性行為は、結婚の義務や出産の規則と完全に一致しているわけではありませんが、中世では一般的でした。告白者のための教科書にもそれらの場所があります。結局のところ、快楽そのものが罪だったのです。特に間違った位置での経験がある...
数世紀前、性教育など誰も聞いたことがなく、中世ヨーロッパでは肉欲の領域はタブーでした。しかし、それが大声で公式に語られることはなかったものの、事実は否定できませんでした。そして、これらは、敬虔な人々でさえ親密な状況を避けることを避けなかったように見えました。さらに、彼らはトップダウンのルールを気にすることはほとんどありませんでした。
他の時代と同様、中世も人間のセクシュアリティと折り合いをつける以外に選択肢はありませんでした。当然のことながら、それは当時夫婦の領域であり、定義上、出産のみを目的としていましたが、男性と女性の両方がこの問題に関してニーズを持っていることは当時すでに認識されていました。ばー！これらのニーズは満たされるべきでした。
13 世紀の教会法学者ホスティエンシスは妻は充実感を求めており、 夫にはそれを提供する法的および道徳的な義務があると強調しました。 （そうでないと、女性は弱くて興奮しやすい存在なので、それが罪であることさえ知らずに姦淫に傾いてしまうかもしれません）。
「非常に軽い小罪」
この分野では教会が最も発言権を持っており、教会はセックスを極めて真剣に受け止めていたが、見かけに反して肉欲の快楽に耽ることを非難しなかった。少なくとも、そうではありません。 Frances と Joseph Gies は次のように書いています。
公式には、教会は夫婦の性交は子孫を残す目的でのみ許可されると判断しました。しかし、 性行為の罪はそれほど重大ではないと考えられていたのです。 妊娠が妨げられない限り。
中世の規範では、夫には妻の性的欲求を満たす道徳的および法的義務があると強調されていました。
12世紀、フグッシオ司教は、性交は快楽と興奮を伴うものであり、したがって罪に該当するが、それは「ごく軽微な小罪」にすぎないと主張した。当時の多くの神学者は、情欲にふけるためにあまりにも厳しい罰を受けるべきではないという点で彼に同意した。
では、何が好色な信者たちを脅かしたのでしょうか？まあ、多くは彼らが罪を犯した立場に依存していました。唯一の正しく許容される体位は、今日正常位として知られている体位であり、女性は仰向けになりパートナーの下に横たわりました。これは、それが公正なセックスに対する男性の優位性を象徴しているという事実によって説明されました。それはまた、受胎を促進することになっていた - そして、それが（少なくとも理論的には）すべてだったのだ。
逸脱は神に対する違反として扱われ、「罪」の規模に応じて罰せられました。
通常、それは一定の日数の断食による苦行で終わりますが、 パートナーが上の階を見つけたという犯罪の場合は異なりました 、もう 1 つはオーラルセックスとアナルセックスのため、もう 1 つは避妊の使用のため (たとえば、断続的な性交の形で)。
ただし、これはすべて、悔い改めた罪人が自ら告白するという条件付きでした。忠実な恥ずべき告白を「引き出す」ということになると、司祭たちは手を縛られていた。フランシスとジョセフ ギースは次のように報告しています。
12 世紀後半に登場し始めた告解者用の教科書では、告解者が思わず教区民を汚すことのないように、性に関する罪を名前で挙げることを避ける努力が払われました。アイデア。
したがって、司祭は罪深いオーガズムについて尋ねるのではなく、むしろ繊細かつ巧みに、迷子の小さな魂を正しい道に導いて、彼女が自発的に罪を明らかにできるようにしようとしました。たとえば、13 世紀の本の 1 つは、「 あなたは自然に対して罪を犯している 」と漠然と訳すように指示していました。 自然の命令とは異なる方法で女性を経験するとき」しかし、これらのさまざまなテクニックを明らかにすることは厳しく禁じられています。結局のところ、誰もが自然な方法をよく知っていました…
出典:
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- フランシスとジョセフ ギース、 中世の女性の生涯 、ホライズン 2019 サイン。