カルタゴ人は自分の子供たちを神に捧げましたか? [18歳以上]

ギリシャ人やローマ人には、カルタゴについてうまく書く理由があまりありませんでした。非常に多くの戦争が行われたため、彼らが常に事実を考慮に入れずに、最悪の状況でライバルを非難したのは驚くべきことではありません。しかし、彼らが語る話のすべてが耳に入ってくるわけではないようだ。

「そのような犠牲者は以前にもカルタゴを救ったことがあります。おそらく適切な贈り物がバアル・ハモンを満足させるでしょうか？」 - ベン・ケインの小説「ハンニバル」の英雄の一人は言います。ローマの敵。 2 番目の人は彼に次のように返信します。

あなたと違って、私は神を求めるために人の子供を殺すことはできません。また、自分の命を犠牲にすることもできませんでした。他の人たちとは違います。そんな犠牲は野蛮だ。

カルタゴの子供の犠牲についての言及は、敵対的なギリシャとローマの歴史家によって広められた単なる噂なのでしょうか？

同様のプロットは、1862 年のギュスターヴ・フローベールの有名な「サランボ」など、他の歴史小説にも長年にわたって登場しています。カルタゴ人は良い報道を好みません。彼らに対する告発の大部分はギリシャとローマのプロパガンダの結果であると疑われるかもしれません。子どもの犠牲は単なる噂なのか？

ディオドロスはそう言いました

ポエニの残忍な慣行については、紀元前 1 世紀に生きたギリシャの歴史家で旅行者のディオドロス・シクルスによって何度か言及されました。彼のカルタゴに関する記述の 1 つの断片は、特に重要です。

街の真ん中には、両腕を広げ、手のひらを地面に向けた茶色のクロノスの像が立っていて、その上に置かれた 子供たちはそれぞれ転がり落ちていきました。火で満たされた特別な穴。

なぜ著者はギリシャ神話で知られるクロノスについて言及するのでしょうか？ギリシャ人は、この有名なフェニキアの神バアル・ハモンを同一視しました。それはカルタゴで崇拝されている最も重要な神の一つであり、豊饒の女神タニトの配偶者でした。彼は住民を保護し、繁栄と繁栄を保証しました。

古代人は多くの残虐行為を行いました。しかし、彼らは罪のない子供たちまで喜んで殺したのだろうか？

しかし、ディオドロスはローマ人によるカルタゴの破壊から数十年後まで生まれませんでした。そこにはすでにローマの植民地が存在していました。一方、紀元前2世紀に生き、カルタゴ人との戦争を記憶していた年代記者で政治家のポリュビオスは、同様の慣行を記録していなかった。

私たちの時代の始まりにローマの勝利を讃えたティトゥス・リヴィウスも、それらについて言及していませんでした。結局のところ、彼は紀元前 216 年のカンナエの戦いで敗れた後に永遠の都で人々が特別に犠牲になったことにも言及しました。その後、ローマ人はギリシャ人とガリア人の二組の外国人を神に聖別しました。彼らは第二次ポエニ戦争の運命を逆転させることを期待して彼らを生き埋めにしました。

嘆きをかき消すドラム

では、ディオドロスは空想をしていたのでしょうか？それでも、彼は一人ではありませんでした。彼以前に、紀元前 4 世紀から 3 世紀に生きたギリシャ人のクレタルコスは、カルタゴ人の犠牲について言及しました。この人気があるが物議を醸している歴史家は、マケドニアのアレクサンダーの征服の歴史を説明しました。シチリア人は彼の説明をそのまま引用したようです - どちらも非常に似ています。

カルタゴの神の一人は女神タニトでした。末っ子からお供え物をしたのは配偶者だったとされる。

カルタゴの残酷さへの興味深い言及は、少し後の作品にも登場します。 1 世紀のローマの作家、大プリニウスは、永遠の都のライバルたちによる人身御供について描写しました。しかし、彼は子供たちについて何も書いていません。 1 世紀から 2 世紀の変わり目に生きたギリシャの歴史家プルタルコスも同様の記述をしています。同氏は、神の像の周囲で笛や太鼓の信じられないような騒音が鳴り響き、人間の嘆きをかき消したと指摘した。さらに、2 世紀から 3 世紀初頭のキリスト教作家ミヌシウスフェリックスは、広場では 怯えた子供たちの泣き声 が聞こえたと付け加えています。両親が慰めようとしたこと。

ただし、これらの著者全員が「毒のある情報源」から絵を描いた可能性を考慮する必要があります。クレイタルコスは想像力を自由に働かせることができ、彼の空想はディオドロスによって発掘され、残りの者たちは何も考えずに彼に従いました。

モロクに火を灯せ

したがって、他の場所でもヒントを探す価値があります。例えば，カナン人の間で人身御供が行われていたという記録が残っています。彼らは東地中海沿岸、つまりカルタゴの創始者であるフェニキア人が来た地域に住んでいた。

カルタゴ人は文学や映画に頻繁に登場します。しかし、私たちは彼らについて本当に何を知っているのでしょうか?

旧約聖書にはカナンの人々の犯罪について言及されています。この文書には、そのような行為に注意するようヤハウェと預言者からの勧告が満載されています。

彼らはまた、礼拝の場を建て (...)、そこで自分の息子や娘を犠牲にしましたが、私は決して彼らに命令したことはありませんし、考えたこともありませんでした (. ..);

イスラエルの息子たち、あるいはイスラエルに定住した新参者のうち、自分たちの子供の一人をモロクに渡した者は、死刑に処せられる(...)。

モロクのために子供を火の中に運ばせることはできません このようにあなたはあなたの神の御名を冒涜することはありません。

もちろん、これらの文書にはバアル・ハモンやその神聖な配偶者タニトではなく、神秘的なモロクが登場します。ただし、これはおそらく特定の神の名前ではなく、神を表す誤って解釈された用語 ( メレク ) にすぎません。）または火の犠牲（ モルク ）。

ローマ人によって破壊されたカルタゴ文明の歴史にはまだ多くの秘密が残っています。

ただし、この手がかりにはまだ挑戦される可能性があります。結局のところ、すべての情報源が信頼できるわけではなく、さまざまな読み方ができる可能性があります。

早死にしたのか、殺されたのか?

考古学的発見は同様に物議を醸していることが判明しました。カナン人の土地では、例えばエリコで子供の犠牲を示す遺跡が発見されています。続いて、1921 年のカルタゴの遺跡では子供の焼骨と犠牲動物の灰が混ざった骨壺が発見されました。掘り出されました。。同様の発見は、シチリア島とサルデーニャ島のカルタゴ人の墓地でも行われました。

これで問題は解決したかに思われたが、それでも問題は明らかではなかった。 2010年にピッツバーグ大学の科学者らは、発見された埋葬物は主に死産か出生後に死亡した子供の遺骨であると主張した。その後、彼らは火葬されました。

これは、カルタゴ人による子供たちの犠牲に関する最も多くの証拠を提供する発掘調査です。

研究者らはまた、生きた赤ちゃんが犠牲になることはあったとしても、それは稀であり不規則なものであると指摘した。彼らの意見では、カルタゴ人の残虐な習慣に対する信念は依然として主に古代歴史家のいくつかの疑わしい記述と旧約聖書からの引用によって影響を受けていたという。

アフリカの都市の住民に有利なこの解釈は、2013年に疑問視された。オックスフォード大学のフェニキア文化の専門家であるジョセフィン・クイン教授率いる科学者グループは、アンティキティ誌で彼女に強く反対した。まず第一に、ピッツバーグの科学者たちが、生命のない状態で生まれ、乳児期に死亡した子どもの数を過大評価していることを指摘した。

クイン氏によると、子供たちの遺灰が犠牲動物の頭と偶然混入したわけではないという。英国の教授はカルタゴの碑文にも注目した。墓石の 1 つは、生きているように見える子供を抱えた司祭を示しています。左の碑文には、犠牲を捧げたカルタゴ人が神の「声を聞いた」とも書かれており、これはこの犠牲が神々に喜ばれたことを意味します。「考古学、碑文、文学などすべての証拠を集めればそれは圧倒的です」 -インタビューの1つで考古学者は強調した。

カルタゴ人が常に自分の子供たちを名誉として、より大きな善のための犠牲として犠牲にしたのかどうかはわかりません。おそらく彼らは、子供たちを救いたくて、見知らぬ人を密かに購入したのでしょうか？後者の解決策は、とりわけディオドロス・シクルス自身によって提唱されました。

しかし、この物語全体が単なる敵対的なプロパガンダの仕業ではないことは確かです。実際、カルタゴのいけにえの囲炉裏で何千人もの子供たちが命を落としました。時代の「危機」の度合いに応じて年間数十件、場合によっては100件。 正確な数は決して分からないかもしれません。

では、なぜこれほど信じがたいのでしょうか？「私たちは古代人と多くの共通点があり、彼らも私たちと同じだったと思いたいのです。しかし真実は、残念ながらそうではなかったのです」とクイン教授は語った。

インスピレーション:

この記事は、ベン・ケインによる最新の本「ハンニバル」からインスピレーションを受けました。ローマの敵 、ズナック・ホリゾント出版社から発売されました。