夢の葬儀を、わずかな費用で実現！
死の想いは、古代ローマ人の生涯に寄り添い続けた。若き日は先祖の霊を偲び、年を重ねれば自らの最期を案じた。死者の記憶は、誰もが果たすべき崇拝の一部であり、それによってマネス（家族の善き霊）が生者に恩寵をもたらすと信じられた。
墓は聖域であり、手入れし、飾り、供物を捧げる場所だった。発掘調査で墓の内外にベンチが見つかっており、死者と共に宴席を囲み、共に祝ったことがわかる。
葬儀には多額の費用がかかったため、ローマ人は生前から備えた。遺言で金額と式の希望を指定する方法もあったが、より確実なのはコレギウム・フネラティキウム（葬儀互助会）に入り、年会費を積み立てることだった。これで体面ある葬儀、墓の装飾、さらには追悼の宴まで賄えた。
旅人よ、立ち止まり、読み、我を思い出せ
ローマの墓地は、現代のような静寂な場所ではなかった。幹線道路沿い、都市の出入り口に並び、道に近いほど高価だった。生前から区画を買い、自分の墓を建てられた。行き交う人々の目に触れ、碑文（時にユーモアを交えて）が記憶を留めた。
スペース不足への対応
巨大都市ローマでは埋葬地が不足した。解決策の一つがコルンバリウム（鳩舎式納骨堂）で、壁面の無数の龕に骨壺を納めた。さらに大規模なのがカタコンベで、不規則な回廊が何層にも広がり、壁面の龕に遺体を安置した。
貧民や奴隷は集団墓地に、簡素な標石のみで葬られた。アウグストゥス時代のエスクイリナ地区では、75基の集団墓が確認されている。
最後の旅立ち
葬儀は臨終の床から始まった。家族が見守る中、最後の息を引き取ると、誰かが亡骸に身を乗り出し、魂の一部を受け取った。参列者は故人の名を呼んで嘆き悲しみ、瞼を閉じた。遺体は洗浄され、身分に応じたトーガを着せ、葬儀用の担架に載せられた。
死神・葬儀の女神ウェヌス・リビティナの神殿窓口で死亡届を出し、セルウィウス・トゥッリウス王の時代から定められた硬貨を納めた。記録は聖なる森（エスクイリヌスかアウェンティヌスの丘付近）に保管され、葬儀用品のレンタルもここで行われた。
死のあった家には松や糸杉の枝が掛けられ、雇われた伝令が知らせることもあった。時代により土葬・火葬が併存し、後には富裕層で防腐処理も行われた。エジプト式ミイラは異教の習慣として忌避された。
防腐処理された遺体にはデスマスクが施され、アトリウム（中庭）に3〜7日間安置された。油灯が灯され、花輪で飾られ、ギリシャ伝統に倣いカロンへの渡し銭が舌の下に置かれた。高官の遺体は公開された。
葬列はフォロ・ロマーノ（要人）や指定地（一般市民）で弔辞を述べ、その後市外の墓地へ向かった。笛と角笛の哀調、泣き女、踊り手、故人を模した役者が先導し、髪を振り乱した遺族女性たちが続いた。『十二表法』が頬を引き裂く自傷行為を禁じたほど、嘆きは激しかった。
墓地では棺を納め、火葬なら焼却台で焼き、遺骨を水や酒で冷まし骨壺へ。墓碑や祭壇が建てられ、9日後に供物を捧げる習わしだった。祭壇では食物、酒、香油、花、香が供えられた。
死者崇拝は多様だった。供物、墓前での饗宴、落書き、そして売春婦の利用までもが含まれた。墓地の近くには売春宿が頻繁に建てられた。これは一方では死者崇拝と関わる儀礼的側面があり、他方ではトイレが近くに置かれたのと同様、「死者に生理的欲求を墓前で済ませさせない」という実利的側面もあったと考えられる。
年二回の「死者の日」
ローマ暦には性格の異なる二つの死者祭があった。
2月13日早朝から21日のフェラーリアまでがパレンタリア（親族祭）。22日のカリスティアで家族が団らんし、守護神を祀って絆を深めた。
最も知られるのはフェラーリアで、この日だけ公的儀礼が行われた。オウィディウスによれば、死の女神デア・タキタの儀式を行う老女が敵に呪いをかけた日でもある。
2月の祭ではマネス（善き祖霊）を祀った。義務感ではなく、むしろ喜びとして先祖との良好な関係を築いた。行列で墓参し、水・酒・乳・蜜・油・血を供え、花を飾り、共に宴を開いて加護と繁栄を乞うた。実利的なローマ人は、祖先への敬意と自らの将来の安泰を同時に叶えたのだ。
祖先の魔神――レムリア祭
対して5月9・11・13日のレムリア祭は、家庭内儀礼のみで、恐怖と魔性を帯びていた。起源はレムスの無惨な死を贖う祭りまで遡るとされる。悪霊・邪魂への恐怖が人々の深層に潜んでいた。
「レムーレス（彷徨う魂）」は、死者崇拝を怠った者や非業の死を遂げた者の魂として、愛する者の家に戻り害をなすと恐れられた。残虐な時代、邪悪な死者は決して少なくなかった。
儀式は家長が真夜中、裸足で行う。まず拳を握り親指を内側に入れるジェスチャーをし、清水で手を清める。家中を歩きながら黒豆を吐き出し、振り返らずに9回「この豆で我と我が身を救う」と唱える。背後で魔の魂が豆を拾う。再び手を洗い、青銅の器を打ち鳴らし、「我が父祖の霊よ、去れ」と9回唱えて終了。振り向いても安全になる。
なぜ黒豆なのかは定かでないが、強い呪術的意味を持った。ユピテル神の神官は豆に触れることさえ禁忌とされた。レムリアでは悪霊が黒豆を食らい、それによって来世へ旅立つと信じられたのかもしれない。
こうして見ると、ローマ人の葬送・死者崇拝は生活のあらゆる領域に浸透していた。祖先祭、悪霊払い、自らの葬儀への備え――死者への適切な振る舞いは、一方では彼らの庇護を得るため、他方では彼らが生者を悩ます魔神と化すのを防ぐために、秩序の根幹に組み込まれていた。研究者の目を引くのは、死が決して畏怖一色ではなく、祖先への儀礼が極めて喜びに満ちた催しであったという事実だ。