私たちのほとんどは農民のルーツを持っていますが、主に少数の貴族の歴史に興味を持っています。今日、歴史家はポーランド国家の歴史の物語の正しい比率を復元しようとしています。
ヤクブ・シェラの農民たちがガリシア襲撃中に「主人」を殺害したとき、彼らは残虐行為を容赦しなかった。 「暴力の道具は、ポール、ピッチフォーク、フレイル、こん棒といった農民の道具でしたが、これには象徴的な意味もありました。農民は犠牲者をピッチフォークで突き刺し、腹を引き裂き、フレイルで殴るとこう言いました。脱穀、穀物を洗うようにいつも言っているからです。
私たちは歴史の教訓から、ガリシア襲撃の根源はオーストリア分割民の政策にあったことを知っています。オーストリア分割民は農民たちに「主人たち」と戦うよう扇動し、その結果反乱軍の計画を麻痺させました。それでは、2,000人以上を殺害し、約150の荘園を焼き払った非愛国的な農民たちをどうして非難しないことができるのでしょうか？それでもマナーハウスはポーランドらしさの根幹です...
新たに語られる歴史
長年にわたり、ポーランドは、我が国の歴史はポーランド貴族の歴史であるという物語に支配されてきました（今日のポーランドが以前の連邦の単純な継続であるかどうか、またポーランド国家が実際に何を意味していたのかについての議論はここでは省略しましょう。その代表者の多くはリトアニアまたはルーテニアのルーツを持っていました）。ポーランド人民共和国の時代でさえ、ここでは大きな変化はありませんでした。結局のところ、この物語を永続させる最も重要な絵画（ヘンリク・シェンキェヴィチの小説の映画化など）はこの時代に制作されました。むしろ、誰もがウォウォディヨフスキ氏のようになり、時には無謀だが勇敢でハンサムなクミチッチのようになりたいと思っていた。
これらの物語は常に目の前に祖国、そしておそらく神の母を持っていた偉大な騎士、「相続人の領主」、またはすでに20世紀の槍兵についてのものです。 、それらは耳に心地よく心地よいものですが、これが私たちの国の歴史のすべての真実ではありません。ポーランド社会の大多数は、農民、ユダヤ人、町民、そしてその後、19世紀以降は労働者などの下層階級でした。これまでのところ、彼らはあまり注目されていません。
アダム・レシュチンスキの『ポーランド人民史』は、我が国の一般住民の視点から書かれたポーランドの歴史です。
アダム・レシュチンスキは、著書『ポーランド人民史』の中で、生まれの少ない人々の視点から我が国の千年の歴史を見ようとしています。それは、農民を無力にし、貴族と貴族による支配を段階的に獲得し、その後、農奴制の一部としての農場とその後の工場、たとえばウッチの繊維工場の両方での社会的搾取の現象を正確に示しています。 。
もちろん、利益への欲求や弱者の搾取は世界の歴史の中で特別なことではありませんが、ポーランドではこれらの現象がかなりの割合を占めていたことをレシチンスキは示しています。彼はまた、この状況のイデオロギー的正当化の例を示しています - 貴族は農民が彼らに仕えるべきだという議論を聖書の中で探しました。農民は旧約聖書のハムの子孫です。 。もう一つの議論は、貴族の祖先によるヴィスワ川沿いに住む人々の征服の伝説でした。征服者はかつては伝説のサルマティア人であり、またある時はスラブ人でした。
いずれにせよ、貴族と農民は別の民族でした。 18世紀の作家、フランチェスコ・サレジ・ジェジエルスキーは、それ以外は民主主義者だったが、「私の祖国では、一方の国からの土地の相続人であり、他方の国からこの土地で働く農民は、根源を持っているに違いない」と書いた。
「鞭はあなたの法律です」
貴族は王権と都市の弱さを利用して、中世から19世紀にかけて支配的な地位を獲得しました。当初、この支配は分割によってさえ中断されませんでしたが、侵略者は徐々に農奴制に耐えるようになりました。これは貴族の物質的基盤を揺るがすものであったが、そのような社会関係の痕跡は今日まで残っている。レシュチンスキは、「20世紀前半においてさえ、奴隷制度の遺産はポーランドの政治と社会生活において重要な役割を果たした」と書いている。それだけではなく、ポーランド人民共和国やポーランド第三共和国でも、農民、村人、あるいは労働に対する軽蔑は昔も今もよく行われている。
貴族は、農民の農奴労働がなければ彼女の幸福が崩壊することを完全に理解していました。 「紳士の相続人」がそれほど素晴らしいホストではなかったことがよくわかります。したがって、危機とポーランド共和国の崩壊でさえ事実上影響を与えませんでした。 農民に対する態度の変化のために。社会的変化に対する抵抗は非常に大きかった。 11月蜂起の最中でさえ、セイムでは農民の選挙権付与の問題について激しい議論が行われたが、結果は得られなかった。地主たちは反対した。
「収穫」、アダム・チェムニフスキ作。
そのため、19世紀には農民は鞭打たれ虐待を受けました。レシュチェンスキは、1837年から1840年にかけて、キエフの1州だけで農民を殺害した22件のリストを再作成したダニエル・ボーヴォワに倣った数字を引用している。 「領主の後継者」が暴力を振るったのは必ずしもそうではなく、会計担当者が暴力を振るったのだ。しかし、農民を個人的に殴る貴族もいました。例えば、目立たないチャルトコフスキは、農民を鞭で打ちながらこう言いました。鞭で切り刻んでください 。また、ある貴族が村を買ったとき、農民たちに「身も心もかけて」村を買ったと告げ、もし命令に従わないなら「お前たちを殴らせて全員を殺す」と恐れたということもあった。あなたの」。
それでは、強盗の際に貴族を殺害する農民の残虐さは不思議ではないでしょうか？おそらく今日の強盗で衝撃的なのは、反抗的な農民たちの残忍さではなく、彼らが主人たちと対等な立場であえて暴力を行使したという今でも理解できないことだろう。
1918年にポーランドが正式に独立を回復すると、大きく変化しました。すでに新しい時代が到来し、社会主義を含む新しい考えが意識に浸透しました。 事実上 しかし、レシュチンスキーが書いているように、1918 年以降でも農民は「二級市民のように感じる可能性がありました。ポーランド第二共和国は労働者との約束を果たさなかったのです。 。国境を求めて戦い、ボリシェヴィキを撃退する必要があるとき、政府はモラチェフスキー政権の改革とそれに続く土地改革を第一に、さまざまな宣言を行った。しかしその後、すべてが「通常の状態」に戻りました。
労働者の運命も羨ましいものではありませんでした。労働者の権利は繰り返し侵害され、違法ではあるものの15歳未満の子どもが大量に雇用された。 「ポーランドの産業における労働安全衛生の基準が破られていることは悪名高く、少なくとも19世紀からポーランド第3共和国まで、それに関する苦情は絶えず存在した。」
レシュチンスキによれば、人民解放の宣伝スローガンにもかかわらず結局は労働者が銃撃されたポーランド人民共和国も、「連帯」の労働者によって勝ち取られたポーランド第三共和国も、どちらもそうではないという。ここでは質的な変化を構成しませんでした。 1989年以降、労働者はエリート層から見捨てられたと感じ、「人民はいつも恩知らずで、怠け者で、要求が厳しく、信頼できない」と見ていた。レシュチンスキ氏は、何世紀も前に奴隷制や農奴制ポーランドのおかげで機能していた国々は、「奴隷制度が廃止されてから何世紀も経った現在でも、経済発展のレベルは低く、社会的不平等のレベルは高い」と付け加えた。
「したがって、ポーランド第三共和国が『連帯』を形成するエリートたちの解放の約束を履行しなかったという事実は例外ではない。むしろ、それは我々の歴史における歴史的規範であった」とレシュチンスキは最後に書いている。
これは、過去について語るだけでなく、私たちが生きている社会的関係を修復するためにも、私たちがやるべきことがたくさんあることを示しています。
アダム・レシュチンスキの『ポーランド人民史』は、我が国の一般住民の視点から書かれたポーランドの歴史です。