姦淫の罪で石打ちの刑に処されることもあります。レイプされた場合、加害者と同等に罰せられます。最近まで、彼らには同等の離婚権利と子供の親権がありませんでした。出国するには夫の許可が必要だった。イランの女性は基本的権利のために戦わなければなりません…彼らはつい最近それを失いました！
アムネスティ・インターナショナルと国連の公式機関はいずれも、イランの人権状況にはまだ改善の余地が多く残されていると警告している。その中で最も問題視されているのが女性の処遇に関する問題である。
女性を嫌う法律？
国際機関からの度重なる勧告にもかかわらず、イランは女性を差別する法律、特に家族法と刑法を維持している。いや！ 「親家族政策」の精神に基づき、女性の避妊薬へのアクセスをさらに制限し、自発的な不妊手術の禁止も計画されている。女性に対する家庭内暴力への対策はいまだ不十分で、 イランのイスラム刑法で定められた処刑方法の一つに石打ち刑もある。 。
女性は家族の男性、つまり最初は父親、次に夫と息子に依存し続けています。彼らは自分たちの運命について正式に決定します。彼らの権限は、結婚などの重大な事柄から、出国許可などの比較的些細な事柄まで多岐にわたります。 彼女（女性）が 10 歳であろうと 40 歳であろうと、彼女は後見人、父親、夫、兄弟、息子の書面による同意なしに当局からそのような許可を受けることはありません - 研究者のマリア・スクワダンコワは女性の状況について書いている。
ヨーロッパとアメリカでは、ヘッドギアの義務化については非常に物議を醸しています。イラン女性自身の間でも、イランの伝統衣装であるチャドルについての意見は分かれています。これを不必要な制限であると考える人もいれば、伝統の貴重な要素であると考える人もいます (写真提供:Bernard Gagnon、ライセンス CC BY-SA 3.0)。
イランでは一時的な結婚、つまり シガ も許可されています。 。それは何についてですか?この特にイランの習慣について、イランにおける女性の権利に関する書籍「The Secret of Leila」の著者であるクーシャー・カリミ博士は次のように説明しています。
シャリア法シガとは、男性が女性と交わした合意に応じて、数時間から数年までの一定期間、女性と一緒に寝ることができることを意味します。 、彼は、これも事前に決められた金額を支払うだけで済みます。 これは一種の法的に認められた売春です 。女性が自分の自由意志でそれに同意することはほとんどありません。
以前は…もっと良かった
一方、数十年前、イランの女性の状況はもっと有望に見えた。 1941 年から 1979 年まで統治したモハマド・レザー・パフラヴィーの下で、多くの重要な改革が実施されました。シャーの解放政策の最大の成功は、1967 年の家族保護に関する新しい法律の導入でした。
この文書（1975年に補足）は一夫多妻制を制限した。彼は一時的な結婚も禁じた。正式な交際に入る年齢を女性は18歳、男性は20歳に引き上げた。女性たちはまた、父親の死後、さらには離婚後も、これまでは受け入れられなかった離婚の主導権と子どもの面倒を見る機会を獲得した。すでに1963 年から選挙権も享受していました。 。比較のために：これはスイス国民が選挙権を獲得するよりも8年早いです！
パフラヴィー政権下では、伝統的な家父長制のイラン社会で女性は差別され続けた。しかし、政府関係者やシャーの3番目の妻ファラー女王は、より現代的な女性のイメージを推進した。社会は変わりつつあった。例えば、教育や労働市場におけるイラン女性の割合は徐々に増加していました。 1970年代の終わりには、女性は学生の30％を占めていました。
革命は女性のためではない
改革のプロセスは 1979 年に停止されました。数年にわたって高まっていた抗議活動は、シーア派の精神的かつ政治的指導者であるアヤトラ・ルホッラ・ムサウィ・ホメイニ率いる革命につながりました。 1979年2月のクーデターは女性の権利にも根本的な変化をもたらした。
シャー・モハメッド・レザー・パフラヴィー（写真中央）の統治下で、イラン女性の状況は大幅に改善された。現代のイラン人女性のモデルは、彼の 3 番目の妻であるファラー女王 (写真 Bundesarchiv、ライセンス CC BY-SA 3.0 de) でした。
帰国からわずか1か月後、ホメイニはすべての女性裁判官を解任し、ヒジャブ、つまり髪を覆う伝統的な頭飾りの着用を義務付けた。女性、実際には女の子の法定結婚年齢は 13 歳に引き下げられました。
それは変化の始まりにすぎませんでした。 1979 年 7 月には、 道徳規範に違反し、服装規則を守らなかった女性が公の場でむち打ち刑に処せられていました。 。売春と「道徳の低下」に対する死刑はすぐに再導入された。イランの女性の状況を研究しているハレ・アフシャール氏が指摘するように、この習慣は少なくとも20世紀初頭以降、イランでは行われていなかった。
この記事には複数のページがあります。読み続けるには、以下から別の項目を選択してください。注意！あなたは記事の最初のページにいません。最初から読みたい方はここをクリックしてください。
革命後は石打ちという伝統的な処刑方法も復活した。不倫で捕まった女性を「家族の名誉を汚す」と脅迫している。この実践についての衝撃的な説明は、カリミによって『レイラの秘密』で提供されています。彼は、息子の教育費を稼ぐために夫の上司と性的関係を持った母親の危険性について考えています。
[母親] は、携帯用容器に入れて肩まで土を浴びせられ、その後、50 人の革命防衛隊の監視下で頭をスカーフで覆った状態で公衆の面前にさらされた可能性があります。そしておそらくバシジ民兵は石を投げるだろう（ 衛兵と民兵は石打ちの名誉を賭けて争う ） ）。
石はサイズに応じて選択され、そのサイズは 10 代の拳に相当し、検査後に医師が犠牲者の心臓の鼓動が停止したと発表するまで投げ込まれます。そして母の脳は私の頭蓋骨から漏れ出し、歯は砕かれ、目玉は私の頬にぶら下がります。
ホメイニ支持者の多くは革命前にはホメイニの見解を知らなかった...あるいは真剣に受け止めていなかった(出典:パブリックドメイン)。
ホメイニ師はなぜ勝ったのでしょうか?
パフラヴィー政権の崩壊とホメイニの成功には多くの要因が寄与した。イラン人はシャーの統治に不満を抱いていた。部分的な改革にもかかわらず、国内では大規模な人権侵害が続いた。 1950 年代から、反政府勢力と戦うことを主な目的としたシャーの特別部隊であるサワクによって恐怖が広まりました。興味深いことに、パフラウィは英国と米国の顧問によって支援されました...
イラン全般における西側の影響はかなり大きい。 アメリカ人が小切手をコントロールしていた - リシャード・カプシチンスキーは著書「ザチンザッハ」でこう認めている。国民の反発も招いた。彼らは、あまりにも暴力的であり、国の西洋化と西側諸国への過度の依存を批判した。消費主義やその他の「新規性」は拒否されました。米国は西洋的なものすべての象徴となっており、したがってイランの伝統と士気を低下させるものに反している。
1970 年代後半、経済危機に対する不満が、エイリアン パターンの無分別な導入に対する抵抗に加わりました。その影響は、特に小規模のトレーダーの間でますます明確に感じられました。テヘランのバザールのバイヤーたちは、大企業を優遇し、外国製品を大量に輸入することに自分たちへの脅威を感じていた。
シャーの支配に対する保守的な抗議活動は、当初からすぐにシーア派の伝統から引き出された形態をとりました。カプシチンスキーがイラン革命を分析し、宗教に言及するのは驚くべきことではない。彼は、野心的だがほとんどが教育を受けていない、都市に移住したばかりで既存の体制を弱体化させようとした革命の「歩行者」にとって、信仰がイデオロギーの支えとなったと指摘する。他も続いた。特に矛盾しているのは、女性も一斉に運動に参加したことである。野党への帰属の表現の 1 つは...伝統的な服装への回帰でした。イラン独特の衣装であるチャドルは、革命前からテヘランの街中で人気を集めていました。
近いうちに自分たちの権利を大幅に制限することになる革命に、女性たちが自発的に参加するなどということがどうしてあり得るのでしょうか?イラン女性の地位向上のための闘いについての本の著者、メーリ・ホナルビン・ホリデイ氏は、亡命者であるホメイニ師が帰国前にイラン人に宗教法を課さないと約束していたと強調する。革命前にホメイニの著作を読んだ人はほとんどおらず、 真剣に受け止めた人はさらに少なかったという事実。 と『イランの歴史』の著者は指摘する。したがって、多くのアヤトラ支持者にとって、革命後の急速かつ強制的なイスラム化は衝撃であった。
イスラム革命においてイスラム教はどの程度影響を受けていますか?
原理主義革命の到来は複雑で多国間のプロセスであったにもかかわらず、多くの著者は依然として、イランで女性を差別する法律が存続していることを何よりも宗教のせいにしている。アガタ・ナルボルチクによれば、特にポーランドの報道機関では、後進的で性的苦痛を伴うイスラム教のイメージが依然として支配的であるという。彼女の意見では、そのような態度は容認できず、有害な単純化です。
21 世紀の最初の数年間、サージェド・モハマド・チャタミの自由主義改革のおかげで、女性の状況は徐々に改善されました。ただし、やるべきことはまだたくさんあります (写真提供:Hamed Sabre、ライセンス CC BY 2.0)。
イランの法律が宗教法と関連しているのは事実です。革命の「成果」の一つは、世俗の権威に対する霊的な頭の権の確立でした。しかし、最大の憤りを引き起こす習慣のいくつかは、実際にはイスラム以前のペルシャ時代の名残です。これは一時結婚の場合に当てはまりますが、他のイスラム諸国ではこのようなことは起こりません。男性が自分の名誉を守る事実上無制限の権利も同様の性質を持っています。もし彼の妻がレイプされたら、おそらく彼は - レイプされるべきです！ - 攻撃者だけでなく、あなたの不名誉な「財産」も殺すこと。 コーランにそのような禁止命令を求めるのは無駄である。
1000 年以上前に遡る法規定の場合、多くの部分はその解釈に依存します。つまり、これは権力者の責任でもあります。政権を極端にしたり、可能な限り穏やかにしたりできるのは彼らだ。イランでは、21世紀初頭以降、1997年の大統領選挙におけるサージェド・モハマド・チャタミ氏の勝利を皮切りに、段階的な自由化の試みが行われており、女性の状況は、ゆっくりではあるものの改善しつつある。それでも、1979 年の革命前のレベルにさえ達していません…