粗野で残忍、ロマンチスト、戦士、それとも政治家や顧問？騎士のカーストに属することは何を意味し、彼らはどのようにして社会から実際に目立つのでしょうか?
騎士の原型は、鎧を着て馬に乗り、剣や槍を振り回し、永遠にロマンスや戦争に巻き込まれたり、聖杯に相当するものを求めて放浪したりする、非常に明確な連想を呼び起こします。しかし、そのような「本」の絵は歴史的事実から生じたものなのでしょうか、それとも伝説からそのまま真実を誇張したものなのでしょうか？
これを判断するには、騎士たちを詳しく見る必要があります。これは、8 世紀近くにわたるヨーロッパの歴史を簡単に概観することを意味します。 Frances Gies は次のように書いています。
変化は常に起こってきましたが、実際には、騎士の長い歴史は 3 つの段階に分けることができます。最初の段階は、混乱した第 11 世紀に武装した騎馬兵士が出現したことでした。そして10世紀。第 2 段階では 11 世紀から 13 世紀にかけて「成熟した」騎士団の形成が行われました 。 つまり、アーサー王に関する伝説の創造者の生涯の間です。そして最後に、第 3 段階では、中世の終わりと近世の初めに新たな社会勢力が発展した結果として、この制度の衰退と崩壊が起こりました。
ナイト - ブルート
当初、騎士たちはアーサー王伝説の理想化されたバージョンとはまったく似ていませんでした。 「このイメージには、静的で、やや堅苦しく、人工的であるという欠点があり、現実の生活よりも伝説や文学に密接に関連した概念が反映されています」とフランシス・ギースは『中世の騎士の生涯』で述べている。
それはすべて、私たちが「騎士道的」とは決して呼ばない人々から始まります、 それどころか彼らは私的な目的のために権力の優位性を喜んで利用する暴力的な戦士でした。 彼らにはまだ一連の規則、精神、または「美徳」がありませんでした。乱暴で自信に満ちた彼らは、尊敬よりも恐怖を呼び起こしました。彼らの装備は社会の他の部分の主な特徴でした。彼らは、控えめに言っても、馬、鎧、武器などの高価で高品質の装備を持っていました。
当初、騎士たちはアーサー王伝説の理想化されたバージョンとはまったく似ていませんでした。
10 世紀には、戦士カーストはしばしば問題を抱えていたため、戦士カーストを何らかの形で支配する必要がありました。ここで教会は秩序の完璧な同盟者であることが判明しました。聖職者は最終的に、騎士たちに所属する必要性と、自分たちの行動の結果に対する恐怖を植え付けることに成功しました - たとえ人生にそうではないとしても、創造主によって裁かれるのです。
もちろん、主の戦士たちのエリート「クラブ」の会員権は無料ではありませんでした。武装勢力は教会に忠誠心で、したがってほとんどの場合は保護で報いました。最終的には、 「騎士団に所属することは独特の名声を意味し、 騎士の称号は名誉であると考えられる」という点に至りました。 権力者や貴族、さらには王族からも高く評価されている」とフランシス ギースは書いています。
それまで、剣と拍車は騎士道の象徴として扱われていました。当時の鎧は鎖帷子と兜、そして横長の盾のみでした。
ナイト - 神の戦士
1095年に教皇ウルバヌス2世が第一回十字軍の開催を発表すると、ヨーロッパ中の騎士たちが彼の呼びかけに従った。武装戦士たちにとっては土地や財産を手に入れるチャンスでもあったため、彼らは進んでこの計画に参加した。彼らは有力者の旗の下に集まり、コンスタンティノープルへ行進し、そこから後にサラセン人を攻撃することになる。
この時までに、騎士階級に対する教会の影響はすでに非常に明らかでした。フランシス・ギースは次のように書いています。
1070 年直後、フランスの情報源は、通常教会で行われる「ナイト」として知られる叙任式について初めて言及しました。 この入会儀式により、教会はこれまで他の多くの世俗的な制度を引き継いでいたように、騎士位を正式に認めました。 異教の祭りや神社のように。
このテキストは、特にズナック・ホリゾント出版社から発売されたばかりのフランシス・ギースの著書「Życie medieval knight」に基づいて作成されました。
同時に、騎士の称号はより権威のあるものとなり、より高い社会階級の人々に容易に受け入れられるようになりました。さらに、騎士位は自分よりも上位の者と関連付けられるようになり、その価値が高まりました。武装した男たちは田舎の小屋から徐々に城へ移動し始め、紳士たちは自らの経験と知識を喜んで活用した。
詳細については、「無敵のパターンまたはお金のための残虐な殺人?」をご覧ください。中世の騎士とは本当は誰だったのでしょうか？
物語の騎士
ついに、私たちが伝説や物語で知っている騎士団の全盛期がやって来ました。また、以前の退屈で痛ましいほど事実を淡々とした年代記作家とは異なり、 少しのファンタジーで歌にスパイスを加えた吟遊詩人（ナイト爵位にも含まれます） もいました。 。したがって、12 世紀は、理想化された騎士、トーナメント、大きな戦い、そして富と愛 (これらはしばしば密接に関連していた) の探求の時代でした。
「その時までに、騎士団への正式な入学の儀式は完全なキリスト教化の過程を経ており、伝統的な剣による接触は儀式へと拡張されており、それらはすべて本質的に宗教的なものでした。 シュヴァリエールの秩序 に記載されているとおり ほぼウィリアム元帥の時代の作品で、騎士候補者は罪を洗い流すことを象徴するために最初に入浴しました」とフランシス・ギースは説明しています。
最後の要素は肩または頭への伝統的なコリパンチで、これは発作者に彼をエリート戦士の仲間入りをさせた人物を永遠に思い出させるためのものでした。
その後、フィットには新しいローブが与えられました。 これは純粋さと神への献身の象徴としての白いチュニックと、 肉欲の抑制を保証する細いベルトです。 。その後、新しく鋳造された騎士には金色の拍車と剣が渡されました。最後の要素は肩または頭への伝統的なコリパンチで、これは発作者に彼をエリート戦士の仲間入りをさせた人物を永遠に思い出させるためのものでした。
残りの装備は騎士達が自力で入手する必要がある。もちろん、鎧、馬、武器を購入することもできましたが、そのような出費を払える初心者はほとんどいませんでした。したがって、戦士たちは、ますます壮観ではあるが、より実際の戦いに近い騎士トーナメントに参加することを熱望し、その間にライバルの一人から装備品を手に入れるだけでした。代替案は、ほんのわずかに危険な戦争に参加することであり、その中でエリート武装者たちは富と栄華の両方を獲得し、その結果、保護や適切なアドバイスを必要とする統治者の法廷への道を彼らに与えられた。
言及する価値のある騎士道のもう一つの要素は、第一回十字軍の後に登場した紋章学です。 騎士の所属を簡単に識別できる記号は盾に表示されるだけではありません;さまざまな形の装飾ヘルメット（櫛、スパイクなど）とチュニックに刺繍された形が全体を完成させました。 「時間が経つにつれて、これらの記章は家族の複雑な歴史を象徴的に表すために使用されるようになり、紋章学は独自の「秘密の言語」を発展させたとフランシス・ギースは書いています。
ナイト - レリック
「中世の騎士の生涯」から学ぶこと:
騎士は 600 年または 800 年にわたってヨーロッパの戦場で戦いました。その出現を早くも 8 世紀に遡り、遅くとも 10 世紀に遡るとする学者もいます。 16 世紀には重要な役割を果たしましたが、その後はますます過去のものとなりました - 銃器の使用と国民国家の出現からずっと後。
しかし、最終的に騎士階級の弱体化と消滅につながったのは、軍事と政治の発展だけではありませんでした。崩壊はもっと早くから始まり、13世紀に騎士の総数が減少し、その後騎士階級に属する威信が低下した。
騎士たちは徐々に去っていきましたが、決して忘れられることはありません。
14 世紀にはさらなる変化がもたらされました。従者や領主はすでに軍の重要な地位に就くことができ、その価値は騎士の称号と同等と考えられていました。 15世紀は軍隊の改革であり、兵士との契約はそれまでとは全く異なる方法で締結され、その構造は現代の軍隊に似てきました。最後に、非常に高価ではあるが長期的には利益をもたらす銃器の開発により、国家軍隊の創設が余儀なくされました。
そんなまったく新しい環境では、騎士は徐々に不要になっていく。 ジャンヌ ダルクの軍隊に従軍した有名なジャン ド ブリュイユが書いたように、戦場では英雄的な偉業は重要ではなくなりました。 、そして彼らは始めました-慎重さと戦略。戦争はもはやロマンチックな娯楽ではありません。彼女は職業になった。
トーナメントにも非常に明らかな変化があり、時間が経つにつれて、ますます見世物になり、危険性が減り、そして最も重要なことに政治的なものになりました。騎士はベルベット、別珍、貴金属の貴重なローブを着ており、鎧は見た目が良いほど価値が高くなります。一方、国王たちは、より重要な臣下の前で公式に自らの姿を披露する絶好の機会を得た。
騎士たちは徐々に去っていきましたが、決して忘れられることはありません。 「理想は…名誉、無私の奉仕、正義への献身、そして社会の残虐行為から弱者を守るという、中世の多くの人々がそれらを認識し、それに応えようとしたことが少なくとも部分的には尊重され続けている」神の平和が命じたとおりの戦争だ。」