17 世紀にこのアメリカの小さな入植地の住民を巻き込んだ狂気が悲劇を引き起こしました。裁判は何ヶ月も続き、人々は非難の声を上げた。死者の記録：女性14名、男性5名、犬2匹。なぜ「セイラムの魔女」は死ななければならなかったのか？
長い間、新世界のイギリス植民地は、中世の終わり以来ヨーロッパを悩ませてきた狂気の影響を受けていないようでした。ここでは魔女裁判は稀で、興味深いことに死刑判決で終わることはさらに少なかった。
セイラム魔女裁判はアメリカ史上最大の悲劇の一つで幕を閉じた。しかし、そもそもなぜそれが起こったのでしょうか？
先駆者たちは、黒魔術の実践というテーマに非常に感覚と距離を置いて取り組みました。あるいはそう見えた。これがいかに間違っているかは、1692 年に北東部の小さな町セイラムの住民によって発見されました。その後、町は歴史上最も有名な魔女裁判につながる奇妙な出来事を目撃しました。
スタックのない新しい世界
事態がこれほど悲劇的な展開を迎えるとは予兆はありませんでした。魔術の疑惑が提起されると、アメリカの法廷は通常、被告を投獄するか、追放するか、あるいは…無罪を宣告する。無罪判決は、救われた命と名前の浄化に加えて、情報提供者を名誉毀損で告発する可能性によっても推進され、それによって補償金を受け取ることもできた。
推定無罪の原則は 17 世紀には施行されていませんでした。被告人は、申し立てられた行為を行っていないことを証明しなければならなかった。特に罪の自白は拷問によって強制されることが多かったので、それは容易ではなかった。
新世界の人々は黒魔術疑惑の本当の正体、 人間の敵意と悪意に気づいたようです。 何らかの理由で他の人と異なる人々に対して。良い例は、2人のスウェーデン人の魔女容疑者に対するペンシルベニア州の裁判です。
女性たちは自らの悪い行為を理由に訴訟を起こしたと叱責されたが、法廷は彼女たちを無罪とした。彼女たちの魔法行為とされる行為には何ら違法性は認められなかった。 Kurt Baschwitz が報告したとおり:
ペンシルベニア植民地の創設者ウィリアム・ペンも裁判に出席した。 [...]彼は被告人の一人に次のように尋ねることになっていた「あなたは魔女ですか？ほうきに乗って飛んだことがありますか？」 。怯えた女性はすぐにそのことを認めたが、ペンさんはそれを禁じる法律はないのだから、ほうきに乗って空を飛ぶ紛れもない権利があると述べた。
魔術の告発に懐疑的だったのはペンシルベニア州だけではなかった。ニューヨーク（旧ニューアムステルダム）でも同様でした。この都市はイギリスの植民地に加わったにもかかわらず、依然としてオランダの影響を残していました。おそらくこれのおかげで、この地域での数少ない裁判はいずれにしても有罪判決で終わることはなかった。
では、セイラムが新世界の地図上で際立っているのはなぜでしょうか?そして、最も有名な魔女裁判がそこで行われた原因は何でしょうか?
国境地帯
セイラムで黒魔術への執着が爆発するにつれ、ヨーロッパでは悪魔との接触を疑われた火傷者の山が消滅した。そして、18 世紀にはまだ単一のプロセスが存在していましたが、16 世紀から 17 世紀の変わり目に旧大陸を襲ったパラノイアはすでに燃え尽きました。では、なぜ遠い新大陸であらゆる偏見や疑惑が突然復活したのでしょうか?ステイシー シフは、「Witches. Salem, 1692」という本の中で、これらの領域を次のように説明しています。
セイラム村の存在は、待ち伏せの恐怖のおかげでもあります。 1629 年に設立された同じ名前は、ほぼニュー イングランドの首都であるマサチューセッツ湾最古の都市に付けられました。 […] 植民地全体でこれより良い場所はそれほど多くありませんでした。この美しい港はボストンに次ぐものでした。この都市はヨーロッパや西インド諸島との貿易で利益を上げました。 […] ボストンよりも穏やかで、国際的ではありませんでしたが、同じくらいエレガントでした。 […]
1740 年代、 農民は繁栄した港からますます遠ざかり、北と西に移住し始めました。 丘を越えて、より肥沃な土地へ。彼らはセイラムとも呼ばれる大規模な集落を形成しました（現在はダンヴァーズ地域にあります）。
セイラムでは、すべては二人の少女から始まり、すぐに、彼らとはまったく縁のないさまざまな人々を魔術で告発する十代の若者たちのグループが加わった。
一見すると、これらの地域は近代的で活気があり、急速に発展している中心地のように見えました。残念ながら、それは最初の非常に欺瞞的な印象にすぎず、これらの地域の住民、つまりピューリタンとの親密な関係が深まるにつれて薄れていきました。
迷信に囚われている
この一見平和なキリスト教社会では、黒魔術の存在に対する信仰は、聖書に記録されていることが真実であるという信仰と同等に機能していました。そしてこれが、個人とコミュニティ全体の両方の生活を築く上で唯一正しいものです。ステイシー シフは、「魔女。セイラム、1692 年」という本の中でピューリタンについて次のように書いています。
彼らは多大な信仰に苦しんだ後、自分たちの宗教を「より純粋に、そして今まで住んでいた土地の危険から解放されて」実践するために北アメリカへ出航しました。今" […]。彼らは宗教改革は未完のプロジェクトであり、英国国教会は十分に徳がないと考えていました。 […]
彼らは、対立や派閥を起こし、確固たる判断を下し、高尚な憤りを抱く傾向がありました。 [...] 彼らは他の信仰を容認せず、獰猛であると同時に恐れを抱き、自信に満ち、残酷なほど合理的で、完全にアメリカ人というわけではありませんでした。彼らは大陸の歴史の中で最も均質な文化を生み出しました。
そのような人々は主にマサチューセッツ州に住んでいた。彼らは世界の端に住んでいました。銅の背後、森の深淵に、インディアンと敵対的なフランス人が潜んでいた。入植者の間では、未開人による不可解な誘拐や残忍な殺人事件の話が持ち上がっていた。さらに、不作、天然痘の流行、ロンドンとの関係悪化などがあった。これらすべてが、この保守的なコミュニティの孤立感をさらに深めただけです。
ヨーロッパからのニュースは、かなり遅れて海外に届きました。入植者たちが旧大陸で起きている政治的、軍事的危機について知らなかったことが一度や二度ではなかった。 ニューイングランドの人々は時代を超えて生きていた と言っても過言ではありません。 、身近な地域に限定された地元のイベントのリズムに合わせて。
セイラムで最初に告発された3人の中には、ティトゥバという名の黒人奴隷も含まれていた。彼女は魔法を使って主人の娘とそのいとこに謎のけいれんを引き起こすことになっていた。
相互不信、疑惑、そして現実と架空の世界の境界からの空想的な物語が混在するこの雰囲気の中で、ステイシー・シフによれば、「14人の女性、5人の男性、2匹の犬」という縄につながれた少女たちが成長した。刑務所内で亡くなった人は含まれていない。
悪魔のようなパラノイア
マービン・ハリスによれば、魔女狩りは、より良い生活を求める貧しい人々の抗議活動から（世俗的および精神的な）体制を守る一種の規制であったという。しかし、この診断はセーラムで起こったことと完全に一致しているわけではありません。
では、この小さな町のパニックを引き起こした本当の原因は何でしょうか?明確な答えを与えるのは難しいです。地元社会は長い間緊張状態にあった。ピューリッツァー賞を受賞した本「魔女。セイラム、1692年」は次のように書いています：「孤立した集落、暗く煙の多い家では、あなたは暗闇の中で暮らしていました、 そして暗闇の中でより注意深く耳を傾けると、想像力はより鮮やかに機能しますそして神聖で秘密の花が咲くのです。 ”。
さらにピューリタンたちは、自分たちの到着によってニューイングランドを悪魔の手から解放したと信じていた。ステイシー・シフがセーラム紙で報じているように、「ほとんどの人が家に聖書を持っていました。聖書のイメージが思考、夢、罰、そして夢の中で繰り返し繰り返されました。 […] 魔術は不吉な予兆として好まれていました。 ”
このような雰囲気の中で、退屈していて家事をするのが嫌な数人の女の子が育ちました。使用人によって語られるスリルに満ちた物語を聞き、ネイティブ アメリカンの攻撃の陰での残酷な生活を体験することで、北米の歴史の中で最も有名な悲劇の 1 つが始まりました。
セーラムで何が起こったのでしょうか?
「すべては二人の女の子から始まりました。すぐに、さまざまな人々によって魔法にかけられたティーンエイジャーのグループが彼らに加わりましたが、ほとんどの場合、彼らとはまったく異質でした」とステイシー・シフは書いています。牧師の9歳の娘ベティ・パリスと11歳のいとこアビゲイル・ウィリアムズは、予期せず謎のけいれんを発症した。 彼らは発作を起こしました。彼らは攻撃中に恐ろしい音を立てました 。彼女たちの行動を心配したベティの父サミュエル・パリスはウィリアム・グリッグス博士を家に連れ帰り、少女たちは魔法の影響下にあると診断したのは彼だった。
この時点で、パリスの奴隷であるティビュータは、主人の家で起きた出来事に圧倒され、手助けをすることにしました。近所の人のアドバイスに触発されて、彼女は女の子の尿を材料の一つにしたフラットブレッドを作り、それを犬に食べさせました。
これは少女たちにかけられた呪いを解くことにはならなかったが、最初の魔女の特定には貢献した。彼らは、地元の物乞いのサラ・グッド、悪い意見を「楽しんでいる」、病気のサラ・オズボーン、そしてティビュータ自身だった。最初の2人は告発を強く否定したが、奴隷はすべてを認めたので、皮膚は救われた。バシュヴィッツが指摘しているように、「 魔術の罪を犯したことを頑固に認めなかった女性と男性だけが絞首刑に処された 」 。それはセイラム裁判の多くの特徴のうちの 1 つでした。 ”
最初の 3 つの公聴会では、一連の悲劇的な裁判が始まり、その結果、数名の被告が縄で絞首刑にされ、一部は刑務所で死亡し、1 名は拷問中に死亡しました。申し立ての根拠はさまざまだった。見た目や行動の違いから、家族や近所の相互の敵意まで。彼女たちはまた、行為全体の正当性を公然と疑問視する人々に対して告発し、同時に驚くべき演技スキルを披露した。叫び、床に身を投げ、口笛を吹きながら痙攣するなど、これらは彼らの「代表的な」ナンバーのほんの一部です。
セーラムで告発した少女たちは並外れた演技力を見せた。彼らの特徴的な数は、けいれんと悪魔のような叫び声でした。
推定無罪の原則は、18 世紀末になって初めて正式に導入されました。以前は、被告人は無実を証明する必要があったため、人々に自分が犯していない行為を自白させるのは非常に簡単でした。 取り調べによる圧力により、身を守ることが事実上不可能になった 。そしてセイラムでは、罪をすぐに認めた場合にのみ、生き残るチャンスが得られました。
この狂気は1692年3月から10月まで続いた。セイラムでの最後の裁判は1693年1月に行われ、黒魔術を行ったとして有罪判決を待っていた49人が無罪となった。ステイシー・シフは次のように書いている。「魔女裁判はクモの巣だらけの民話であり、危機全体を悪い目で見ていたある牧師が書いたように、完全な正義が完全な悪を生み出す可能性があることを私たちに思い出させる厳しい道徳を伴っている。」