一方では、剃られた貴族の頭、トルコのローブ、無知、酩酊、農民の搾取、都市の崩壊、他方では、愛国心、大きな戦い、そしてポーランドのアイデンティティ。サルマティア神話とは一体何なのでしょうか？
「サルマティズム」という用語は、スタニスワフ時代の初めの 1860 年代に登場しました。これは啓蒙思想の著者や広報担当者によって使用されるために導入され、16 世紀から 17 世紀の変わり目に発展したポーランドの高貴な文化を定義しました。古代サルマティア人の子孫は 16 世紀末に真実であると考えられました。サルマティズムが重要な政治的役割を果たしたのは、それが超大国としてのポーランドの権利を動機づけ、ヤゲウォ政策の東方向を示し、リトアニアと王室社会の民族的、言語的、宗教的多様性を統一するためであった。
「世界の 2 つの地域を示すポーランド語の碑文。ラテン語ではサルマティア...」
17 世紀になると、サルマティズムは変化しました。この用語自体は、ポーランド、ルーテニア、リトアニアの貴族に適用され始め、このコミュニティから他の下位社会グループを除外しました。貴族たちは自分の家族の系図の作成に競い合い、 その結果 ザウシ、オパリンスキ、ルボミルシ、またはラジヴィウフはローマ時代、さらにはギリシャ時代の先祖にまで到達することになった 。
野外ポロネーズ
ポーランドの貴族によれば、貴族の制度、権利、自由は特別かつ例外的な神の保護の下にある制度であった。誇大妄想のピークは、ポーランド共和国の政治制度の創設を神に帰するものでした。統治する国王が西洋との関係を避けず、外国の流行を賞賛し、王の権威を高めないよう最善を尽くしていたという事実に貴族が激怒したため、紛争が生じた。貴族たちは宮廷から外国のファッションや言語を排除することを要求し、国王がポーランドのローブを着てポーランドの貴族にふさわしい振る舞いをすることを望んだ。サルマティアの貴族はジギスムント 3 世ヴァーサを非常に嫌っており、国王もそれを明らかに承知していました。
他国に対する敵意が排外主義に変わった それは西側諸国だけでなく、タタール人、ジプシー、ユダヤ人に対しても向けられました。真の善良なポーランド国民とは、高潔、正義、勇敢、敬虔であるべきであり、理想的なサルマティア人は偉大なセイミック講演者、活動家、祖国の権利を守る人、騎士、調停者である。さらに、サルマティア時代の貴族のお気に入りで最も重要な特徴 - 貴族の伝説的な自由 についても言及できます。 。セイム/セイミックにおける革新的な変革提案はいずれも高貴な特権に対する攻撃とみなされ、大きな不信感を持って扱われました。保守主義、高貴で古いポーランドの習慣の擁護、そして遍在する伝統主義が当時根付きました。サルマティア人は完璧なシステムの所有者であると考えることで、ポーランドでは何も変更する必要はないという考えが固まりました。実際、そのような考え方は政治的知識の規範として貴族全体の意識の中に埋め込まれていました。
17世紀後半、スウェーデン、コサック、ロシア、トルコ人、タタール人との戦争がこの国を席巻した。これらの出来事は騎士道精神を復活させました。 1674年、国王はトルコ人虐殺者に選出された - ヤン3世・ソビエスキーは、その姿に真のサルマティア人と善良な王の特徴を集中させた。
ヤン 3 世 ソビエスキーと家族
ポーランド共和国の弱体化
架空の歴史的および地理的概念に基づいた迷信や迷信は、当時の生活の中で一般的になり、国を強化する代わりに事実上弱体化させました。貴族、中産階級、農民の間の対立は深まっていた（ご存知のとおり、これらのグループはサルマティア国家に属していなかった）。アウグストゥス 2 世がフランスの例にならい絶対君主制を支持していたため、貴族たちはアウグストゥス 2 世の選挙を非常に悪く受け止めました。 18世紀初頭の北方戦争中にスウェーデン軍がポーランドに侵攻したとき、売春行為に陥ったポーランドは自国を守ることができず、貴族たちは戦う代わりに領地を再建していたことが判明した。 貴族は利己的で、虚栄心があり、無秩序で原始的になってしまった 。その後の時代は決して美しいものではありませんでした。深い秋がやって来ました。貴族は庭以外には何も見なかったし、おそらく見たくもなかったのでしょう。
いよいよ改革、変革の時代が来たのでしょう。賃貸は大きな不動産で行われました。知的運動と政治的・社会的改革思想が目覚めた。急ぐ必要はありませんが、科学と文学への関心は常に高まっています。
サルマティズムは、特定のライフスタイル、習慣、ファッション、政治、精神性を生み出しました。この運動については多くの悪口が書かれていますが、間違いなく、これは我が国の歴史の中でポーランド文化の最も独創的な表現の一つでした。