教会の玄関先に放り投げられ、野生動物に食べられるまま放置され、あるいは海で溺死した。これが中世における望まれない子供たちの運命でした。
中世、女性が望まない子供を産んだとしても、選択肢はほとんどありませんでした。彼女は彼らを恥の汚名を着せて育てることも、野生動物の犠牲になる前に誰かが見つけて連れて行ってくれることを期待して放棄することも、教会の玄関口に放置することもできた。後者の選択肢が最も人道的でした。もちろん、飢えや寒さで死ぬ前に誰かが幼児の存在を発見した場合に限ります。しかし、たとえ新生児が死亡したとしても、厳密にはそれは殺人とはみなされませんでした。結局のところ、放棄された時点で、子供は生きていて、救うことができました。そして、その運命はそうでなければ望んでいた...
生きる権利のない野郎たち
主に教会によって規定された中世の道徳規則によれば、セックスは子孫を残す目的を果たすものでした。しかし、小さな「しかし」がありました...性交は（典礼暦に従って）厳密に定義された日にのみ、そして結婚のベッドでのみ行うことができました。結婚以外の関係とその成果は罪深いと考えられていました。 この結果は、宗教生活からの排除をはるかに超えたものになりました。ロザリー・ギルバートは次のように書いています。
<ブロック引用>不法妊娠は不幸でした。このような子供は、成年に達しても、合法的な結婚による子孫に基づく相続財産を受け取ることができなくなります。それは継承されていません。 彼は持参金、財産、称号を当てにすることができませんでした。 まるで存在しないかのように、何の権利もありませんでした 、したがって、結婚以外の性生活を持つ処女は社会の周縁の外に置かれました。それは性的自由自体がひどいことではあったものの、性的自由自体のせいではなく、子供を産む可能性のある適切な法的保証の無謀と無視でもありました。その上、彼女自身も老後には安心できないことになり、それはほとんど許されることではなかった。
目に見えない、心の外に
このような状況における最善の解決策は、恥を消し去り、妊娠を合法化する結婚（必ずしも問題の加害者とである必要はない）だった。しかし多くの場合、急いで結婚式をするという選択肢はありませんでした。 「事故」が起こった場合、子供の父親が責任を感じて母親とそのろくでなしを経済的に支援したり、屋根を与えたりした場合は、それほど悪いことではありません。ただし、常にそうであったわけではありません。ギルバートは、この問題にきっぱりと対処することを決意した男性の、2 つの抜本的な (残念ながら単独ではありませんが) ケースを挙げています。
<ブロック引用>サーフリート。少年はトーマス・リークさんの家の敷居に捨てられ、母親によれば、リークさんは子供の父親になる予定だったという。しかしトーマスはこれを否定し、 子供は虐待のためどこかに連れて行かれて死亡しました。
マーシュのサットン。そこの牧師になったばかりのサー・ジョン・ワイマークはマーガレット・ハーバーグを妊娠させ、出産させた。同じジョン卿はその後、 子供を海に投げ込んだのです。 そして彼らを殺した。
ギルバートは、この問題にきっぱりと対処することを決意した男性の、2 つの劇的な (残念ながら個別ではありませんが) ケースを挙げています。
施行された法律と効果的な避妊法の欠如により、このように小さく無防備な犠牲者がさらにたくさんいました。しかし、 フランスの歴史家フィリップ・アリエスがどんなに残酷に表現したとしても「中世社会には子供時代は存在しなかった」 ということを忘れてはなりません。 新生児や乳児の死亡率が高く、親子の絆の形成を妨げていたからだ。 「人々は、常に負けると思っていた相手に執着しすぎる余裕はなかったのです。」
怖いなら神のもとに行きなさい
もちろん、これは子供たちが大幅に無視され、放棄されたという意味ではありません（ただし、人間の発達に関する今日の知識に照らして、中世の看護と育成の実践のいくつかは合理的な疑問を引き起こします）。そういうケースもありましたけれども。バッキンガム大執事の法廷ファイルには、とりわけ、アリス・モーティンという人物に関する記録が残っている。女性は子供を産むことになっており（父親は不明のまま）、出産後すぐに沼地に隠すことになっていた。生まれたばかりの赤ちゃんは「劣悪な環境で」死亡した。
実際、自暴自棄になった女性の中には、子殺しにまで手を出した人もいた。原稿ではノートルダムの奇跡 、1327 年にデン・ハーグで複製された、 叔父の昇進の結果妊娠した 女性の物語 。妊娠前の瞬間と出産後の出来事がカラー図で描かれています。不幸な母親は新生児をトイレで溺死させることになっていました。 それが本当に起こったのか、それとも警告としてのたとえ話としてのみ意図されたのかを判断するのは困難です。最終的に、中世の汚水池やトイレの中身を研究している考古学者は、そこで人間の遺体を発見することがよくありました。
自暴自棄になった女性の中には、子殺しまで行った人もいた
望まれない幼児を殺すことに代わる人道的な選択肢は、 教会に残しておくこと でした。 。中世初期にはすでに奉納、つまり将来の修道士に育てるために子供を修道院に入れる習慣があった。 。採用された規則に応じて、オブラートは成人に達した後に脱退することができた（聖ワシリイの規則によって許可されていた）か、選択の余地がなく修道院生活を送らなければならなかった（聖ベネディクトの規則に従って）。
無辜の病院
時間が経つにつれて、この奉納は批判され、徐々に廃止されていきました。しかし母親たちは、望まれない子供たちを教会や修道院の玄関先に置き去りにし続けた。ジョゼフとフランシス・ギースは次のように述べています。「 教会は胎児と新生児を中絶や遺棄から守っただけでなく、子供たちを親による虐待からも守った。 。彼は子供を売る行為を非難し、若いサムエル、ダニエル、聖なる若者たち、小さなキリストの善良で愛情深い両親の聖書の例に忠実な人々の注意を呼び起こしました。 "
興味深いことに、養子縁組はよく知られており、実践されています。古代ローマでは、それは中世に散発的に起こりました。しかし、捨て子に対して何かをしなければなりませんでした。この増大する問題に対する最初の体系的な解決策はイタリアで生まれました。ギーたちはこう書いています:
<ブロック引用>1920 年代、フィレンツェには世界初の遺児のための保育園、有名なイノセンツ病院 ( 無実の病院 ) ブルネレスキによる建築的に革命的なデザインは、ルネサンス建築の始まりと考えられています。他国の同様の施設と同様、 この病院はニーズの大海の一滴でした そして多くの孤児には引き取ってくれる親戚がいないという事実が問題をさらに悪化させた。
フィレンツェ無罪の病院
建物の壁には子供を預けることができる特別な窓さえありました - したがって、 それは今日の生活の窓に相当する中世でした。 。だからといって、望まれない子どもや孤児にとって、そのような場所が劇的に不足しているという事実は変わりません。衛生状態の欠如や病気が原因で死亡する乳児の割合が高いことを考慮しても、その中には幼児期の最初の数年間を生きた乳児もいます。しかしそれでも、彼らは運命の恵みについてほとんど語ることができなかった。修道院にいない場合、彼らは通常、未成年の浮浪者や物乞いとして悲しい（そして短い）人生を送りました。中世のろくでなしは、「永遠に幸福」を与えられることはほとんどなかった。