前スラヴァの呪い。なぜゴーデンティ大司教はポーランドを呪ったのか？

教会は閉鎖され、死にゆく人々は最後の儀式を当てにすることができず、以後この国は神から忘れられたものとみなされた。ラジム・ゴーデンティ大司教はポーランドを滅ぼすところだった、すべてはあるロシア王女のせいだ...

大聖堂のバシリカは継ぎ目で破裂していました。グニェズノ大司教、ラジム・ガウデンティはすでに、この国で重要な意見を持っているすべての人がこの特別な式典のためにグニェズノに到着することを確認しました。軍の指揮官、王子の親族、城の管理者。そしてもちろん、ポーランドの司教全員です。王位継承者ミェシュコ氏も出席した。彼の妻、リッチスの帝国の姪が現れた。

大司教の明確な要請により、おそらく統治者の妻であるオダも連れてこられたと思われる。最後に、ボレスワフ自身も見逃すわけにはいかない。彼らは皆、神の家というより瓦礫の海に見える場所に立っていた。 1018年、王子が有名なキエフ遠征に出発するわずか3か月前に、グニェズノ大聖堂で火災が発生した。火災は大聖堂と近隣の住宅を焼き尽くした。

そして今は忌まわしい時代です

当時、この事件では不幸な事故しか見られませんでした。しかし都合の良い嘘はいつまでも繰り返されるわけではありません。その日、火災は神の所業であることが誰の目にも明らかになりました。 天からの警告は聞き入れられなかった。

ゴーデンティは呪いをかけて、間違いなく最初のピアストの国で最も影響力のある人々が大聖堂に現れるようにした（出典：パブリックドメイン）。

まさに葬式の雰囲気が漂い、未だに取り除かれていない被害に絶望感は深まるばかりだった。足場は煤まみれの壁を支えていました。雨粒が空のギザギザの窓から降り注いでいた。風は妨げられることなく大聖堂を吹き抜けました。しかし、大司教は寒さと湿気に注意を払いませんでした。彼は弟の殉教者ヴォイチェフの墓に背を向けて立っていた。

彼は使徒グループを象徴する12人の司祭に囲まれていました。それぞれが黒いローブを着ており、手には火のついたろうそくを持っていました。ゴーデンティはその不気味な輪から出て説教壇に近づきました。彼は演台に手を置き、群衆が静まるのを待った。沈黙がもはやいかなるつぶやきによっても乱されなくなると、彼は集中した厳粛な声でラテン語の連句を読み始めた。聴衆は彼の言っている言葉を理解できませんでした。しかし、彼らは、これらが通常の集団祈りではないことを知っていました。

- 嫌な座り方 ！大司教はついに叫んだ。彼の後ろで、円陣を構成する12人の司祭たちがこれらの言葉を繰り返した。

- アナテマ座り ！二度目に鳴りました。そして、すぐに同じ声がろうそくを持った司祭たちの喉から出ました。

ゴーデンティは咳払いをして説教壇に身を乗り出した。彼の手は震えていて、短い式でエネルギーをすべて消耗してしまったようだった。最後に、彼は力を振り絞って、雷のような声で三度目に叫びました。

- アナテマ座り ！

同時に僧侶らがろうそくを落とすと、石板に当たり鈍い亀裂が入った。彼らはそれらを踏みつけて、芯が灯らないようにしました。彼らが再び動かずに固まると、ゴーデンティは再び群衆の方を向いた。今、彼は何の反論にも耐えられないような口調でポーランド語を話していました。

立ち入りは禁止されています…

この点について教皇は明確な見解を示した。忌まわしいこと、その結果、そして何よりも呪いを解くための条件に関する情報は、「その言語で」国民に公開されることになっていた。結局のところ、その罰は全地球に及んだのです。支配者自身から最後の奴隷に至るまでのすべて。そして誰もが、なぜ彼が神に見捨てられた国に住むことを宣告されたのかを知る権利を持っていた。

この国のすべての住民は、この国が忌まわしい存在であることを知ることになった(出典:パブリックドメイン)。

その日から寺院の鐘は鳴り止み、州内のすべての教会は閉鎖されることになりました。 神の家や墓地への立ち入りは禁止されました。忌まわしい国ではミサを捧げたり秘跡を執行したりすることは禁じられていた。洗礼、聖体拝領、さらには聖体拝領も禁止されました。キリスト教の儀式において死者を埋葬することに何の疑問もありませんでした。呪いの間に死んだ者は誰でも永遠の天罰に苦しむことになる。生きていると人々は病気、干ばつ、ひょう嵐に悩まされるでしょう。 しかし、それだけではありませんでした。

ゴーデントのアナテマは、ガルス・アノニムスによる短い言及によってのみ知られています。ただし同じ時期に行われた他の一般的な破門からそれを再構築することはできます。彼らは魂がないとは言わないまでも、非常に冷酷でした。 少なくとも、1031年のリモージュ教会会議で司教たちが発表した呪いを考えてみましょう。信者は家を出ること、髪を切ること、キスをすること、快適な服を着ること、さらには肉を食べたりワインを飲んだりすることさえ禁じられました。

神を畏れる人は誰でも断食し、絶えず祈らなければなりませんでした。何よりも、その卑劣な行為によって呪いを引き起こした人々を異教徒として扱うことになっていました。おそらくゴーデンティ社も同様の命令を出したのだろう。これがいつ起こったのか正確にはわかりません。おそらく早ければ 1020 年ですが、遅ければ 1023 年や 1024 年でも同じくらいです。主犯が誰であるかを言うのは簡単です。あの忌まわしい罪人は、キリスト教共同体全体に神の怒りを引き起こしている。

嫌悪感により、すべての寺院は 4 つのトリガーによって閉鎖されました。これはポズナンの大聖堂にも当てはまりました。イラストは本「Iron Ladies」から彼女を再構築したものです。

何の罪ですか？

ゴーデントの呪いをさまざまな方法で説明しようとする試みが数多く行われてきましたが、ほとんどの解決策はまったく意味がありません。たとえばある研究者は、破門はポーランド兵士によるドイツの教会や修道院の略奪の結果であると主張した。 問題は、これが根拠のない推測であるということです。同様の出来事について報告した歴史家はいない。

たとえそれが起こったとしても、それはゴーデントの問題ではないでしょう。誰かが抗議の理由を持っているとしたら、それは敗者です。ポーランドの大司教は戦争で得られた可能性のある戦利品からいくらかのお金を稼いだだけでした。彼らのおかげで、彼は教会に設備を整え、典礼衣装を購入し、聖遺物を手に入れました。この戦争は統治者自身にとっても同様に彼にとっても利益をもたらした。

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もう一つの説明は、反乱を起こした農民を秩序づけたいというボレスワフの明確な要請により、破門が行われたというものです。 この理論は現実から完全に乖離しています。もしクロブリーが臣民の反乱に苦しんでいたなら、忌まわしい命令は状況を悪化させるだけであることを彼は知っていたに違いない。半異教徒の村人たちはその後何が起こったのか理解できず、ましてや呪いなど気にも留めないだろう。

一方、ボレスワフ自身は呪われた国の統治者として、確実に周囲の信頼を失うだろう。教会のバリケードや秘跡の停止によって直接的な影響を受けたクリスチャンたち。呪われた王子は国際舞台で真剣に扱われるとは期待できなかった。彼は祖国全体とともに、ほとんど背教者となった。

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破門が最も深刻な損害を与えたに違いないとブレイブは考え、破門が有効であると日ごとに彼の立場がさらに損なわれることになった。この呪いはまた、君主が30年間働いてきたすべてのものを破壊した。彼はポーランドで権力を握るとすぐに、神の忠実な僕の衣を着ました。彼は罪人を罰し、倒れた宣教師の遺体を買い戻し、壮大な祈りの家を建てました... 彼はキリストの騎士として見られるためにできる限りのことをしました、 マイルクリスティ 。

おそらく彼は、自分の死後、ヴォイチェフに代わってポーランドの守護聖人として祭壇に上げられることを夢見ていたのかもしれない。今、彼の生涯の仕事は台無しになっています。すべてのキリスト教徒ヨーロッパの目には、ブレイブは第二の異教徒となっています。 彼は野蛮なルーツに戻った。統治者は確かにこれを望んでいませんでした。しかしまた、明らかに、彼は出来事の発展を止めることができなかった。おそらく、ゴーデントの呪いの対象となったのは彼だった。彼は蛇の唯一の使者であり、主のぶどう園に毒を盛った。

味方が敵に変わった

王子と大司教の間の対立は長年くすぶっていた。 997 年の 2 人の男は、言うまでもなく、共通の犯罪という共通の秘密によって結ばれていました。チェコの浮浪者ヴォイチェフ・スワニコヴィッチを異教のプロイセンの手によって確実に死に追いやったのはクロブリだった。 次に、宣教師の兄弟であるゴーデンティが遠征に同行しましたが、不幸な男を救うために何もしませんでした。彼の髪の毛は頭から落ちませんでした。

ブレイブとゴーデント司教の間の対立は長年くすぶっていた。しかし、後者は支配者の足が折れるまで待たなければなりませんでした。そうして初めて彼は行動を起こした。このイラストは、ヤン・カジミエシュ・ヴィルチンスキのアルバムに収録されている「勇敢なボレスワフ」を示しています（出典：パブリックドメイン）。

不可解な状況の中で、彼は束縛から解放され、ポーランドに戻り、そして...ヴォイチェフの遺体を求めて再びプロイセンへ向かいました。そしてもう一度言いますが、彼に害はありませんでした。ヴォイチェフは殉教者と宣言され、ボレスワフとガウデンティは彼の遺体をもとにキャリアを築いた。 この殉教者がいなければ、グニェズノでの大会は開催されなかったでしょう。王子には聖槍が与えられることもなかったし、純朴な修道士ガウデンタが大司教に昇進するなど夢にも思わなかっただろう。二人とも、やろうとしたことはすべて達成しました。しかし、血で代償を支払った同盟が永続的であり、相互信頼に満ちていることはほとんどありません。

すぐにクロブリーはゴーデンティの下で穴を掘り始めました。 彼はケルフルトのブルーノという新しい宣教師をこの国に連れてきた。彼はポーランドの統治者が多大な恩義を感じた人物だった。ブワジェ・シリヴィンスキの仮説によると、1002年のブルノンはボレスワフと反抗的な10代の息子ベズプリムとの間の重要な仲介者となった。

後者は、宗教的熱狂に圧倒され、皇帝オットー 3 世の圧倒的な影響下で、勝手にラヴェンナの修道院コミュニティに加わりました。彼は隠者となり、世俗的な誘惑をすべて放棄することを決意しました。ブルーノの介入によってのみ、彼は修道士の手から奪われ、父親の宮廷に戻ることができた。このような好意は決して忘れられません。そして実際、ボレスワフはブルーノを親友として扱った。彼をポーランドの大司教の座に就かせることを考えていた可能性さえある。

クロブリーはクヴェルフルト出身のブルーノを親友として扱いました（出典：パブリックドメイン）。

一部の歴史家によると、彼はこの目的のために新しい教会大都市を創設したいと考えていました。ただし、別の概念もあります。それによると、ボレスワフはゴーデンティを呼び戻そうとした。彼は信頼しておらず、自分自身にあまりにも満足していた男だった。

増大する紛争はブルーノの著作に反映されている。この多作な芸術家は、とりわけヴォイチェフに新たな人生をもたらしました。彼は聖人の姿を拡大し、彼に人間的な特質を与え、将来の殉教者を苦しめる感情を強調したことで賞賛されました...しかし、ブルーノは主要な人物だけを豊かにしたわけではありません。彼の物語の背景では、さらに興味深いことが起こります。

英雄から敗者への一歩 ...

ヴォイチェフの死後すぐに書かれたガウデンタの「最初の人生」では、彼はまさに結晶のような人物でした。 何事においても兄の真似をする聖人。シルエットが全く違うブルーノ。 著者はGaudentyについて直接言及しています。彼は彼を「大胆なプライド」と呼び、自分は殉教者、さらには司祭にもふさわしくないことを強調しています。 彼女はまた、彼を普通の泣き虫にしています。少なくともブルーノの文章によれば、将来の大司教はプロイセン人だけでなく、海の波さえも恐れている。彼は弱虫で、愚か者で、負け犬です。

生命は、ゴーデンティがすでに大司教の玉座に座っていたときに創造されました。彼はどう見ても公人だった。ゴシップポータルのない時代に、魅力的な逸話を描いたのはまさに聖人のような夫についての数少ない本でした。その結果、ガウデンタはすぐに英雄からヨーロッパ全文化を嘲笑する存在へと変わってしまった。

聖ヴォイチェフ・ガウデンタの死後すぐに書かれた「最初の人生」は、水晶の姿でした。クフェルフルトのブルーノによるこの作品では、状況はまったく異なりました。この図は、聖ヴォイチェフの殉教を示すグニェズノの扉の断片を示しています (出典:パブリックドメイン)。

そして、それに対して他にできることは何もありませんでした。彼のイメージは永久に傷ついた。一方ボレスワフは、ランプーンの制作を妨げなかっただけでなく、この作品の一種の後援者でさえあった 。彼はゴーデンティの殲滅に協力しましたが、ゴーデンティは彼に危害を加えることを許すつもりはありませんでした。

何年にもわたって、男性たちはお互いをほとんど容認しませんでした。私たちはクロブリーについて、彼が常に司教や修道院長の奉仕を熱心に利用していたことを知っています。彼が最も重要な外交使節団に派遣したのは信仰を持つ人々でした。それらは異国の地における彼の耳であり目でした。彼はコウォブジェク司教ラインベルナとポズナンの羊飼いウンガーを利用した。逆に、修道院長のトゥニは彼の側近の一人であると考えられていました。

王子と大司教の協力についてだけは全く聞かれません。クロブリーはあたかもゴーデンティが存在しないかのように振る舞った。 そして、おそらくそれは彼の間違いでした。なぜなら、常に友人ではなく、何よりも敵に目を向けるべきだからです。一方、大司教は復讐の機会を待っていた。

復讐は甘いものになる

彼は我慢しなければならなかった。丸十年が経ちましたが、クロブリーは依然として無敵でした。何も彼を止めることはできないように見えました...ついにキエフが起こるまで。 1018 年に王子は東で数百人の兵士を失いました。彼はルーシを永久に征服することはできなかったが、さらに、神の法に反して、ペルシアの太守にふさわしい横柄さで、とりわけ、優れた側室を自分自身にもたらした。

ボレスワフが勝利の大きさを強調するために最初にレイプしたのはルテニアの王女プシェドサワであり、その後彼女を遊女にした。その存在は誰もが知っていた。ボレスワフはついに、以前キエフの門の一つを剣で斬ったのと同じ方法で、寝室で彼女を虐待したと自慢した。戦争では、こうした復讐行為や権力の誇示が頻繁に行われた。しかし、ボレスワフはさらに自分を甘やかした。そしてこれは、彼の結婚式の妻であるオダ・ミシニエンスカが家で彼を待っていたという事実にもかかわらずです。

もしGaudenty が罵倒から行動に移りたいと考えていたなら、これは絶好の機会でした。 彼自身が守備におけるこの脆弱性を認識していたかどうかは不明である。ブルーノの大司教像に少しでも真実があるとすれば、ゴーデンティは後援者、あるいは卑怯者とさえみなされるべきだろう。外部からの刺激がなければ、より強い人物が舵取り役を引き受けなければ、支配者に対して公然と反逆することはできないだろう。幸いなことに、彼はそのような人物を遠くまで探す必要はありませんでした。

ブレイブのキエフ入りを描いたヤン・マテイコの絵画。プルゼドサワはゴミ箱に座っています (出典:パブリックドメイン)。

プレスワフは数年前、ルーテニアの政治のプレーヤーの一人であった。彼女はチェス盤に駒を置き、駒を捕らえ、人命を犠牲にすることを恐れませんでした...長年の捕虜生活は彼女の戦う意志を鈍らせたかもしれませんが、それらは彼女の皮肉と狡猾さを解放しませんでした。彼女の怒りがついに聞いてもらえたので、彼女は自分が何をしなければならないかを正確に理解しました。彼女は大司教と連絡を取った。おそらく彼らはオストルフで直接会ったか、あるいは信頼できる仲介者を通じて手紙を交換したのかもしれない。軽蔑されている女性と大司教。支配者の立場を揺るがすのにそれ以上の時間は要らなかった。

重婚。これが破門の真の正当化である。年代記者ティエトマールは、ボレスワフの公の恋愛に関連してドイツ全土に押し寄せた憤りの波について言及した。他の姦通者を公開去勢に処する道徳の柱であるキリスト教徒の首長は、「恥知らずにも結婚した妻のことを忘れて」捕虜となった。 聖職者たちの忠告にも耳を貸さず、それ以来、彼は二人の妻とともに暮らした。そして、彼を破滅に導いたのはこれらの妻たちでした。ゴーデントの呪いは、同等かそれ以上に、オダとプレ・スラヴァの呪いであった。

参考文献:

この記事は、著者が「Damy z skazą. ポーランドに戴冠した女性たち」の作業中に収集した資料に基づいています。。本の完全な参考文献。