彼らは公式には非難されましたが、実際には彼らの奉仕は熱心に利用されました（これは司祭にも当てはまります）。パリでは、売春婦が独自のギルドを持っていました。
売春が「世界最古の職業」と呼ばれるのには理由がないわけではありません。したがって、中世にも紳士淑女がお守りを売っていたのも不思議ではありません。
当時、信者の私的な事柄に特に干渉することを好んだ教会はどうでしょうか？
善良さを持つことは罪ではありません
中世のカトリック社会では、少なくとも理論上は、売春婦の居場所はありませんでした（改宗者以外は）。 配偶者が子供を妊娠することに至らなかった性行為は罪深いと考えられていた ためです。 お金のためにセックスした女性も罪人でした。
しかし、実際には、軽い道徳の女性はそれほど厳しく評価されませんでした。実際、教会は彼らを容認しただけでなく、彼らがお金を稼ぐ権利さえ認めました。ロザリー・ギルバートは、「中世の女性の秘密の性生活」という本の中で次のように書いています。
<ブロック引用>女性が売春婦になってお金のために自分の体を差し出した場合は、さまざまなレベルで罪を犯しましたが、これはあまり悪いこととは見なされない場合もありました。 女性が性行為に同意したという点で、レイプとは根本的に異なります そして彼女にはその対価が支払われたのだから、双方が満足するのは当然だった（...）。
配偶者による子供の妊娠をもたらさない性行為はすべて罪深いとみなされました。
<ブロック引用>もしそのような関係が自発的なものであるなら，それが神の目から見て間違っているはずがありません。結局のところ、それは他の仕事で女性を雇うのと同じようなものでした。 (...) この取引において当事者の一方が不快に感じた場合、罪が生じる可能性があります 。
もちろん、13 世紀半ばに売春を禁止しようとしたフランスの聖ルイ 9 世 (原文どおり!) など、ゼロトレランスの原則を採用した人たちもいた。ご想像のとおり、無駄です。
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法律違反
もう一つは、女性が自ら売春をする性向は弱い性格によるものと考えられていたことである。したがって、 彼らの顧客、ポン引き、 売春宿は罪深い取引に関与した女性自身よりも重い刑罰に直面しました。
その一方で、売春婦は多くの特権を享受できなかった。とりわけ、売春婦は財産を相続したり、法廷に告訴を提起したり、あるいは売春婦に対する訴訟手続きで個人的に告訴に答えることさえできなかった。この点で、完全ではないにせよ、彼らはある程度法の外にありました。
この文章は、Rebisから発売されたばかりのロザリー・ギルバート著『中世の女性の秘密の性生活』などをもとに作成された。
フランシスとジョゼフ・ギースは次のように書いています。
<ブロック引用>太古の昔から売春は栄えていました。中世後期までは、特に大都市では市場や見本市が法的に規制されており、女中や商人、農民の娘たちに余分なペニーを稼ぐ機会が与えられていた。
多くの場所で 売春婦は服装で区別すべきだという命令があった - フードやバンド - または宝石や特定の装飾品を着用することは禁じられていました。
この制限は地元の取り決めに依存しており、そのためブリストルでは売春婦は市壁内に留まることができず（これはハンセン病患者にも適用された）、ロンドンでは売春婦は一部の（厳密に定義された）通りのみを歩くことが許可されていたが、パリでは売春婦が市壁内に滞在することを許可されたとされている。自分たちのギルド。彼の後援者はもちろん聖マリア・マグダレナでした。
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強制売春
中世の女性のうち、売春婦を選んだ人は何人いたでしょうか?ロザリー・ギルバートは、15 世紀初頭、パリの住民 75,000 人の中に、礼儀正しい女性が約 3,000 人いたと推定しています。 1500 年のローマでは7,000 人が数えられ、ヴェネツィアでは150,000 人の国民のうち11,500 人以上が数えられました。
風俗嬢という「職業」を志すことを決意した彼女たちの原動力は何だったのでしょうか？ 「中世の女性の秘密の性生活」という本には次のように書かれています。
<ブロック引用>売春に頼った女性のほとんどは貧困と他の生存手段の欠如からそうしました。また、これまでの自由な行動や単なる中傷のせいで、良い結婚生活を当てにできなかった人もいます（...）。
この活動を強制された貧しい女性は しばしば虐待され、顧客や売春宿のオーナーから身体的暴力の犠牲者になりました 。ご想像のとおり、使用人は売春を強制されることもありました。
この活動を強制された貧しい女性たちは、しばしば虐待され、客や売春宿のオーナーから身体的暴力の犠牲者となった。
ロザリー・ギルバートは、15世紀にロンドンに住んでいたイザベル・レーンの例を挙げています。農場で少女を雇っている年配の女性、マーガレット・ハシューウィクという女性が、 ロンバード・ストリートの住人や「イザベルの意志に反して彼女をそらしてきた他の見知らぬ男たち」 に彼女を甘やかしたのです。 。しかし、同様の話は他にもたくさんありました。
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軌道に戻りました
基本的に、少女が一度売春の道に入ってしまうと、そこから抜け出すのは非常に困難でした。しかし、元売春婦が再びまともな女性になることを可能にするいくつかの機会がありました。
最初の方法は、マグダラのマリアの例に倣い、改宗することでした。すでに11世紀には、ビザンチン皇帝ミカエル4世パフラゴンはコンスタンティノープルに修道院を建設し、 そこでは軽い道徳の女性は宗教的な習慣を身につけてもよいと発表しました。 。年代記者ミハウ・プセロスは、それらが起こった可能性があると報告しています:
<ブロック引用>生計に関する不安を取り除くためです。 [...]その結果、大群の女性が[売春婦の]屋根裏部屋に住むようになった。習慣が身につくと同時に、彼らの性格も変わりました。
次に、1227年に教皇グレゴリウス9世は、「軽い道徳の女性」を罪の道から遠ざけることを望んでいたヴォルムスの参事ルドルフによって設立された聖マグダラのマリア修道会を祝福した。いずれにせよ、モンテリエにある悔い改めた聖カトリーヌの14世紀の修道会など、女性労働者のための集会がさらに増えた。
基本的に、少女が一度売春の道に入ってしまうと、そこから抜け出すのは非常に困難でした。
別の解決策は結婚でした - もちろん、結婚したい人がいた場合に限ります そしてあなたは自分の職業と決別する準備ができていました。しかし、ここで教皇が「助け」に来ました。 1198年、インノケンティウス3世は、人生の道を正すために売春婦と結婚することは慈悲の行為であると発表した。
ポン引き？
中世の教会は、一般の人間にとって道徳的な指標であるように見え、ある意味、売春婦を必要悪であると考えていました。当然のことながら、彼はそのサービスを利用しないよう忠告したが、欲望を抑えられない人々には見て見ぬふりをした。
彼らは聖職者自身の中にいたので、なおさらです。 ディジョンで売春宿を経営する女性の綿密な記録によると、幕屋の客層の 5 分の 1 が聖職者だった 彼女が監督したもの。
実際、一部の司祭はさらに先を行きました。ロザリー・ギルバートは、「中世の女性の秘密の性生活」という本の中で次のように説明しています。
<ブロック引用>ウィンチェスター司教はテムズ川向こうのサザーク売春宿から定期的な家賃の支払いを受け取っていたと報告されています。 彼の女性たちは「ウィンチェスター・ギース」として知られていました。進取の気性に富んだ司教は、管理者が家賃を徴収するだけでなく、女性専用の部屋を毎週検査し、現在の財産状況を調査できるようにこれを手配しました。
ご覧のとおり、祈りに満ちた中世であっても、性産業は非常にうまくいっていました。ひどい目に遭ったのは女性だけでした...