カトリック教会は何世紀にもわたって、同性愛に対して奇妙なアプローチをとってきました。 17世紀のレズビアンの修道女ベネデッタ・カルリーニのケースは、その良い例です。
同性愛とカトリック教会は何世紀にもわたって奇妙な関係にありました。一方では、それは重大な罪とみなされ、執拗に根絶されてきましたが、他方では、最初からそれはさまざまな教会組織に存在していました。 1月7日に劇場公開されたポール・バーホーベン監督の新作『ベネデット』は、セクシュアリティに関連した問題に対する教会の幹部らの具体的なアプローチの一例として長い間使われてきたテーマに、図らずも触れている。つまり、女性の同性愛についての話です。
昔、ペーシャという小さな町でのことです
オランダ人監督による新作の芸術的レベルやスキャンダラスな形式とは別に、「ベネデッタ」は、本格的でユニークなストーリーに基づいているという点で興味深い作品です。他の女性との親密な関係を告発された修道女を教会の法廷に連行することは、16世紀末までは年代記に事実上存在しなかった現象だった。世俗史や教会史の中で同様の事例はほんの一握りしか見つかりません。
しかし、歴史家であり、バーホーベンの映画の元になった本の著者であるジュディス・ブラウンは、 ベネデッタ・ カルリーニが起訴された主な理由はレズビアンの愛の実践のためではなかったと強調しています。 。ベネデッタは、彼女に起こった幻影と奇跡とされるものにより、イタリアの町ペーシャの住民の間で崇拝の対象となりました。彼女はそこにあるテアティーン教団の団長となり、大きな影響力を持った人物となった。しかしその途中で、彼女は地元の指導者たちと対立してしまいました。そして、 修道女を裁判にかけたのは、 ソドミーではなくこの事実でした。 。
ベネデッタ・カルリーニが起訴された主な理由は、レズビアン愛の実践ではなかった（イラスト）。
彼女の罪深い行為の噂が途中で広まったという事実は、教会当局の手にのみ働いた。しかし、修道女の唯一の罪が――当時そう呼ばれていた――「自然に対する罪」だったとしたら、この問題は隠蔽される可能性が高く、ベネデッタのことを私たちが聞くことはないだろう。このようなことが起こるのは、 女性間の性的行為が、教父たちが長らく避けてきた話題であったためです。 。 16 世紀の終わりまでは、レズビアンの愛の問題を多かれ少なかれ真剣に受け止める、多くの、しばしば矛盾する教えが存在しました。
ゴモラの書
教父たちは何世紀にもわたって、性に関する罪を正確に定義する方法に頭を悩ませてきました。女性と女性の関係に関して言えば、この主題に関する論文は、たとえば聖アウグスティヌス、聖アンブローズ、聖ヨハネ・クリュソストム、聖アンセルムスによって作成されました。中世のキリスト教哲学者ピーター・アベラールは次のように書くことになっていました。 彼は反対です。 自然、つまり女性の生殖器を作成した自然の秩序に反する 女性が女性と一緒に暮らすためではなく、 男性を利用するためであり、その逆も同様です。 。
以前、聖トマス・アクィナスは性的罪をマスターベーション、動物性愛、不自然な体位でのセックス、 同性愛行為の 4 つのカテゴリーに分類しました。 。この最後の点は、階層にとって特に敏感でした。彼は多くの教会組織を内部から蝕む問題に触れていました。
レズビアンの愛は、より小さな罪として扱われました（イラスト）。
男性に対するソドミーの罪は、神の法に対する最も重く非難される犯罪の一つとなり、しばしば死刑に処せられた。聖ピョートル・ダミアーニは、この主題に関する彼の最も有名な神学論文である『ゴモラの書』の中で、事実上すべての注意を男性の同性愛行為に捧げました。生物学的知識が不足していたため、 当時は新しい命を宿す行為において男性がより重要な役割を果たすと考えられていました。 。女性の参加はそれほど重要ではないと考えられていました。このことは、女性たちを「種をまく土」に喩えることでよく説明されます。あらゆる種類の男性同性愛行為による彼の浪費は神の原則に反していました。一方、レズビアンの愛は、程度の低い罪として扱われました。
ジェンダーの問題
長い間、教会の教えでは女性のほうが性的乱交や放蕩に陥りやすいと考えられてきました。これが、魔女狩りの時代に彼らがサタンに協力したとして非難された理由です。また、男性だけが男女ともに欲望を呼び起こすことができると広く信じられていました。女性はこの権利を否定されました。したがって女性の乱交は男性と女性の接触にのみ適用されることを意図していました。 女性間の性的魅力は、確かに時々あるかもしれませんが、たとえそれが罪深いものであったとしても、ほとんどの場合、公正なセックスが緩和され、救いはより穏やかな次元を帯びるようになりました。
例えば、タルススのセオドアによれば、別の女性と性交した女性の償いの期間は3年間続くことになっていた。男性間の同性愛行為は10年の刑罰に値する。同様の男色主義者の性別の区別は、 グレゴリウス3 世によって使用されました。 。女性の償いの期間は160 日、男性の同性愛行為の罪の償いは1 年間と定められていました。 。教会内で反宗教改革が始まって初めて、罰が平等に課せられ始めた。ほとんどの場合、それは死でした。
さらに、女性が別の女性とセックスするときでも、それは男性とのセックスの準備のためだけに行われると広く信じられていました。
名前が発音されない罪
物事がより深刻な方向に進み、ベネデッタ・カルリーニの場合のように教会の判断に基づいた場合には、いくつかの違いもありました。イタリアの修道女の裁判が一般に受け入れられている裁判と異なる点は、ベネデッタが同性愛行為で起訴されたことが明確に発表されたことだった。
教会法廷で修道女を中傷するには、ベネデッタが司祭の一人と関係を持ったと告発するだけで十分です（説明図）
通常は女性がソドミーで有罪判決を受けた場合、男性とは異なり、具体的にどのような罰を受けたかは公表されないことが起こりました。 。これは彼らの間でスキャンダルを起こさないようにするために行われた。彼らは弱く、放蕩に陥りやすいため、より暗示的で、模範となって悪いパターンに従う傾向がありました。こうしてレズビアンの愛は「peccatum mutum」、つまり名前が発音されない罪になりました。
修道院の壁の後ろ
ベネデッタ・カルリーニの話に戻りますが、団体と性行為をしたという告発に一片の真実がある可能性はあるでしょうか？このような事件は実際に起こった可能性があります。教会法廷で修道女を中傷するには、司祭の一人と関係を持ったとしてベネデッタを告発するだけで十分です。物語を作る必要はなかったのです。 同性愛ゲームについて。修道女ロマンス説の真実性は、 中世後期以降女性の命令が道徳的に疑わしい評判を獲得したという事実によっても裏付けられています。 それらは神の言葉が熟考される場所というよりも、権力のある家族の恥をかいた代表者たちの一種の倉庫となってきました。
中世後期以来、女性の命令は道徳的に疑わしい評判を得てきました。
こうした状況を見れば、そこでの風紀の緩みが生じていることは明らかである。女性修道会が存在した当初から、教父たちは次のように警告していました。
<ブロック引用>お互いに与える愛は肉的なものではなく、霊的なものであるべきです。 なぜなら、たとえ他の女性に対してであっても、不謹慎な女性が恥ずべきジョークや遊びの中で行うようなことは、既婚女性や結婚を控えた少女たちであっても、ましてや未亡人や聖なる献身的な純粋な処女は言うまでもないからである。キリストの侍女となることを誓う 。
その後何世紀にもわたって、修道女たちが親密な関係を持つことを困難にするために、修道女たちは一緒に寝ることを禁じられ、寮の灯りを一晩中つけておくように命じられました。 13 世紀以降、修道院の規則では通常、修道女は独房から離れ、修道女が管理できるように扉を開けておくことが求められました。修道女に対する制限の理由は通常隠蔽されていました。しかし、修道院の壁の内側でも外側でも、なぜこれらの規則がこれほど厳しく守られているかは公然の秘密でした。