何世紀にもわたり、女性ファッションは実用性とはほとんど無関係でした。だからこそ、解放（エマンチュペーション）のための闘いは、快適な服を着る権利を求める闘いでもあったのです。ポーランドの女性たちにとって、ズボン＝「二本の脚」を手に入れるための戦いは数十年に及びました。彼女たちはいつ、ついに勝利を収めたのでしょうか。
ズボンの着用に関しては、聖書までもが女性に敵対しているように見えました。「女は男の服装をしてはならない。これを行う者は、あなたの神なる主に忌み嫌われる」――申命記はそう告げています。
そのため、キリスト教圏のヨーロッパでは、男性服の要素を女性のワードローブに取り入れることへの強い抵抗がありました。フランスでは実際に女性のズボン着用を禁じる条例が存在し（パリでは1800年以降）、1933年には、スタイルのアイコンでありズボン着用の熱心な擁護者だったマレーネ・ディートリヒがその壁にぶつかります。トレードマークのジャケット、ハイウエストのズボン、白シャツにネクタイという出で立ちでパリを訪れた彼女は、刑事責任を問われかねないという警察の警告を受けてしまったのです。
幸い警告で済みましたが、この逸話は、社会的に許容される慣習の枠を超えようとした優雅な女性たちが、どのような目にさらされていたかを如実に物語っています。ディートリヒがセーヌ河畔を歩いていた頃にはすでに、快適な服を求める闘いは少なくとも数十年続いていました。ポーランドでも同じことです。
「大混乱、悲鳴、狂乱」
ヴィスワ川のほとりの淑女たちも、世界的な潮流から大きく遅れていたわけではありません。第一次世界大戦前に、デザイナーのポール・ポワレが東洋風ファッションに着想を得て女性用ズボンを街へ導入しようとした際には、少数ながら支持者が現れました。同じ頃の1911年には、パリの競馬場でファッションメゾンのドレコル＆ベショフが、いわゆる「キュロット・ドレス」を発表しています。
ズボン着用の先駆けとなった一人がマレーネ・ディートリヒですが、彼女に倣う勇気を持った女性はごくわずかでした。
新しい衣類に対して、人々はどう反応したのでしょうか。「街にこうしたドレス姿で現れたわずかな女性たちは、嘲笑されました」と、ポーランド・ファッション史家のアリナ・ジョニェンスカ＝コズウォフスカは記しています。また、ブロガーで『ポーランドの美 百年のファッションとスタイル』の著者でもあるカロリナ・ジェブロウスカも、ポワレのデザインした装いは常軌を逸したものに見えたと強調します。「公の場にズボン姿の婦人が現れると、地元の新聞が報じた」と彼女は伝えています。
しかし「報じられた」というのは、むしろ控えめな表現です。1911年、風刺雑誌「A…プシク」に掲載された嘲笑的な詩の一節を引用すれば十分でしょう。
大騒ぎ、悲鳴、喧騒が巻き起こり
鎮圧のためには軍隊まで動員された
ジュプ＝キュロット姿の初心者を
守り抜くために
結局、キュロット（スカートパンツ）の流行は、西洋でもポーランドでも定着しませんでした。さまざまな様式のそれは、せいぜい舞台上に登場する程度でした。ルツィナ・メッサルをはじめとする女優たちは喜んで受け入れ、同様に、当時人気を集めつつあったタンゴを踊るダンサーたちも着用しました。タンゴが当時……「ズボン舞踏」と呼ばれていたのも、無理はありません。
第二共和政のエレガントな淑女たち
興味深いことに、両大戦間期になっても、ズボンへの寛容さはほとんど変わりませんでした。第一次世界大戦中、女性たちが実用的な理由から時折ズボンを履いていたという事実があるにもかかわらず、です。
平和が戻ると、すべては戦前の標準へと回帰しました。当代のファッションアイコンたちのスタイルは1914年以前の規範とはかなり異なっていましたが、彼女たちのワードローブを占めていたのは、あくまで各種のスカートやドレスでした。そこにズボンの居場所は、単純になかったのです。カロリナ・ジェブロウスカは「ポーランドの街で同じような服装の婦人に出会うのはむしろ難しく、マレーネが着て物議を醸したテイルコートも、ポーランドでは芸術的演出としてしか登場しなかった」とコメントします。本当に勇敢な一部の淑女だけが、「スキャンダラス」な装いを身につけることを決断しました。もう一人のファッション史家アンナ・シェラツカも、次のように説明します。
「女性は日常着としてズボンを履いている」という、ジャーナリストの間で繰り返される伝説は、払拭しなければなりません。確かにマレーネ・ディートリヒは、スクリーンでも日常生活でもズボンや男性用スーツで華々しく振る舞いましたが、その例に倣う人は多くありませんでした。街中でも職場でも、淑女がズボン姿で現れることは決してなかったのです。
ポール・ポワレ（右）は、いわゆる「キュロット・ドレス」（中央）や「スカートパンツ」を最初に提案した一人でした。一見すると、これらのデザインは普通のドレスと区別がつかないほどでした。
男性から借りた衣服に対する受容の欠如は、たとえば1937年刊行のヤニナ・フトドルスカの指南書『おしゃれの術』にもはっきり表れています。そこには「若く働く、懐具合の厳しい人」のための衣類リストがあります。著者は冬用、正装用、春用……と一連のドレスを挙げますが、そこにズボンの項目はありません。
台所から忍び込んだズボン
両大戦間期に、女性がズボン姿で街へ出ることは考えられないことでしたが、その一方で、ズボンは19世紀末から「裏口」から女性のワードローブへ忍び込んでいました。「ズボンはやや脇役的な存在で、雑誌に登場すること自体がまれでした。仮に登場しても、日光浴や登山の文脈でのことでした」と、ジェブロウスカは『ポーランドの美』の中で語っています。
この変化は、女性たちのスポーツ活動への関心の高まりと関係していました。男性の衣服のほうが、はるかに快適だったのです。
ズボン姿の女性たちは、スキー場などに姿を見せるようになりました。無理もありません。以前は長いスカートで一本の杖をついて滑っていたわけですが、シェラツカが皮肉交じりに指摘するように、それは「ほうきに乗った魔女」に似ているだけでなく、健康への危険をもはらんでいました。その結果、ファッション界の権威であるヤニナ・フトドルスカでさえ、「足首丈のズボン、主にネイビーブルーのもの」を認めるに至ったのです。
1920年代にはすでに、乗馬などの際に婦人たちがズボンを履いていました。資料写真（1924年）。
小さな革命を起こしたのは、乗馬を楽しむ女性たちや、自動車愛好家の女性たちでもありました。前者は男性用の鞍に乗り換え、ジョッパーズを穿く最初のグループとなりました。後者は運転時に、ニッカーボッカーや幅広の特製オーバーオールを着用しました。新しい装いは、より気軽な場面、つまり家庭やビーチにも浸透していきます。ここには……パジャマが関係しています。カリー・ブラックマンは著書『100 Years of Fashion』の中で、次のように述べています。
パジャマは快適で、ビーチでも魅力的に映りました。セットに含まれるパンツは、女性のワードローブの適切な構成要素として広く認められた最初のものでした（戦争中に女性たちが履いたものは別として）。ビーチ以外の場面では、パジャマは快適なホームウェアとして使われ、寝間着になったのはその後のことです。
エマンチュペーション（解放）
女性のズボンを家庭から街へ引き出す、真の転換点が訪れるのは、1950年代末まで待たなければなりませんでした。もちろん、戦争の時期は例外です。労働のため、そして戦闘のために、この衣服は着用されました。ポーランドの女性兵士たちや、ワルシャワ蜂起の参加者たちもズボンを身につけて戦いました。
ズボンの最終的な「解放」を成し遂げたのは、フランス人でした。彼らはズボンを、日常服の許容可能で、かつエレガントな一部と見なしたのです。この段階で、それまで一貫して幅広だった脚部分は、大きく細くなりました。
1960年代、ズボンはついに完全な承認を得ます。写真は1966年のロンドン、カーナビー・ストリート。
とはいえ、「人前で堂々と」ズボンを履くことについては、まだ問題が残っていました。ポーランドでは、女子生徒がズボンを履いて学校に通えるようになったのは、1960年代末のことでした。「授業にズボン姿で現れれば注意を受け、禁止を繰り返せば、退学になりかねませんでした」とジェブロウスカは言います。
しかし、これこそが抵抗勢力の最後の砦でした。1966年、サン＝ローランが初の女性用スーツ（スモーキング）を発表したとき、事態はもはや決していたも同然でした。そして翌 decade となる70年代は、ズボンの絶対的支配の時代となったのです。
参考文献：
- アンナ・シェラツカ『戦前ポーランドのファッション 日常、スポーツ、イブニング、ウェディング、子ども服、下着』PWN、2013年。
- カリー・ブラックマン『100 Years of Fashion』アルカディ、2013年。
- マーニー・フォッグ編『History of Fashion』アルカディ、2016年。
- クシシュトフ・ウォシェフスキ『スカートからズボンへ メンズファッションの歴史』ボシュ、2014年。
- ケイト・マルヴィ、メリッサ・リチャーズ『美の基準 女性像の変遷 1890-1990』アルカディ、1998年。
- アリナ・ジョニェンスカ＝コズウォフスカ『20世紀の女性ファッション』アルカディ、2007年。
- カロリナ・ジェブロウスカ『ポーランドの美 百年のファッションとスタイル』ホライズン、2018年。