中世において、見知らぬ人と裸で同じベッドを共にすることは、ごく自然な日常でした。しかし近代になると生活様式は一変し、無数の売春宿なしには語れないヴィクトリア朝のような「慎み」の時代が訪れます。
今日、ホテルの一室で見知らぬ人と裸で同衾する光景は、まるで官能映画のワンシーンのように映ります。ところが中世においては、それがごくありふれた状況だったのです。当時の礼儀作法の手引き書には、その際の正しい振る舞いまできちんと記されていました。
夜であれ、それ以外の時間であれ、
自分より身分の高い者と寝ることになったなら、
相手の望む側の寝床を譲りなさい。
[…] 寝床に入ったら、まっすぐに横になり、
腕や足は自分の側に収めておくのが礼儀。
気ままに語りかけ、毎晩「おやすみなさい」と声をかけること。
それこそが大きな礼儀作法であることを心得よ。
恥の時代
中世の終焉とともに近代が幕を開けると、見知らぬ人との同衾時に体を覆わないことへの考え方は大きく変わりました。名高いオランダの哲学者、ロッテルダムのエラスムスは1530年、次のように説いています。
着替えるときも立ち上がるときも、恥を忘れてはならない。慣習と自然が隠すよう求めているものを、他人の目にさらさぬよう細心の注意を払いなさい。
同行者と寝床を共にするときは、じっと静かに横になり、左右に身をよじってはならない。自らを晒け出したり、掛け布団を奪って相手を困らせたりしないためである。
ハンス・ホルバイン(子)によるロッテルダムのエラスムスの肖像画
17世紀から18世紀にかけて、社会的規範は「ふさわしい振る舞い」に対してさらに厳しい制約を課すようになりました。
異性が同じ部屋で寝ることは大いに慎むべきことである。やむを得ない事情がある場合でも、寝床を離して設え、混乱によって恥を被ることがないようにしなければならない。このような行いを正当化できるのは、極度の貧困のみである……
同性の者と寝床を共にせざるを得ない場合はまれであるが、その際にも厳格で警戒を怠らぬ謙虚さをもって振る舞うべきである……
こうした中世以前とは異なる行動規範への転換は、文明の発展と社会の進歩に伴い、身体的な暴力の脅威に代わって社会的圧力が支配的になったことに起因します。一定の社会的規範を超えた振る舞いをした人は、羞恥心という形でその圧力を感じるようになったのです。
フランスの性革命
18世紀末、フランスにおいて多くの人に忘れられた重大な性革命が起こりました。国民議会は1791年の憲法に条項を加え、結婚が宗教的な規律だけの領域にとどまらず、市民法上の契約という形式を取るようにしたのです。1792年の法律はフランス国民に離婚の権利を保障し、内縁関係や庶子の財産相続の問題も体系化しました。この瞬間から、夫が妻に体罰を加えることは禁じられ、21歳に達した若者は自らの意思で結婚できるようになりました。
『新しき紳士の夜の案内書』――男と娼婦たち、ロンドン1847年
フランスの性革命により、政略結婚は家父長制的な制度ではなく、二人の対等なパートナーシップの始まりへと姿を変えていきました。女性にとって重要な変化はまず家庭という領域で起きたものの、市民権をめぐる革命はまだ先の話でした。その間、離婚の権利はナポレオン・ボナパルトによって大きく制限され、ブルボン家が王位に返り咲くと、ついに完全に撤廃されてしまいます。
「女性の非理性」という神話
ヴィクトリア朝時代は、女性にある種の束縛をもたらしました。「美しき性」の代表格とされた女性たちは、感情的すぎて非合理的であり、公的生活に参加することはおろか、家族に関する重要な決定すら下せない存在だと見なされていました。その結果、夫は子どもの親権を握り、妻の所有物を自由に処分し、さらには何の障害もなく妻を精神病院に入れることさえできたのです。
『娼婦たち』、アンリ・ド・トゥールーズ=ロートレック
ジュール・ミシュレが指摘するように、当時の女性にはまったく別の役割が与えられていました。
夕方、男は疲れ果てて帰宅する。苛立ち、落ち込み、人間らしささえ失いかけている。そんな彼が家で出会うのは、果てしない優しさ、あまりにも温かな空気。一日中さらされてきた残酷な現実など、ほとんど疑わずに済むほどに……これこそが女性の使命(出産以上の使命)なのだ。すなわち、男の心を強く支えること。
夫は、繊細で思いやりのある妻を、冷酷な労働市場や荒々しい外の世界から守った。その見返りに、女性は愛する人のために穏やかで温かな家庭を作ることが求められたのです。
求められるままのセックス
職業生活や公共生活から締め出された女性たちは、相当な自由時間を手にし、夢想に耽ることでその時間を楽しんでいました。主婦たちは心を揺さぶる小説を読みふけり、自ら経験できない出来事と感情に満ちた世界へと心を馳せたのです。女性たちは解放や性的な冒険を空想していましたが、それはあくまで想像の中だけの話。性的欲求を持てるのは男性だけだというのが、当時の常識だったからです。
妻が性的な魅力を感じることは許されず、夫が求めるならいつでもその欲求に応えることが妻の義務とされていました。夫たちは子どもたちの母親と本物の情熱的な性行為をする必要はないと考え、そうした欲望は娼婦や使用人との間で満たしていたのです。
「実用的な女」とのセックスがますます正当化されたのは、当時、自慰が男性に多くの健康被害をもたらすと信じられていたからでもあります――怠惰、消化不良、失明、そして結核まで。
性の合理化
19世紀は近代心理学の幕開けの時代でした。心理学者や精神科医の活躍により、人間の感情や欲動を科学的に分類することが可能になりました――当時の規範に適合するものと、それを超えるもの、すなわち「倒錯」と呼ばれるものです。しかし、性行為に関する知識の水準はきわめて低いままでした。女性は今なお性欲を持たない存在として扱われ、青年期の自慰は怠惰のはじまりと見なされていたのです。
ジークムント・フロイトは、人間の性に対する認識の転換に貢献した
19世紀から20世紀への転換期は、ジークムント・フロイトの精神分析誕生の時代でもあります。この傑出したオーストリア人医師の業績によって、それまでのヴィクトリア朝的な見解は過去のものとなり、人間は年齢や性別を問わず、固有の欲望と願望を持つ性的な存在であると、科学に認められるようになったのです。
参考文献
- A. シコラ『自由、平等、暴力。私たちが自分自身に語りたくないこと』Karakter、2019年
- ロッテルダムのエラスムス『De civilitate morum puerilium(子どもの礼儀について)』1530年
- J.-B. de La Salle『Les règles de la bienséance et de la civilité chrétienne(キリスト者の礼儀と作法の規則)』パリ、1774年
- J. ミシュレ『L'amour(愛)』パリ、1858年
- N. エリアス『文明化の過程』W.A.B.、2011年
- N. ルーマン『愛としての激情――親密性のコード化について』Scholar、2003年
- 『Stans puer ad mensam(食卓に立つ少年)』1463年~1483年頃、Ewa Życieńska訳