離婚の禁止はどこから来たのでしょうか？

ローマ法では離婚が認められていました。いくつかの例外を除いて、それらが厳しく禁止されるようになったのは中世になってからでした。なぜ？しかし、いつ別れることができたのでしょうか？

結婚を秘跡化すると、いくつかの深刻な結果が生じました。一夫多妻制や同棲はクリスチャンにとって受け入れがたいものとなっています。最後に、マタイの福音書の内容に従って、離婚は認められませんでした。「神が結び合わせたものは、人が引き離してはならない」 （マタイ 19:6）。

この点で、教会はローマ法と激しく対立するようになりました。ローマ法は、6世紀にユスティニアヌス法典に書かれ、帝国のほとんどの地域で長期間にわたって有効であり続けました。コンスタンティヌス大帝とその後のキリスト教皇帝は以前の離婚の自由を制限しようとした しかし彼らはそれに耐えようとしませんでした。しかし、特に男女平等に関する教会の見解は、立法における「創造的革新」を表していました。

結婚の絆は解消されない

アウグスティヌスは、配偶者の長期間の不在や投獄など、当時の世俗法で認められていた離婚を認めることを支持するいかなる主張も拒否した。彼は結婚の「解決不可能性の理論を最終的に展開した人」でした（...）が、教父のもう一人、ミラノ大司教の聖アンブロジオ（340-397）がおそらく最も明確に示しています。キリスト教徒に対する離婚に関する教会の立場 :「離婚を求めないでください。妻が生きている間は別の人と結婚してはならないからです。...これは姦淫の罪です。[...]そして、誰かが自分の罪を正当化したい場合は、より深刻です。」

写真:Hartmann Schedel / パブリックドメイン中世の最初の 2 世紀の教会会議は、離婚問題にあまり関与していませんでした

しかし、教会は離婚を大罪ではなく小罪として認めました。要するに、教会法もローマ法も、不貞の被害者による再婚の問題に対する解決策を見つけられなかったのです。野蛮な法律とは異なり、男性による姦淫は無関係であり、不貞な女性は死刑に処せられました...

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ルールの例外

結婚の不解消に関する教会の教義はローマとゲルマンの離婚法に真っ向から矛盾していましたが、、中世の最初の2世紀の教会会議は離婚に対する戦いにあまり関与せず、行われた努力は効果がありませんでした。当時の法定形式の 1 つは、次のような公開声明で始まりました。

神の目から見て、誰々とその妻の間には愛はありませんでしたが、意見の相違が優勢で、したがって何事にも同意できなかったので、 二人とも別れたいと思っていましたが、実際にそうなりました >> 。 [...] 彼らは、それぞれが修道院で神への奉仕に参加することを許可されるか 、または新しい結婚 (...) を結ぶことを許可されると決定しました。 と。

アグド教会会議 (西暦 506 年) は、 男性は最初に司教裁判所に事件を提出することなく妻を送り返すことはできない と布告しました。;この規定はほとんど無視されました。その後の教会会議（757 年にコンピエーニュで、758 年または 768 年にヴェルベールで）では、いくつかの 離婚の正当な理由 が特定されました。：ハンセン病、配偶者の殺害計画、妻の結婚、配偶者の奴隷化（...）。

シャルルマーニュは司教たちの圧力を受けて離婚を禁じた

テオドールの懺悔 完全に 女性が夫と離婚することを妨げた 修道院に入りたいと思った場合を除いて、たとえ彼の側からあからさまな裏切りがあったとしても。法的に契約された結婚は、双方の同意なしに破棄することはできませんでした。

それにもかかわらず、最初の結婚では、各パートナーは配偶者に修道院に行く許可を与えることができ、妻を解雇して再婚した男性は長期の悔い改めの必要性にさらされただけでした。女性が夫が無力であることを証明できれば、結婚は解消され、再婚が許可された。妻が夫を「軽蔑し」、夫のもとに戻ることを拒否して捨てた場合、夫は5年間辛抱すべきで、その後は「司教の同意なしに」再婚が許されることになっていた（...）。

離婚禁止を導入したのは誰ですか?

シャルルマーニュは若い頃、ランゴバルド王女と政略結婚をするためにある側室を解雇し、1年後にランゴバルド王女が不妊だったことを理由に離婚した。しかし、8 世紀の 80 年代から 90 年代にかけて司教たちの圧力を受けて、いかなる理由であっても離婚を禁止する厳格な法律を導入しました。。それから彼は自ら模範を示し、さらに3回結婚し、死ぬまでそれぞれの妻と一夫一婦制で暮らしました（ただし、老後は4人の側室に慰めを求めました）。

この文章は、ズナック・ホリゾント出版社から出版されたばかりのフランシス・ギースとジョセフ・ギースの最新刊『中世の愛の体験』からの抜粋です。

彼の息子であるルイ1世敬虔王は離婚反対闘争を支持しただけでなく、2番目の妻であるバイエルン公ジュディスが夫セプティマニア公ドゥオーダ・ベルナールとの姦通罪で告発された際にも離婚を望まなかった。彼の治世中の教会教会会議は、離婚の理由として不貞だけでは不十分であるという新しい規則を強制しました。

9世紀後半、王室夫婦の離婚により、中世で初めて国王と教会との間に大きな対立が生じ、この問題はキリスト教の結婚制度と政治史全体に影響を及ぼした。。

理由は必ず見つかります

858年、ロレーヌ王ローター（クロタール）2世は、以前子供を産んだ元側室ヴァルドラダと結婚するために、不妊の妻トイトベルクと離婚することを決意した。彼は彼らを自分の正当な子孫として認めたかったのです。離婚を求める際に、彼はトイトベルガが自分に忠実でなかっただけでなく、近親相姦さえも非難しました。彼は、結婚する前に、彼女は評判の悪い高位聖職者である弟のヒューバートと性的接触を持っていたと主張した。

ロタロ氏の告発は 2 つの理由から信じがたいものでした。彼は2 年待ってから彼らと一緒に現れ、結婚式前に花嫁の破瓜を正式に認めた 、彼女に伝統的なモルゲンゲイブを与えます。 彼はそれを次のように説明しました：ヒューバートは、妹の処女膜を乱すことなく肛門性交をしたと彼は言いました。

ローターは、別の洗練された告発を躊躇しませんでした。フーベルト・トイトベルクとの関係は避妊的な性質を持っていたにもかかわらず、彼女は秘密の慣習によって子供を妊娠し、その後妊娠を中絶することになっていたのです。 (...)。トイトベルクは彼女が無実であると主張し、叙階（いわゆる神の裁判）を要求したが、その間に彼女の主人は英雄的に熱湯に身を浸し、無傷でそこから出た。ロタールは敗北を受け入れたくなかったので、別居に同意するまで妻を監禁した(...)。

史上初の注目を集めた離婚

このように大々的に報道された最初の王室離婚事件では、一般に理解されていた最も重要な点が政治的動機、つまり君主に正当な相続人を提供する必要性であることが判明した。本当の賭けは、ロレーヌ王国の存続と存続にかかっていた。彼の叔父である禿頭シャルル 2 世とドイツ人ルイ 2 世は、分割されたシャルルマーニュ帝国の残りの土地の統治者であり、ロレーヌ分割を計画していました (...)。

写真:パブリックドメイン聖マタイによる福音書の内容によれば、離婚は認められなかった:「神が結び合わせたものは、いかなる人も引き離してはならない」

教会会議 [862 年にアーヘンで - 編集。編集] はトイトベルクの近親相姦を理由に結婚を無効にし、ローターは結婚してヴァルドラダに戴冠しました。 それでも、863年にメスで行われた次の教会会議では、その行動を正当化する全く新しい法的根拠が発明されたため、彼はそれが合法であるかどうかまだ確信が持てなかったようだ。ローターとヴァルドラドの関係は最初から法的に契約されていたことが発表されました。、そしてローターは、「彼が望んでいなかったにもかかわらず」ヒューベルトによってトイトベルガとの結婚を強制された。

その後、トイトベリさんはこれに応じて自ら訴訟を起こした。彼女は教皇ニコライ1世に訴えた(...)。ニコライは自分の教会会議を招集し、メスでの教会会議の決定を取り消し、それを発表した教会の高官たちを解任し、ロタールにトイトベルガを連れ戻すよう命じた(...)。

ロタールは自分の意図を諦めなかった。（...）訴訟は8年間続いた。 離婚を求めるさらなる理由として、ローターは近親相姦、以前の結婚、結婚式への反対、妻の不妊、そして修道院に入りたいという彼女の願望を挙げました。 これらの議論はいずれも教会によって断固として拒否されました。この行き詰まりは、ヴァルドラーダとトイトベルクの両方が修道院に行ったときに初めて解決されました（...）。

新しい基本的なソーシャルセル

ヒンクマール [ランス大司教、教会法分野の優れた権威、ロタールとトイトベルクの離婚に重要な役割を果たした。編集者]編集者] 離婚のすべての理由を拒否 以前は世俗法と教会法の両方で認められていました: 妻の病気と不妊、魔術、投獄 あるいは配偶者のどちらかが修道生活を始めること、最後に姦淫です。

したがって、結婚を解消する唯一の認められた理由は、不法な契約であった。

ヒンクマールの同時代人の多くは、姦淫を犯していない男性（ボソンなど）には不貞の妻と離婚して再婚する権利があると信じていたが、ヒンクマールは逆に、姦淫は結婚生活を破るものではないと信じていたのである。。彼は、洗礼の秘跡との類似性を指摘したが、これは洗礼を受けた人が犯した罪によって無効にされるものではなかった。適切な悔い改めによって、この秘跡を受けることによって得られた祝福が回復されました。同様に、不貞な人も自分の悪行を償い、配偶者と和解することができます。 - 言い換えれば、実際には締結されていないという証拠です。

ヒンクマー条約は、離婚に影響を与えるだけでなく、結婚の概念を段階的に変革することにも貢献しました。つまり、財産の一部譲渡を伴う家族同盟の契約的性質からの脱却であり、より個人的で性的なものへ、そして相互の同意への移行です。新郎新婦の性行為まで。同時に、社会的側面においては、新郎新婦の家族や親族よりも新しい基本的な社会単位として重要なものとなりました。