(1.) リグヴェーダ: それは Rik と Veda という 2 つの単語で構成されています。リクとは賛美のマントラを意味します。賛美マントラはリチャとも呼ばれます。賛美歌を集めたヴェーダはリグヴェーダと呼ばれます。太陽、風、火などがリグヴェーダの主神です。だからこそ、これらの賛美歌はこれらの神々を讃えて書かれたのです。賛美歌の収集は、一人の賢者によって行われたわけではありません。むしろ、それらは異なる時期に異なる賢人によって編纂されたものです。リグヴェーダは 10 個のマンダラまたは部分に分かれています。
各マンダラはいくつかのアヌヴァカに分かれています。アヌヴァクとは、その後に語られることを意味します。彼の場所はマンダルの後にあるので、彼はアヌヴァクと呼ばれます。各アヌバクはいくつかの賛美歌に分かれています。 Sukta は良い発言、つまりよく言ったことを意味します。リグヴェーダには 10 のマンダラがあり、そこには 1028 の賛美歌があります。各賛美歌はいくつかの賛美歌、つまり賛美のマントラに分かれており、賛美歌の総数は 10,580 です。
各賛歌には賢者や神の名前も出てきます。実際、その賢人はその賛美歌の作者でした。グリツァマド、ヴィシュワーミトラ、ヴァマデヴァ、アトリ、バラダジャ、ヴァシスタの名前はそのような聖者の中で注目に値します。このマントラを書いた賢者の中にも女性の名前が何人かあり、その中でロパムドラ、ゴーシャ、シャチ、ポロミ、カクシャヴルティの名前が注目に値します。第一曼荼羅、第九曼荼羅、第十曼荼羅のそれぞれの賛歌の作者は異なる聖者です。おそらくこれらの賢者たちは、ヴェーダ賛美歌の原作者のプラーナであると思われます。
第九曼荼羅の賛歌は相馬のみに関係するものである。場所によっては、マンダラの代わりにアシュタクという言葉が使用されています。リグヴェーダの賛美歌のほとんどは賛美と祈りの形をしており、犠牲と儀式が主流です。アーリア人の賢者は、ヤグナの香りのよい品物を犠牲にして、長寿、息子と孫、富と敵の滅亡を神に祈りました。
リグヴェーダはアーリア人の最古の文書です。おそらく紀元前 4,000 年頃に作曲されたと考えられています。紀元前 2,500 年までの期間に起こりました。 『リグヴェーダ』は主に宗教的、精神的な重要性を持つ賛美歌や讃美歌を集めたものですが、この時代の歴史を知る唯一の手段であるため、歴史的な観点からも非常に重要です。マントラの中には、アーリア人と非アーリア人の間の相互戦争について語っているものもあります。これはインドだけでなく世界最古の本です。インドの首長はその古さから、世界のあらゆる文化の中で最高位にあります。この曲はサプタ・シンドゥ地域で作曲されました。
マックス・ ミュラーはこう書いています -「ヴェーダは、どの言語の文学テキストも埋めることのできない世界の歴史の空白を埋めます。」それは私たちを他のどこにも言及されていない過去の時代に連れて行き、それがなければ私たちがかすかにしか評価できなかったその世代の人々の本当の言葉を私たちに紹介します。」
(2.) ヤジュルヴェーダ: それはYajuhとVedaという2つの単語で構成されています。ヤジという言葉はヤグニャを行うことを意味します。ヤジュ:ヤジャンまたは礼拝が行われる、つまり犠牲が行われるマントラを指します。それが、ヤジュルヴェーダが犠牲の法則があるヴェーダと呼ばれる理由です。基本的にこれは儀式的な本です。この本では、犠牲の実践、その重要性、方法が説明されています。ヤジュルヴェーダには、賛美歌とともに儀式もあり、それを朗読することが規定されています。これらの儀式は、それが始まった当時の社会的および政治的状況を反映しています。
この本は 2 つの部分に分かれています。最初の部分は独立して書かれたシュクラ ヤジュルヴェーダと呼ばれ、第 2 部分はクリシュナ ヤジュルヴェーダと呼ばれ、以前の文献を編集したものです。シュクラ ヤジュルヴェーダから「ヴァジャスニー サムヒター」まで とも言います。テキストの違いにより、「Kravan」 という 2 つの分岐があります。 そして「意味のある」
クリシュナ ヤジュルヴェーダの 4 つの支部、カタック サムヒタ、カピシュタカ サムヒタ、マイトレーイ サムヒタ、タイッティリヤ サムヒタが言及されています。これらすべての中で、シュクラ ヤジュルヴェーダのヴァジャサネーイ サムヒターが最も重要です。そこには 40 の章があり、それぞれが何らかの犠牲の儀式に関連しています。最終章 「イショパニシャッド」 これはヤギャの儀式ではなく、スピリチュアルな考え方に関係しています。
ヤジュルヴェーダはクルクシェートラで作曲されました。このヴェーダには歴史的な有用性もあります。アーリア人の社会的、宗教的生活を垣間見ることができます。このヴェーダから、アーリア人がサプタ・シンドゥからクルクシェトラに移住し、自然崇拝が無視され、ヴァルナ体制が出現したことが知られています。したがって、ヤジュル ヴェーダは、リグ ヴェーダ時代以降のアーリア人の生活の変化も明らかにしています。
(3.) 保存しました: 「さま」には平和と歌という2つの意味があります。ここでサマとは歌という意味です。したがって、サマヴェダとは、詩が叙情的で音楽的なヴェーダを意味します。サマヴェダで新しいマントラは 66 個だけです。残りのマントラはリグヴェーダから引用されています。サマヴェダのマントラは叙情的で、心に平安を与えます。これらのマントラは犠牲の際に唱えられます。テキストの違いにより、Kauthum 支店、Ranayinaya 支店、Jaiminya 支店の 3 つの支店があります。
(4.) アタルヴァヴェーダ: 「アス」 火星またはカリヤン、アタルヴァを意味します。 火とアタルヴァンを意味します。 司祭という意味です。それが、アタルヴァヴェーダがヴェーダと呼ばれる理由であり、そこでは僧侶がマントラと火の助けを借りて幽霊や悪魔から人々を守り、人間に善いことや幸福をもたらします。最初の 3 つのヴェーダよりもずっと後に作曲されました。アタルヴァヴェーダにはサウナーカとピプラドの 2 つの支部があります。 40 章で構成されており、主にアーリア人の家庭生活を扱います。
アタルヴァヴェーダは、避けるべきマントラが与えられた多くの悪魔や悪魔について言及しています。マントラ・タントラは災害や病気の予防のためにも与えられてきました。これらのマントラは魔術の助けを借りて人間を守ります。このテキストのマントラの一部はリグヴェーダからのものであり、いくつかはサヴェーダからのものです。アーリア人の家族、社会、政治生活に光を当て、非アーリア人の信念や習慣についての情報も提供します。
(2.) ブラフマン文書
バラモン、「ブラーム」 ヴェーダを意味する言葉に由来します。それが、バラモンがヴェーダのマントラが説明されたそれらの文書を「聖典」と呼ぶ理由です。ヤギャの性質とその方法がその中で説明されています。ヤギャを演奏し指揮する仕事はバラモンである祭司によって行われたため、これらのテキストはバラモンにのみ関係するものであるため、バラモンと名付けられました。バラモン教の文書「ブラフマルシ・デシュ」の構成 で起こりました。
ブラフマンの文書には 2 つの部分があります - (1) ヴィディと (2) アルタナド、つまり、物語、プラーナ、歴史を通した規則の意味の解釈。
ログイン して翻訳を追加するऋग्वेद के कौषितकी या सांख्यायान औरऐतरेय ब्राह्मण はぁ。意味 意味 तथा शुक्ल यजुर्वेद का शतपथ ब्राह्मण है। शतपथ ब्राह्मण ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する
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उपनिषद्: यह तीन शब्दों से मिलकर बना है- उप+नि+षद्। उप का अर्थ होता है समीप, नि का अर्थ होता है नीचे और षद् का अर्थ होता है बैठना।ログイン して翻訳を追加する्ययन गुरु के समीप नीचे बैठकर श्रद्धापूर्वक ाजाना चाहिए।ログイン して翻訳を追加するैं। ये ज्ञान प्रधान ग्रन्थ हैं।名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:ログイン して翻訳を追加する重要な問題
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意味:意味 「意味」 は。ログイン して翻訳を追加する名前:में हुआ। वस्तुतः उपनिषद्, वेद केउन स्थलों की व्याख्या名前:हनतत्त्वों पर विचार किया गया है।スペイン語、英語、英語ログイン して翻訳を追加するइनकी प्रवृत्ति उपासना से ध्यान की ओर, यज्ञ से चログイン して翻訳を追加する
ये ब्रह्मज्ञान के शेष्ठतम ग्रन्थ हैं। 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、ログイン して翻訳を追加するके मूल में है।ログイン して翻訳を追加する重要な要素は、 धकरवातेहैं।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するीं पर आधारित हैं।ログイン して翻訳を追加する
名前:' の名前:名前:ログイン して翻訳を追加するइनसे मुझे जीवन में शान्ति मिली है। 「 」のです。
(3.) सूत्र
सूत्र का शाब्दिक अर्थ होता है धागा। इसलिएसूतसूतसूतगですगです。 और उनमें एक क्रम स्थापित हो गया हो। जब वैदिक साहित्य का रूप अत्यन्त विशाल हो गया त उसे कंठस्थ करना बहुत कठिन हो गया।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するईहैं-
(1.) 、 、 、
(2.) वसंदिग्ध होते हैं और
(3.) वे सारगर्भित होते हैं।
सूत्र साहित्य के तीन भाग हैं- श्रौत सूत्र, गृह ्य सूत्र औरधर्म सूत्र। शशसूतसूतसूतयजयजयज対ञों現計नियम、、、長重要
ログイン して翻訳を追加する।ログイン して翻訳を追加する्रमुख हैं। 700 ドル。 200円。 के बीच हुई।ログイン して翻訳を追加する