19世紀半ば、ザコパネはまだ辺境の寒村にすぎませんでした。周辺には山賊や密猟者にまつわる伝説が語り継がれ、宿泊施設や娯楽施設といった観光インフラはほぼ皆無。おまけに、クラクフからザコパネまでの旅には半日もかかったのです。
とはいえ、単発の悪ふざけは別として、強盗行為そのものはすでに過去のものとなっていました。無法者たちが持つ特権を利用すれば、地元のならず者を裁くことができたためです。ザコパネの山賊の大半は、その罪によって絞首刑に処されました。
今日、ザコパネで盗みというものは知られていない。夜といえど家に鍵をかけることさえない[...]。盗みの噂など耳にしない。ただ、よそ者の浮浪者が結託して金持ちの家を狙うことはある。それでも、そうした例はごく稀である。
ヤノシクとその他の山賊たち
画家ヴォイチェフ・コッサクによれば、当時の人々が最も敬愛していたのは国家的英雄ではなく、ヤノシクとその一味でした。伝説の山賊たちの勇猛さ、英雄的な活躍、そして「富者から奪って貧者に施す」という深く根ざした正義感を描いた物語は、必ずしも史実ではありませんでした。それでも人々はこれらの話を神話のように美化して称え、ザコパネの多くの小屋には、ヤノシクとその無慈悲な一味を描いた逆ガラス絵が飾られていたのです。
愛人とともに描かれたヤノシク。
興味深いことに、ハイランダー(山岳民)たちが思い描いたのは、祖国の自由を求める闘いの中での壮烈な死ではなく、絞首台の上で山賊が苦悶する姿でした。彼らは、そんな波乱に満ちた生き方こそが、後の世代のザコパネの人々の記憶と語り草の中に長く残せると信じていたのです。
おお、捕まれば俺は吊るされるだろう
モミの木のてっぺんでゆらり揺れるのさ!
おお、親方よ、俺を街道の方へ向けてくれ
あの悪党どもが逃げていくのを見せておくれ
19世紀後半になると、周辺の村々で山賊の活動は見られなくなり、残るはごく普通の泥棒だけとなりました。しかし、そうした窃盗犯に対しても、住民たちは自らの手で正義を執行していました。拷問による私刑で罪を自白させ、その末に残酷な罰を下したのです。泥棒がノヴィ・タルグの裁判所へ送られる場合でも、その前に被害者たちによる痛烈な報復を受けるのが常でした。
タトラ山脈のパノラマ。
ザコパネ最初の教区
ザコパネに最初の教会が建てられたのは1847年のことで、その建物は今もコシチエリスカ通りに残っています。当然ながら、それ以前のハイランダーたちは、ポロニンやホホルーフにある遠く離れた教会へ足を運ぶことはありませんでした。神の聖域への参拝は年に1〜2回ほどにとどまり、祈りや宗教歌の知識も決して理想的なものではなかったのです。
さらに彼らには、「神はどこにでもおられる。野原でも最高のお方と語り合えるのなら、毎週のミサに出たり司祭の説教を聞いたりして何になるのか」という、哲学的でありながら実利を重んじる、いかにも山岳民らしい考え方が根付いていました。
こうした確立された姿勢に真正面から向き合ったのが、1847年に着任したザコパネ初の司祭、聖クレメンス教会(後のチェンストホワの聖母教会)のヨゼフ・ストラルチック神父です。神父は教区簿冊の中で、当時の状況を次のように回想しています。
[...]あれこれとゆっくり考えてみると、私はきわめて悲しい状況にいる自分に気づいた。司祭でありながら、司祭館はない、教会はない、備品もない、何ひとつ持ち合わせていない。そのうえ、半ば野生化した狡猾で欲深い民衆が、学びのためではなく、わずかの一銭でも手に入れようと私の周りに群がっていた。そして私は、頼るべき者さえいなかったのである。
ザコパネ初の司祭ヨゼフ・ストラルチック神父は、山岳民から大きな同情と信頼を得ました。
「ザコパネの使徒」と呼ばれた男
当初、ストラルチック神父は、地元の人々にミサや告解への参加を促すため、小額の貸し付けを行ったり贈り物を配ったりせざるを得ませんでした。着任からわずか1年後には村の保育所を開設し、教師の役割はオルガン奏者のヤン・スワヴィンスキに委ねられます。
教育振興の構想はザコパネの住民に高く評価されましたが、神父が尊敬と服従を勝ち得たのは、それだけが理由ではありません。神父の説教は、山岳民にとっての市民大学のような存在でした。そこでは、周囲の世界に関する世俗的な知識、個人の衛生、家計のやりくり、適切な身なりや振る舞い、さらには節制や不必要な暴力を慎むことまで、幅広い教養が授けられていたのです。
また神父は、住民に保養客を温かく迎えるよう勧めるとともに、ザコパネを訪れたい観光希望者との橋渡し役も務め、彼らのために宿泊先や山岳ガイドを見つけました。神父の起業家精神のおかげで、山岳民たちは飢えから解放され、収入を得られるようになっていったのです。
方言で説教し、信徒の生活のあらゆる場面を助けたカリスマ的な司祭が、地域社会に受け入れられ、慕われないはずがありません。ストラルチック神父は牧者として教区の「羊」を大切に守り育て、ザコパネの山岳民を文明へと一歩ずつ近づけていったのです。
参考文献
- A. リサク『タトラの麓の牧歌』Czarne出版/タトラ博物館、2019年
- M. ステチコフスカ『タトラとピエニニ紀行の絵』クラクフ、1858年
- W. コッサク『回想録』クラクフ、1913年
- K. プシェルヴァ=テトマイエル『岩だらけのポドハレにて』ワルシャワ、1997年
- 引用元:W. クリゴフスキ『ポーランド山岳観光史概説』ワルシャワ、1973年