ピアスト朝史上、最も多くの子を残した后
ピアスト朝の君主の妻として、アンナ・プシェミシュリツカ（アンナ・プレミスロヴナ）ほど多くの子どもを産み、育て上げた人物はいない。ボヘミア王ヴェンツェラウス1世の妹にあたる彼女は、シロンスク公ヘンリク2世（敬虔公）との間に12人の子どもを授かり、うち9人が成人した。しかし、彼女の役割は単なる「産みの母」にとどまらなかった。
義母ヘドヴィヒとの距離感、そして独自の信心
義母である聖ヘドヴィヒは極端な禁欲生活で知られたが、アンナは彼女と良好な関係を築きながらも、その生き方をそのまま真似ることはなかった。ヘドヴィヒの説得にもかかわらず、「白い結婚（清い結婚）」を選ばず、小さな喜び――特にクララ会（貧者のクララ修道会）の修道女たちとの楽しい食事の席――を手放さなかったのだ。
それでも慈善活動においては義母に引けを取らなかった。修道院の建立、祈り、施しに財を注ぎ込み、シロンスクの福祉に尽力したのである。
夫の死後、喪服から修道服へ――悲嘆を行動に変えた未亡人
1241年、レグニツァの戦いで夫ヘンリクが戦死し、遺体は首なし死体となって発見された。アンナは夫への最後の務めとして、特徴的な足の形から遺体を確認し、絶望に沈む代わりに灰色の修道服に着替え、髪を切り、実務に取り組み始めた。やるべきことは山積していた。
未亡人となった彼女は、病院へ薬草酒や薬を届け、シェルターへ衣服と食糧を送り、自ら施設を巡回した。モンゴル（タタール）軍の撤退後、荒廃したシロンスクの再建に私財を惜しまず、特に宗教施設の再建に力を入れた。クシェジュフの新修道院、ヴロツワフのクララ会修道院など、次々と建立を支援したのである。
死の直前には自らの宮殿をヨハネ騎士団（ホスピタリエール）に譲渡し、祭服や聖杯、聖遺物（トシェブニツァ修道院には聖エリーザベトの肋骨）をプラハ、ローマ、マルブルクへと広く分け与えた。
「善き公爵夫人」――盲人を養い、病床からも施しを続けた生涯
13世紀において、有力貴族が慈悲を公に示すことは珍しくなかったが、アンナの献身は殊勝だった。食卓には常に盲人が招かれ、生まれつき目の見えない人々を生涯にわたり養い、衣食を保証した。
晩年はリウマチで手足が動かなくなっても、椅子担ぎでミサに出席し、自ら赴けぬ時は使者を遣わして寄進と食糧を届けさせた。家族も領民も、彼女を義母ヘドヴィヒと同等に敬虔な女性と見なしていた。
なぜ聖女になれなかったのか
ヘドヴィヒが娘ゲルトルーダの働きかけで列聖されたのに対し、アンナの列聖運動は誰も起こさなかった。さらに、長男ボレスワフ2世（ロガトカ＝角張公）と教会の対立が、彼女の評判に影を落としたのである。
手に負えない子供たち――「角張公」ボレスワフとの戦い
夫の死時、長男ボレスワフは16歳か21歳（説あり）だった。幼い君主は珍しくないが、ヘンリク2世が息子たちに政治教育を施さぬまま急死したこと、そしてボレスワフ自身が統治に不向きだったことから、アンナは少なくとも数か月間、摂政として実権を握った。
聖女ヘドヴィヒは幼き日のボレスワフについて「シロンスクに災いをもたらす」と予言していたという。プラハの宮廷で育ち、貴族女性の影響力を知っていたアンナは、喪に服しながらも摂政を務め、摂政期間終了後も長男および弟たちを支え続けた。
実質的な「シロンスクの女主人」として
一部の歴史家は、アンナがヴロツワフ司教の支援を得て、1248年頃まで実質的にシロンスクを統治し、ボレスワフは傀儡に過ぎなかったと見る。女性ゆえに軍事遠征（たびたび失敗に終わった）には同行できなかったが、彼女の印章（長袖のドレスをまとった女性の姿）が長年にわたり公文書に押印され続けたことは、その権勢を物語る。
彼女はピアスト朝の母后として珍しく実権を握り、成人した子らの決定に同意し、証人となり、ポーランド・ボヘミア関係を自ら調整した。領土分割と喪失を完全には防げなかったものの、教皇庁の支持（長男によって損なわれつつあった）と家族・領民からの権威を背景に、多くの悲劇を未然に防いだのである。
一髪のところで十字軍を回避――息子を幽閉した母
最大の危機は、大司教ペウカがボレスワフに対して十字軍を宣告したことだ。これにより外国軍がシロンスクに侵攻し、レグニツァ公領が失われる恐れがあった。
これを防ぐため、弟たちが母の了承のもとでボレスワフを誘拐、ヴロツワフ城に幽閉した。1258年、大司教が病に倒れると幽閉の名分が消え、再び母の黙認のもとで逃がされたという。
最期まで公務を全うし、民からは「聖女」と慕われて
1260年、すでに足腰が立たなくなっていたアンナは、グウォグフでの会議に自ら出席し、ボレスワフと教会の和解に尽力した。破門状を手にしながらも、二人の息子の毒殺説を生きて見届け、1265年6月にこの世を去った。領民は彼女を「ほぼ聖女」として敬ったのである。
参考文献
- ドゥウゴシュ・ヤン『ポーランド王国年代記』（ワルシャワ、2009年）
- ファロン・ボグダン『聖女と虎たち：ピアスト家の妃と妻たち 1138–1320』（クラクフ、2018年）
- 『ヘンリクフフ書』［オンライン］Biblioteka.kijowski.pl（アクセス：2021年9月20日）
- クルシニスキ・タデウシュ「シロンスクの聖ヘドヴィヒとトシェブニツァの聖域」『Collectanea Theologica』28/3-4（ワルシャワ、1957年）