歴史物語

ザコパネ出身の野蛮人。文明が到来する前のタトラ山脈の中心部の生活はどのようなものでしたか?

19 世紀半ばであっても、ザコパネは後進的な村であり、この地域には強盗や密猟者に関する伝説がありました。ザコパネには十分に発達した宿泊施設や娯楽インフラが不足しており、さらに悪いことに、クラクフからザコパネまでの旅行者の移動には半日かかりました。

当時、その特権を利用して地元の凶悪犯を罰した負傷者の非合法化のおかげで、単独のいたずらは別として、強盗はすでに過去のメロディーでした。ザコパネのハイウェイマンのほとんどはその罪で絞首刑に処せられた。

<ブロック引用>

現在、ザコパネでの盗難は不明です。彼らは夜に家に鍵をかけることさえしません[...]し、外国人浮浪者が共謀して裕福な人々の視線を奪わない限り、窃盗の話は聞きません。そしてそのようなケースさえ非常にまれです。

ヤノシクと他の追いはぎたち

ヴォイチェフ・コサック氏は、最も評価されているのは国民的英雄ではなく、ヤノシクとその一味だと述べた 。伝説的な強盗、彼らの勇敢さ、英雄的行為、そして金持ちから金を奪い、貧しい人から金をメッキするという根深い正義についての物語は真実ではありませんでしたが、それらは神話化され、高尚なものとして扱われ、ザコパネの小屋の多くには、次のようなイメージのガラス絵が飾られていました。ジャノシクとその容赦ない大群。

ザコパネ出身の野蛮人。文明が到来する前のタトラ山脈の中心部の生活はどのようなものでしたか?

ヤノシクと愛人。

高地の人々は祖国の自由のための闘争の中での死について空想したのではなく、絞首台での強盗の苦しみについて空想しました。 彼らは、そのような人生のおかげで、彼らは将来の世代のザコパネ市民の記憶と唇に長い間残るだろうと信じていました。

<ブロック引用>

おい、奴らに捕まったら絞首刑になるぞ
ヘリンボーンの頂上で揺れるよ!
おい、マスター、こっちを向いて、
この不正な "go" を見てみましょう

19 世紀後半には、周囲の村で強盗の活動に遭遇することはなくなり、普通の泥棒に遭遇するようになりました。 しかし、そのような住民に対しては、彼ら自身が拷問に基づく自己判断によって罪を認め、その後に残虐な刑罰を科して正義を執行した 。強盗がノーウィターグの法廷に出廷することになった事件では、以前にも被害者らから痛ましい弾圧にさらされていた。

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タトラ山脈のパノラマ

ザコパネの最初の教区

ザコパネの最初の教会は 1847 年に建てられ、今でもコシチェリスカ通りにあります。それまでは、高地の人々がポロニンやチョホフフの遠くの教会に向かう途中ではなかったので、神の聖域に存在するのは年に 1 回か 2 回の訪問に限られ、祈りや宗教的な歌の知識が理想とは程遠いものだったのも不思議ではありません。 。さらに、 高地の人々に典型的な哲学的であると同時に現実的なアプローチがありました。 それは神がどこにでもいて、開拓地で至高者と話すことができるとしたら、毎週のミサや集会の意味は何ですか?僧侶の説教を聞いている。
この確立されたアプローチは、1847 年に聖ペテロ教会の初代教区司祭によって直面されました。ザコパネのクレメンス(後年、チェンストホバの聖母)。ユゼフ・ストラルチク神父は教区図書の中でこの時期を次のように回想しています。

<ブロック引用>

[...] すべてをゆっくりと考えると、私は自分が非常に悲しい状況に陥っていることに気づきました。教区司祭は、中会もなく、教会もなく、目録もなく、何も持っていません。さらに、半分野生的で狡猾で貪欲な人々が科学ではなく一銭でも何かを得ようとして私の周りに群がり、私にはゲーマーがいませんでした。

ザコパネ出身の野蛮人。文明が到来する前のタトラ山脈の中心部の生活はどのようなものでしたか?

ザコパネの初代教区司祭、ユゼフ・ストラルチク神父は、高地住民の間で大きな同情と従順を得た。

ザコパネの使徒

当初牧師のユゼフ・ストラルチクは、 地元の人々にミサや告解への出席を促すために、 少額の融資をしたり贈り物をしたりすることを余儀なくされました。 。到着からわずか 1 年後、神父は村に保育園を開設し、教師の役割はオルガニストのヤン・スワヴィンスキに与えられました。

教育の発展という考えはザコパネの住民に高く評価されましたが、司祭が尊敬と従順を得たのはそれだけではありません。彼の説教は、高地の人々にとって人気のある大学のようでした。 彼らは、周囲の世界、個人の衛生状態、家事、適切な服装、行動、禁欲と不必要な暴力に関する教育についての世俗的な知識を提供しました。 。彼は行楽客を歓迎するよう住民を説得し、ザコパネに来てくれる観光客に連絡を取り、彼らと山岳ガイドのために寝る場所を探した。彼の起業家精神のおかげで、高地の人々は飢えるのをやめ、お金を稼ぎ始めました。

方言で説教し、生活のあらゆる面で信徒を助けたカリスマ的な教区司祭は、間違いなく地元のコミュニティに受け入れられ、崇拝されなければなりませんでした。ストラルチク神父は教区内の羊の世話をするなどホストの役割を果たし、ザコパネの高地住民を文明に近づけた。

参考文献:

<オル>
  • A. Lisak、Sielankowanie pod Tatrami、Czarne Publishing House / Tatra Museum 2019。
  • M. Steczkowska、タトラ山脈とピエニニへの旅の写真、1858 年クラクフ。
  • W. コサック、回想録、クラクフ、1913 年。
  • K. Przerwa-Tetmajer、Na skalny Podhalu、ワルシャワ、1997 年。
  • 後:W.クリゴフスキ、ポーランドの山岳観光の歴史の概要、ワルシャワ、1973 年