ユダヤ歴史博物館には特別展示「カリブ海のユダヤ人、スリナムとキュラソー島の 4 世紀の歴史」が含まれています。これは歴史上初めて、かなりの研究が先行したこの植民地の歴史の概要を提供します。ユダヤ人の影響は依然としてカリブ海地域に遍在しているようですが、多くの場合、そのように認識されていません。
400年の歴史を一度の展覧会で総括するのは容易ではない。どこに焦点を当てますか？制作者は最初から開始し、訪問者にタイムラインに沿ってさまざまな国を示すことを選択しました。アムステルダムからブラジル、ニューヨーク、最後にキュラソー島とスリナムへのユダヤ人移民を追っていきます。コンパイラーは国内外から 300 以上のオブジェクトを使用しており、その中にはこれまで展示されたことのないものも含まれます。珍しい宗教的な品物、アーカイブ文書、地図、絵画、手紙、写真、食器などが西洋のユダヤ人の日常生活を示しています。多くの物語に構造をもたらすために、展覧会は社会生活、宗教、貿易に焦点を当てています。全体として、特別な歴史です。
宗教の自由と貿易
16 e 年末に亡くなった多くのセファラディ系ユダヤ人 ポルトガルとスペインからの異端審問が行われる1世紀前、彼らはアムステルダムにたどり着きました。ここでは比較的多くの自由が与えられました。彼らは自分たちのシナゴーグで宗教を実践し、貿易することを許可されました。しかし、工芸の練習は不可能でした。そのためにはギルドのメンバーになる必要があり、それはユダヤ人には禁じられていました。セファルディ系ユダヤ人は、広範な貿易ネットワークをアムステルダムに持ち込み、アムステルダムの富と経済成長をもたらしました。
アムステルダムからユダヤ商人たちは西インド会社（1621年からWIC）に従い、ブラジルとニューアムステルダムに次々と定住した。ブラジルでは、ユダヤ人は主に地元の奴隷貿易に従事していましたが、ここでは手工業を行うことも許可されていました。この新たな自由は多くの移民を惹きつけ、ユダヤ人は 1640 年代初頭に最大のグループを形成しました。レシフェの沿岸都市の地図のレプリカは、長い通りであるヨーデン通りが街を横切る様子を示しています。
決壊した母親の会衆
1654 年にオランダ人はブラジルから追放され、ユダヤ人はその年アムステルダムか新しい植民地である北米のニューネーデルラントに戻りました。首都はニューアムステルダム、後にニューヨークになりました。厳格なカルビン主義者のピーター・スタイヴェンサントはこの植民地を統治した最初の総督でしたが、彼は新参者たちに満足していませんでした。
この展示では、アムステルダムの母自治体からのセファラディ系ユダヤ人が WIC 理事会とアムステルダム市長に宛てた請願書を展示しています。彼らは、スタイベサントがユダヤ人のニューネーデルラントへの入国を許可しなかったという理由で、スタイベサントを尋問したいと考えていた。この請願はユダヤ人の定住と交易を許可するという点で成功したが、レシフェのように自分たちの宗教を公に告白したり、手工芸品を練習したりすることはここには含まれていなかった。だからこそ、彼らの多くはすぐにキュラソー島やスリナムに移り、そこでより多くの宗教の自由が与えられました。長い間、ここのユダヤ人コミュニティは白人人口の 3 分の 1 から 2 分の 1 を占めていました。
調査によりギャップが判明
この展覧会ではキュラソー島とスリナムにおけるユダヤ人の存在に重点が置かれています。キュレーターのジュリー・マルト・コーエンは、これについて 2 年間にわたって集中的な調査を実施しました。コーエン:「アムステルダムへのユダヤ人の到着と存在、そして 19 e までの西側諸国について 今世紀になって、多くの研究が行われてきました。 19 e のユダヤ人コミュニティに関する私たちの知識にはギャップがありました。 20 e 世紀。したがって、この展覧会は確かにさらなる科学研究への動機付けを目的としています。」
コーエンは、キュラソー島とスリナムのユダヤ人コミュニティを比較することで、多くの類似点だけでなく、特別な違いにも気づきました。 「スリナムではプランテーション文化が発展し、キュラソー島は貿易植民地として発展しました。これは 2 つのユダヤ人コミュニティに大きな影響を及ぼしました。」
1920年頃まで、スファラディ系ユダヤ人はキュラソー島の唯一のユダヤ人コミュニティであり、貿易によって非常に繁栄しました。彼らは島のエリートの一部であり、シャルルー地区に記念碑的な別荘を建てていました。彼らの店舗や事業所はプンダ商業地区にありました。
写真、物品、インタビューは、有色人種の乳母であるヤヤ族による子供の世話を含め、ユダヤ人の日常生活がどのようなものであったかを示しています。一部の縮尺模型には、内部がアムステルダムのシナゴーグの内部をコピーしたセファラディック シナゴーグなど、有名なユダヤ人の建物が示されています。アムステルダムの母なる自治体は、長い間、西側諸国のコミュニティにとって非常に重要な存在であり続けました。ここはラビが訓練され、最終的にカリブ海に運ばれた宗教的な品物が作られた場所です。
20世紀に入ると、アメリカからの自由主義ユダヤ教の影響が増大し、特に若者が島を離れて他の場所に定住する人が増えた。特に、有色人種が白人エリートに対して反乱を起こし、多くの商店に放火した1969年の蜂起後、多くのユダヤ人が国外へ去った。特に、1920 年代からこの島にやって来た貧しい高地ドイツ系ユダヤ人は、帝政ロシアにおけるポグロム (ユダヤ人に対する組織的攻撃) との類似点を見て、島を去りました。
貿易文化とプランテーション文化
今日、キュラソー島のユダヤ人コミュニティ（スファラディズムと高地ドイツ人コミュニティは合併しました）は150人を超えません。コーエン:「スリナムとの重要な違いは、ここのユダヤ人コミュニティが他の国民との同化がはるかに少ないことです。依然としてエリート主義的な白人上流階級が存在する。また、ムラート（ユダヤ人の父親と有色人種の母親の間に生まれた子供）もいますが、キュラソー島では話題になりません。これらの私生児は恥ずべきことですが、スリナムではまったくそうではありません。男女混合のカップルがそこに住んでいたんだ。」
キュラソー島とスリナムにおける同化の違いについての科学的研究はこれまで行われたことがないが、この展覧会のための彼女自身の調査を通じて、コーエンは説明を見つけたと考えている。 「スリナムでは、他のオランダ人と同様に、ユダヤ人がプランテーションと奴隷を所有していました。しかし、18 e 年末の経済危機により、このプランテーション文化が崩壊しました。 世紀になると、プランテーションの所有者は貧困になり、パラマリボに移住しました。ここで彼らは、高地ドイツ系ユダヤ人、ムラート、解放奴隷など、すでに多くの異なる文化で構成されていた地元住民と混ざりました。ここでは混合家族がごく普通で、キュラソー島とは異なり、スリナムのユダヤ人コミュニティではムラートが受け入れられています。」
展示のスリナム部分では、スリナムのプランテーション文化と密接に結びついている奴隷制度の歴史の一部分も展示されています。セファラディ系ユダヤ人の農園は主にスリナム川沿いにありました。博物館を歩くときの特別な体験は、18 e の反対側にある奴隷の鎖や体罰の画像であることです。 世紀のトーラーの巻物と、Jodensavanne のユニークなメモリアル ランプ。ジョーデンサバンヌは完全に自治的なユダヤ人の村であり、ユダヤ人には世界の他のどこにもそのような自由はありませんでした。
なんとか逃げ出した奴隷がプランテーションを襲撃し、経済状況はさらに悪化した。かつてパラマリボに住み、他の文化と混ざり合ったユダヤ人の伝統はますます失われてきました。特に、混合関係にある子供や孫はユダヤ教の信仰をやめました。
コーエン:「今日のユダヤ人コミュニティは小さいですが、彼らの遺産は多くの元々ユダヤ人の言葉、料理の習慣、習慣の中に生き続けています。私たちの調査によれば、それは私たちが事前に考えていた以上のものです。どうしてそんなことが可能なのでしょうか？スリナムは文化と宗教が平和的に共存していることで知られており、スリナムを離れなかったユダヤ人のほとんどはこの典型的な混合文化に吸収されてきました。スリナム人は皆ユダヤ人の血を引いているが、彼ら自身はそれを知らないことが多い。元フットボール選手のエドガー・デイヴィッツなど、ユダヤ人の先祖を示すユダヤ人の名前も数多く見つかります。」
プロジェクトスリ・ユダヤ人の場合 スリナムの長老たちは、スリナムの文化や家系図の中にユダヤ人の影響を求めました。彼らの探索としばしば驚くべき発見についての映画は、展覧会期間中に見ることができます。
展覧会と同時に出版されるのがカリブ海のユダヤ人という本です。 ジュリー・マルト・コーエン編集。さまざまな専門家や科学者が、西洋における 4 世紀にわたる歴史のコレクションに貢献してきました。
アムステルダムのユダヤ歴史博物館での展示は、2015 年 1 月 31 日から 6 月 14 日までご覧いただけます。