死者に関連したローマの儀式は、一方では今日の儀式よりも激しくて楽しいものでしたが、他方でははるかに恐ろしいものでした。売春婦と豆はこのカルトの中でどのような役割を果たし、絶望のあまり頬を引き裂いたのは誰ですか？古代ローマにおける死者とその崇拝について知っておくべきことはすべてここにあります。
私たちの心の中には、先祖のお墓を大切にするという意識が深く根付いています。この習慣の最高潮は、特に 11 月 1 日に家族全員で墓地を訪れるときであり、この特別な日に何千ものろうそくの明滅が灯されます。先祖にそのような愛着を抱いているのは私たちだけではありません。すでに古代において、死者の崇拝と死後の世界への配慮は日常生活の非常に重要な部分でした。古代ローマ人の死者の宴に関連した葬儀の習慣とお祝いを見てみましょう。
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死の考えは事実上、古代人には一生付き添っていました。若い頃、彼らは亡くなった先祖について考え、後には自分自身の死についても考えました。死者の記憶は誰もが満たさなければならないカルトの一部であり、そのおかげで家族のたてがみの善意は生きている人にとって非常に好意的でした。
墓は神聖な場所であり、そこで手入れされ、装飾され、犠牲が捧げられなければなりませんでした。考古学的発見により、墓の中または墓の中にはベンチが存在したことが確認されており、 つまり死者も祝われ、座って一緒に食事をしたことがわかります。 。
アッピア街道にあるスキピオの墓
葬儀の準備には莫大な財政支出が必要でしたが、ローマ人はすでに生前に適切な金額を確保していました。適切な金額は、式典自体に関するご希望の指定とともに、遺贈によって送金される場合があります。ただし、より収益性が高かったのは、 colegium funeraticium への参加を前提とした 2 番目のオプションでした。 生きている間。 - 葬儀協会と 年間寄付金の支払い 必要に応じて、威厳ある葬儀を行うための資金を提供しました。多くの場合、そのお金は墓を飾り、さらにはカルトの祝宴を開くのに十分でした。
通行人よ、立って読んで私のことを覚えていてください
ローマの墓地の位置は現代の好みとは大きく異なりました。そして、彼らの先祖の古代の墓も都市の屋外または郊外に置かれていましたが、それらは孤立した静かで幻想的な場所ではありませんでした。もちろん、そのような場所は死者の崇拝の要件に関連していましたが、純粋に実用的でもありました。墓は市の外にあるため、衛生状態が保たれ、望ましくない疫病の可能性を防ぐことができました。
墓は街に通じる大通り沿いにあることがほとんどで、道路に近づくほど宿泊料金が高くなります 。生前に永遠の安息の地を購入し、その上にお墓を建てることで、死後の家に真の影響を与えることができます。死者の家に向かう道に沿って、生活と日常生活の喧騒が流れ込んでくる。そのような位置はまた、故人が彼らの記憶を確実に保持することを保証する。しばしばユーモラスな標識は、墓に立ち寄り追悼の意を表し、亡くなった人々の記憶を留める放浪者の目を引きました。
スペースがありません
ローマほど大きな都市では、長い年月が経つにつれて埋葬できる場所がなくなってしまったことが想像できます。ローマ人は方法を見つけました。アッピア通りのポルタ ラティーナ市門近くのコロンバリアなど、コロンバリアは、死者の灰が置かれた多くの龕で構成されていました。カタコンベは、この傾向をより大規模に表現したものとなりました。 これらの巨大な地下墓地は不規則な廊下で構成されており、多くの場合は複数の階にまたがっています 。死者はここの壁に彫られた隙間に埋葬されました。
皇室の葬儀
貧しい人々と奴隷たちには、まったく異なる運命が待っていました。これらの社会集団には、尊厳ある埋葬を保証するための十分な資源がありませんでした。彼らの遺体は墓石だけが置かれた集団墓地に安置された。アウグスティヌス時代のそのような墓地の 1 つはエスクイリナにあり、現代の研究ではそのような墓が 75 か所存在することが確認されています。
最後の方法
古代ローマの葬儀は実際に彼の死の床から始まりました。このような困難な瞬間に彼が一人にならないように、親戚は死にゆく人の周りに集まりました。最後の息を引き取るとき、親族の一人が故人の上にかがみ込み、彼の魂の一部を引き継いだ。 その場にいた他の人々は故人の名前を嘆き始めました 。そして故人の目は閉じられた。遺体は洗われ、その身分にふさわしいトーガを着せられ、葬儀用の担架の上に置かれた。
家族も関連手続きを完了する必要がありました。故人は死の女神であり葬儀の守護者であるヴィーナス・リビティナの寺院にある事務所に登録する必要がありました。 セルヴィウス・トゥリウシュの時代から、死者ごとにコインが彼女の寺院に納められました。死者の記録は神聖な森に保管されており、おそらくエスクイリーヌまたはアヴェンティンの丘の近くにあったと考えられます。葬儀に必要な物品のレンタルもここでできました。
死が訪れた家には、松や檜の枝が置かれていることがよくありました。この悲しい出来事は、雇われた伝令の助けを借りて報道される可能性もあります。古代ローマでは、富や好みに応じて、何世紀にもわたって 3 種類の埋葬が使用されてきました。最も古く、同時に機能していたものは インフレーション でした。 （棺への埋葬） と 火葬 。時間が経てば、最も裕福な人々も防腐処理 を行う余裕ができるようになりました。 。興味深いことに、古代ローマでは、エジプトの領土で知られていたミイラ化の習慣は採用されず、外国の習慣と考えられていました。
死体の防腐処理は西暦 2 世紀に普及しました。そしてそれらは主に裕福な家で使用されました。 防腐処理が施され、デスマスクが適用された遺体は、その後 3 ～ 7 日間心房に安置されました。 （家の中心またはその一部にある屋根のない中庭）。火のついた石油ランプが周囲に置かれ、死体は花、葉、花輪で飾られました。初期のギリシャの伝統に敬意を表して、魂の運び手であるカロンのために故人の舌の下にコインが置かれました。 防腐処理が施された役人の遺体が一般に公開されました 。
葬列は重要人物の場合はフォーラムで行われ、一般市民の場合はこの目的で指定された別の場所へ移動した。それは故人の最後の旅の最初の目的地でした。葬儀のスピーチはここで行われました。この瞬間は、特に当局者の場合、プロパガンダ目的に利用される可能性もあります。これは、シーザーの死後、特にマーク・アントニーがやったことです。彼は葬儀の演説で、集まった群衆を殺人者たちに対して扇動することに成功した。
その後行列は町の外へ出て、最後の埋葬地へ向かいました。 音楽家たちがフルートやホルンで哀悼の歌を奏でて先導し、その後に死者の扮装をしたダンサーや俳優らが泣きながら続いた。そのうちの1人は、故人の姿を模したマスクをかぶっていることが多かった。次に家族、特に嘆いている女性たちがやって来ました。彼らは髪を緩め、あらゆる動作が彼らを引き裂く苦しみを示していました。十二表の法律は、この儀式で頬を傷つけることを禁じており、これは、喪に服す家族の光景がいかに劇的なものであったかを強調している。さらに多くの追悼者が続いた。
墓地では、遺体の入った棺が墓に置かれましたが、燃え尽き症候群の場合、遺体は特別に用意された通路、つまり焼かれる場所に置かれました。故人は最もお気に入りの品物で飾られ、目を開けて最後のキスをしました。すべてに火をつけ、灰は水またはワインを注ぎ、骨壺に集めました。
墓には石碑や祭壇が置かれ、死者を讃える儀式を行うことができましたが、何よりも埋葬された人を追悼するために設置されました。
墓には祭壇が置かれることが多く、食べ物、飲み物、アロマオイル、花、お香などの形で犠牲が捧げられました。おそらく、埋葬から9日後に、故人の親族が犠牲をもたらしたと思われます。
死者の崇拝はさまざまな形で現れた可能性があります。供物が捧げられ、墓では故人に食事をごちそうされ、落書きが残され、さらには売春婦もそのために利用された。 売春宿は墓地の近くに頻繁に建てられました したがって、一方では、彼らは死者を讃えることに関して何らかのカルト的なつながりを持っていたと考えることができます。その一方で、それらは確かに、墓地の近くに設置されたトイレと同様、より平凡な任務も果たした。つまり、故人は単に墓の上で生理的ニーズに対処したくなかったのだ。
オールデイ オブ ザ デッド
死者の祝日はローマ暦で年に2回祝われましたが、興味深いことに、それらは性質が大きく異なっていました。 2月には、親の死を祝う「パレンタリア」が行われ、2月13日の午前6時に始まり、2月21日のフェラリアまで続きました。お祝いはカリスティアの2月22日に終わり、そのとき、すべての義務を果たした後、家族は団結して家族を強化しました。守護神を共に祝宴し礼拝することで絆と愛を育みます。
最近で最も古く、最もよく知られているのはフェラリアです。なぜなら、私たちの時代に生き残ったものから、死者を讃える公の儀式が行われたのはこの日だけであると結論付けることができるからです。魔法のような状況のため、この日は異常な日でもありました。オウィディウスから、その日、死の女神デア・タシタを讃える儀式を行っていた老婆が敵に魔法をかけたことが分かります。
裕福な人は、強力で華麗な墓を買う余裕があった
2 月の祭典では、祖先の善霊であるたてがみが崇拝されました。 。当時のローマ人は、死者との良好な関係を維持するためにあらゆる種類のカルト活動を行う義務感に駆られていました。当時、義務感は強制として理解されておらず、家族は思いやりを持っており、死者と良好な関係を維持することが喜びであるという仮説さえ立てられました。 2月の祝賀会は、埋葬を象徴的に更新するものでした。親族たちは行列を組んで墓にやって来て、水、ワイン、牛乳、蜂蜜、油、血の形で供物を捧げた。墓は花で飾られ、死者とともに宴が開かれ、このようにして過ごした時間を祝い、精霊に保護と繁栄を祈りました。ローマ人の実践的な魂は、死者崇拝にも浸透していました。一石二鳥をローストすることよりも良いことはありません。祖先に関して言えば、繁栄と健康において最も近い未来が確保されるということです。
祖先の悪魔
しかし、5月9日、11日、13日の3日に分けて行われたレムリアの祭典は、全く異なる響きを持っていました。そしてホームセレモニー。レムリアはおそらく 2 月の祝日よりもずっと古く、その伝統はレムス自身からオウィディウスにまで遡ります。彼は惨殺された後、祭りの設立によってその死を償うことになった。これらの日々は一般に不幸で危険だと考えられていました。悪魔や邪悪な魂に対する恐怖は人々の心に深く根付いていました。
デスマスク
この祭りの名前はレムレスという言葉に由来しており、愛する人の家に地球に戻り、彼らを脅かす可能性のあるさまよう魂を意味します。このような悪霊は、死者の崇拝を無視することによって発生した可能性がありますが、多くの場合、それらは残酷に殺された市民の魂でした。ローマ時代のような残忍な時代においては、邪悪な者や邪悪な者たちのために死ぬことは難しいことではなかったと想像できます。
上で述べたように、入手可能な情報源によると、レムリアのお祝いはすべて自宅で行われ、家族の長によって執り行われました。 父は真夜中になると起きて、裸足で儀式を行っていました 。最初は、親指を手のひらに握りこぶしで適切なジェスチャーをし、きれいな水で手を洗う必要がありました。お祝いの儀式が家の中を通り抜け、黒豆を吐き出しました。そして重要なことに、彼は頭を振り向くことなく、神聖な公式を9回唱えました：「これらの豆で私は自分自身と私のものを救います。」その間、悪魔の魂が彼の後ろに集まり、種を拾いました。この後、恐ろしいことを認めましょう。儀式はもう一度洗われ、茶色の花瓶を叩き、次の式を9回唱えなければなりませんでした：「父たちの幽霊よ、去れ」。このように完了した儀式の後、悪霊がここに住む人々に害を及ぼすことを恐れることなく、向きを変えて生きている世界に戻ることができました。
なぜ豆が失われた魂のための食事として選ばれたのでしょうか？それは分かりません。おそらく、それは強いカルト的な意味合いを持っていたでしょう。 ジュピターの祭司たちは豆に触れたり、豆について話したりすることさえ固く禁じられていました 。悪霊の手の届かないところにいることが非常に古い伝統だったようです。レムリアでは、悪魔の魂は黒豆を食べて自分自身を養うことになっており、おそらくそれが彼らがより良い死後の世界を手に入れることを可能にしたのかもしれません。
ご覧のとおり、葬儀と死者の崇拝に関連したローマの儀式は、生活のあらゆる領域に関連していました。先祖を称える休日、悪霊から身を守る儀式、あるいは自分の葬儀の際など、死の考えは頻繁に人々につきまとわれました。死者に対して適切な措置を講じる義務は、一方では彼らの好意と配慮を確保し、他方では彼らが生者を苦しめる悪魔に変わるのを防ぐために深く根付いていました。 研究者の目に留まったのは、当時、死はかなり飼いならされた領域であり、悪霊への恐怖が生者の心に根付いていたにもかかわらず、先祖を讃える儀式は非常に楽しい出来事であったという事実である。