タトゥーの芸術は日本で長い歴史があります。歴史を通じて、タトゥーは装飾品、懲罰の道具、儀式の要素、そして強く統合された社会集団に属することの象徴でした。しかし、多くの日本人と西洋人が日本の伝統的なタトゥーとヤクザは切っても切れない関係にあると認識しているにもかかわらず、それがヤクザの独占的な領域であったことは決してなく、今後もそうではありません。
西暦 300 年より前に編纂された中国の歴史書『三國志』には、倭国（日本）の一部の住民が自分たちの社会的地位を強調するために身体に入れ墨を入れていたことが書かれています。日本最古の書かれた文書の 1 つである古事記の 700 年頃の作品に見つかった手がかりから、 日本では入れ墨には儀式または呪術的な意味があったようです。 古事記には、日出ずる国におけるストリップショーについての最古の記述も含まれています。ただし、それを行った女神が刺青を入れていたかどうかについては本文中には言及されていない。
社会的地位の記号
この問題についてすべての歴史家が同じ意見を持っているわけではありませんが、日本では何世紀にもわたってタトゥーが社会的地位の象徴としてだけでなく、Google よりも正確で最新の情報を提供する犯罪画像記録としても機能してきたことを示す多くの兆候があります。 、そしてさらに、法を犯した罪を犯した人々に最期まで同行します。タトゥーは間違いなく世襲の象徴でもありました。
日本の入れ墨の芸術には長い歴史があります。
日本には奴隷制度やインドのような複雑なカースト制度はありませんでしたが、階級制度は存在していました。特定の階級のメンバーシップは、遂行された職業と皇室との親族の程度によって決定されました。 最下層の非人（文字通り「非人間」）は、看守、死刑執行人、墓掘り人など、最も汚くて不快な仕事をしたり、犯罪者を相手にしたりする人々でした。
日本での仏教の隆盛に伴い、 部落民 (「村民」) と呼ばれるようになった、社会的に追放された新たな階級が出現しました。 。彼らは、動物の屠殺や革製品の製造など、仏教徒にとって罪深いとみなされる活動に従事していました。彼らはまた、上流階級の代表者が好まない汚れた危険な仕事も行いました。彼らは他の日本人とは切り離された閉鎖的なコミュニティで暮らしていたため、「村民」と呼ばれていました。世界から隔絶された日本の一部の僻地で、彼らは今日もそうやって暮らしている。 これら 2 つの最下位階級の代表者は、前腕に十字や線の入れ墨が施されることがよくありました。 彼らを監視し、社会の残りの部分から遠ざけるためです。
犯罪記録
もう一つの日本最古の歴史書（神話の要素を含む）である日本書紀には、顔に入れ墨を入れるという反逆罪の罰を受けた安曇連についての記述がある。森田一郎は著書「いれずみ：日本の入れ墨」 の中で、 西暦460 年の刑罰の一つが「ゲイメン」、 目の周りに入れ墨を入れることであったと書いています。 。その後、それは犯罪者に対するより厳しい非難に置き換えられました。これらの新たな「体罰」には、指、耳、鼻を切断することが含まれていた。
目の部分の入れ墨は 1672 年に復活し、1720 年には「体罰」は高貴な人道的行為として体のさまざまな場所に入れられる入れ墨に置き換えられました。 タトゥーという形での刑罰は非常に軽いものと考えられていました 。このシステムには長所と短所がありました。入れ墨をした男の周囲の人々は、彼が犯罪的な過去を持っていることをすぐに知りました。一方で、タトゥーのせいで、そうした人たちが社会の懐に戻ることが難しくなった。
長い間、日本のタトゥーは汚名と罰として機能していました。
1720 年以降悪役には、犯した犯罪と出身地域のシンボルが付けられるようになりました。 例えば、多摩地域では犯人の額に犬を表す漢字の刺青が彫られていた。別の地域では、肩か何かに 2 本の平行線があった可能性があります。しかし、起業家で汚名を着せられた人々は、システムを欺く方法を見つけた。
森田氏によると:
<ブロック引用>[タトゥーでマークされた] 男性は、派手で芸術的なタトゥーの中に自分たちの汚名を隠し始めました。おそらくこれが、最初のヤクザが入れ墨を入れるきっかけとなったのでしょう。最終的に、彼らの中には、恐喝やその他の犯罪の被害者を脅迫するためにタトゥーを使用し始めた人もいます。彼らは、自分たちが罰せられた汚名を財産として、それを利益のために利用したのです。
つまり入れ墨は、当局が意図した役割を果たす代わりに、村人や町民の心を怖がらせるヤクザの代紋に相当するものになってしまったのです。 彼らに金銭の寄付を強制する。 1870 年 9 月 25 日、明治政府は犯罪に対する刑罰として入れ墨を廃止しました。
刺青を入れた街の騎士
一方、当局は人々を階級に割り当て、犯罪者を処罰し、「生きた」犯罪記録を残すために入れ墨を使用していましたが、江戸時代には日本の庶民の間で入れ墨の人気が高まりました。 1750 年以降、おそらく、108 人の高貴な無法者の悲劇的かつ英雄的な運命を描いた、日本語にも翻訳され、非常に広く読まれている中国の小説『水滸伝』の影響を受けて、 日本の下層階級の間でタトゥーが流行しました。
恐れ知らずの正義の戦士たちを描いた非常に人気の高いこの小説は、何度も翻訳され、再出版されています。そのヒーローの多くは、腐敗した政府高官と戦う入れ墨をしたロビンフッドのようなものでした。彼らの冒険の説明に付随する数多くのイラストには、ドラゴンのタトゥーで覆われた栄光の彼らの体が示されていました。
水滸伝の英雄たちは、町人として知られる新興中産階級にインスピレーションを与えました。町人の中から、男館（ストリートサムライ）として知られる自称法執行官の少数のグループと、新しい職業グループである消防士が出現しました。日本語名は「火消」で、文字通り「火を消す」という意味です。
タトゥーは下層社会層に人気があった
消防士もストリートファイターも、名誉規範に導かれ、封建領主ではなく平民の利益を守る、修正された騎士の理想を体現していました。もし我々がスター・ウォーズの観点から江戸日本を特徴づけたいとしたら――それは読者の好きなようにするが――武士は帝国の恐れを知らぬストームトルーパーとなり、指揮官ベイダー卿の命令で熱心に戦いに赴き、文句も言わずに死ぬことになるだろう。ストリートファイターや消防士は反乱軍、ヨーダ戦士になるだろう。
武士は抑圧の道具でした。彼らは鎧を着ており、体は入れ墨で覆われていませんでした。街の騎士や消防士たちは入れ墨をしていて反抗的だったが、弱者を守り不正義と戦うことを誓った。 彼らが大衆文化の人気ヒーローになったのも不思議ではありません。
当時、消防士は、私たちがこの職業に連想していたようなスキルを持っていませんでした。彼らが知っていた唯一の消火方法は、隣接する建物を取り壊して建物に亀裂を作り、延焼を防ぐことだった。彼らの英雄的で華々しい偉業は称賛を呼び起こし、彼ら自身もカラフルなタトゥーを通して自らの地位と職業上の団結の絆を明らかにした。
消防士は現代のヤクザと同じように組（グループ）に分かれており、それぞれのメンバーが似たような入れ墨をしていることがよくありました。しかし、最初の日本の消防士たちは非常に冷酷かつ攻撃的に任務を遂行したため、現代の年代記記者は、火災と消火活動のどちらがより大きな被害をもたらしたのか疑問に思うことがよくありました。
これらの屈強でタフな消防士は、鯉など水に関連した象徴のタトゥーを好んでおり、恐れ知らずで危険を好む傾向にあるため、現代のヤクザの前身とみなされることもあります。 （あるいは少なくとも多くのヤクザは彼らをそう考えたいと思っている）。すぐに、消防士やストリートナイトだけでなく、ギャンブラー、建設作業員、職人も、おそらく読んだ架空の英雄を真似したかったため、洗練されたタトゥーで体を飾り始めました。新しい顧客の体を飾るタトゥーアーティストは、多くの場合、水滸伝の木版画からインスピレーションを受けました。
彼らはまた、日本の木版画、浮世絵などの制作者が使用した技術の一部を採用しました。多くの場合、彼らは同じ道具を使用しましたが、ご存知のとおり、人間の体は木よりもはるかに柔らかく、柔軟性があります。
タトゥーとの戦い
娯楽や反逆が非常に危険であることを当然のことながら理解した政府は、1812 年にタトゥーを禁止しました。しかし、この習慣は特に社会的不況の代表の間で栄え続けました。個人主義と自由の現れとしてのタトゥーは権力者の不安を引き起こしました。 水道軒の破壊的な鍵にもイライラしていた。入れ墨は日本の道徳の顔についた黒い染みだった。
前述の禁止にもかかわらず、入れ墨の人気が衰えることのない証拠は、天保時代（1830年から1844年）に発せられたもう一つの禁止令であり、今回は公開の入れ墨競技会に関するものでした。明治時代 (1868 年 9 月から 1912 年 7 月)、日本はダイナミックな近代化の時代を経験しましたが、この国の国民はまだ正式に自分の体を入れ墨で飾ることができませんでした。日本の伝統的なタトゥーの珍しい芸術的価値は、西洋からのゲストに高く評価されました。 外国人船員だけでなく、ヨーク公、後のジョージ 5 世とその兄さえも作りました。ヨーク公の前腕に描かれたドラゴンの完全なシルエットは、山口組発祥の地である神戸出身の有名なタトゥーマスター、堀長の作品でした。将来のツァーリ、王室メンバー（ギリシャ女王オルガを含む）、そしてその他大勢の人々が、自分たちの生活に彩りと東洋の神秘をもたらすために、日本のタトゥーマスターのサービスに喜んでお金を払いました。
第二次世界大戦勃発に至るまでの緊迫した時期には、タトゥーはあまりにも軽薄で反逆の表現であると考えられ、あまり受け入れられませんでした。 身体装飾の習慣は、ヤクザのメンバー、一部の職人、労働者の間で生き残ったが、タトゥーの凱旋は、国の混乱に乗じてヤクザがかつてないほど繁栄した戦後になって初めて行われた。
この記事はザ・ヤクザ・マン という本からの抜粋です。日本の裏社会の秘密 ヤゲウォ大学の出版社