マリア コノプニツカとマリア ドゥレンビアンカは 20 年以上一緒に暮らし、一緒に旅行してきました。友達、ソウルメイト、それとも…恋人?
若い画家で、短髪で紳士服を着たフェミニストで、20歳近く年上で、尊敬される作家で、結婚しており、花のついたドレスと帽子をかぶった母親でもある。最近まで、マリア・ドゥレンビアンカは芸術界やフェミニスト界では知られていたにもかかわらず、 マリア・コノプニツカの伝記から切り離せない人物として無視されていました。 詩人自身によって創造され、後世によって培われた、わずかな傷のない「青銅」のイメージは、スキャンダルに耐えることはできなかったでしょう。
現在でもコノプニツカは非異性愛規範主義者であった可能性があるという情報があります。 憤りと抗議に遭う。 「詩人の聖名を追う」という声もある。熱心な擁護者らは、二人の女性の関係は確かに母と娘、あるいは師匠と弟子の関係だったと主張している。しかし、一部の研究者はそうではないと考えています。
かけがえのない友人
画家マリア・ドゥレンビアンカは「フェミニズムの先駆者」と呼ばれることもあります。彼女は地主の家族の出身で、同じ地域の他の女の子と同じように、乙女の給料を支払いました。彼女の仲間たちがたどった道はここで終わった。うまく結婚して子供を産む代わりに、彼女は芸術に専念することに決めました。彼女は当初、巨匠ヤン・マテイコ自身に師事しました。それから彼女はパリへ出発しました。 （クラクフ美術学校は当時女性を受け入れていませんでした）。その後、ウィーンではホロヴィッツの監督のもと、ワルシャワでは「女性絵画に刺激を与えた」と言われるヴォイチェフ・ゲルソンのもとでワークショップを完成させました。
マリア・コノプニツカとマリア・ドゥレンビアンカはレズビアンの関係にありましたか?
彼女の絵は詩人の思想のために 美術奨励協会のワルシャワ展に展示されたこの作品は、若きステファン ジェロムスキーに強い印象を与え、1888 年 5 月 17 日の日記に次のように書きました。
<ブロック引用>そのとき私たちはT.Z.S.Pにいました。私がたった一つだけ新しくて美しいものに衝撃を受けたのは、「詩人ドゥレンビアンカの思いの中で」です。これは女性が創造できる最高のものの 1 つです。 […]そこには、女性が知っていて感じることができる感情の神経に指が曲がるということがあり、同時に女性だけが再現することができます。 [...] ドゥレンビアンカは、彼女を高いレベルの芸術に導く芸術心理学と絵画技術を持っています。
興味深いことに、筆者は、描かれている絵がコノプニツカの歌と同等であるとも指摘した。当時、おそらく 1870 年代から 1880 年代の変わり目に出会った 2 人の女性の間には友情が芽生えていました。二人ともパウリナ・クツァルスカ＝ラインシュミットが運営する女性科学読書室に参加していた。
肘をこすったピエトレック
1888年、マリア・コノプニツカは40代になり、8人の子供を出産し、夫と別居した。彼女はすぐにドゥレンビアンカと関わりましたか？当初彼らはますます強い友情によって結ばれていたと考えられますが、 一部の人は彼らの関係にそれ以上の何かを見いだしたと考えられます。 。近年アガタ・ザヴィシェフスカによって公開された、ロマーナ・パチュカの日記の未公開の断片の中で、20 世紀初頭の活動家は、彼女が知っている女性たちの関係について次のように説明しています。
<ブロック引用>当時私は、切っても切れない友人である3組の女性を知っていました：Iパウリナ・クツァルスカ・ラインシュミットとユゼファ・ボヤノフスカ、IIマリア・コノプニツカとマリア・ドゥレンビアンカ、IIIヘレナ・ヴァイヒェルトとマリア・ロジェヴィチュナ。 これら 2 つのそれぞれにおいて、1 つは外部的に男性になりました […]。
マリア・ ドゥレンビアンカは、高い額を自由に縁取り、後頭部にかかる短い髪を身に着けていました。 「カブトムシ」、つまり眼鏡が彼女の鼻をつまみ、近視の人の目を覆いました。ほっそりとスリムな彼女は、英国風のカットの衣装も着ており、襟付きの明るいベストと、首のところでリボンで結ばれたネクタイ（多くの場合黒）が活気を与えていました。彼女はかかとの低い靴を履いており、動きや歩き方は活発で角ばっており、男性のようでした。本質的に、Br.優しくて、優しくて、表面的には、彼女は男性に親切でありたいと思っていました。
コノプニツカは、花で飾られた長くエレガントなドレスと帽子を身に着けていました。したがって、クシシュトフ・トマシクによれば、彼女が「ピョトレック」または「肘をこすったピトレック」と呼んだ友人との関係は、 エロティックな側面を持つ可能性があるという。男性と女性の役割分担に基づいたレズビアンの関係です。一方、ドゥレンビアンカは、衣服や生き方で解放とフェミニストの見解を単に表現することができました。
独特の雰囲気と舞台裏のゴシップ
いずれにせよ、彼女はコノプニツカにとって非常に重要な人物であったため、作家は1899年にアルカディアで開催された「家族の再会」に彼女を連れて行きました。彼女は自分の人生の出来事や一緒に過ごした人生を説明するために、手紙の中で常に複数形を使いました。 Tomasik は次のように書いています。 「 ロティ の著者は子供たちへの手紙の中で 彼女は自分の容姿について説明もコメントもせず、 ただある時点で単数形から複数形に変わっただけです。 、書き込み：私たちは持っています、私たちは決めました、私たちは訪問しました、私たちは行きます」。
コノプニツカとの関係は、ドゥレンビアンカの芸術作品に悪影響を及ぼしました。
9月8日、女性たちはコノプニツカさんが「ポーランド国民からの贈り物」として受け取った、クロスノ近郊のジャルノヴィエツの邸宅に引っ越した。どこへ行くときも、ほとんどいつも一緒だった。コノプニツカとの関係はドゥレンビアンカの芸術活動に悪影響を及ぼし、ドゥレンビアンカは友人の世話のために自分の願望をほとんど犠牲にした。しかし、詩人の伝記作家レナ・マグノーネによると、 コノプニツカの作品にエロティックな糸が現れたのはドゥレンビアンカと出会った後だという。 彼女だけが彼女を描くことができた。確かに、筆者は友人の才能を信じ、その広範な影響力と人脈を駆使して彼女をサポートした。
ドゥレンビアンカはコノプニツカをフェミニスト活動に参加させることができなかった。作家は多くのプロジェクトに参加しましたが、友人の要請に応じてのみ参加しました。エリザ・オルジェシュコワの聖年と、1907年のワルシャワでの全国女性大会とが重なった時期に、不愉快な事件が起きた。コノプニツカ氏はドゥレンビアンカ氏の演説中の聴衆の態度にイライラし、何も言わずに部屋を出た。公式の論点は、ドゥレンビアンカ氏の演説中に、国民民主主義の影響下にある団体の代表らが皮肉な発言、笑い声、抗議などで演説者の邪魔をしたというものだった。 クルジェル・ワルシャフスキー で 6月13日の記事には、一部の聴衆が「奇妙な雰囲気を示し、講演者を動揺させた」と慎重に書かれていた。バックステージでは、鋭い発言は政治的な話題に関するものではなく、議長と議長の関係の性質に関するものだったと言われている。
乱交レズビアンと銃で撃たれたフェミニスト
おそらく、2012年の出来事がなければ、コノプニツカとドゥレンビアンカの関係の本質は今日に至るまで推測と学術的研究の域に留まっていただろう。市民組合によって、この問題が表面化した。書籍研究所所長のグジェゴシュ・ガウデン氏は、審議中の議員に対し、準備中の法案をコノプニツカ・ドゥレンビアンカ法と呼ぶよう訴えた。
<ブロック引用>マリア・ コノプニツカとマリア・ ドゥレンビアンカは 20 年以上離れて暮らしてきました。 彼らは一緒に暮らし、世界中を旅し、ポーランドと正義のために戦った。 彼らは文字通りマリア・ドゥレンビアンカに人生を捧げました。彼らの夢のポーランドは、祖国のために働き、個人の選択と感情に従って生きる自由な人々の国になることでした。 [...] 数世代にわたるポーランド人のマリア・コノプニツカさんとマリア・ドゥレンビアンカさんへの借金を返済し、二人の女性の夢をかなえるために、ポーランド共和国セイムはパートナーシップに関する法律を可決した。
コノプニツカの肖像画、ドゥレンビアンカ作
保守界隈が混乱に陥っていることは推測に難くない。元右翼国会議員アルトゥール・ザウィッサは次のように書いた。「マリア・コノプニツカのレズビアン疑惑に関する論文はフェミニストのプロパガンダの嘘である。 コノプニカの嘘もアウシュヴィッツの嘘と同じように処罰される可能性がある。一方、ジャルノヴィエツのマリア・コノプニツカ博物館の上級学芸員で館長のパウェウ・ブコウスキー氏は、スキャンダル全体を次のように説明した。なぜなら、科学的立場よりもそれを突破する方が簡単だからです。 […]そしてところで、私たちはその成果に注目する必要があります。そしてスカートの下を見ないでください。 ”
次に、クシシュトフ・スキバは「Wprost」のコラムで次のように嘲笑した：「本の中でクシシュトフ・トマシクは同性愛者伝の中で 愛国的なロタの著者であることを明らかにしました。 そして 私たちの ハッキング 、8人の子供の母親であるマリア・コノプニツカは、一般に信じられているほど退屈ではありませんでした。 トマシクのおかげで、重右派マスコミの旗になびく詩人が夫を怒らせている自堕落なレズビアンであることはすでにわかっています。 ショットのフェミニストとベッドで遊んでいます。 ”
死が二人を分かつまで?
保守派はコノプニツカのイメージを損なうこのような試みに強く反対した。前述のパウェウ・ブコウスキは、「もし何らかの疑いがあったなら、ヨハネ・パウロ二世は説教の中でコノプニツカの著作に言及しなかっただろう」と主張した。ここで言及する価値があるのは、キリスト教徒によって迫害された科学者に捧げられた作家の最初の本が、1881 年に過去からというタイトルで出版されたことです。 嵐を引き起こし、匿名の著者が「カトリック レビュー」に掲載したものと同様のコメントを投稿しました。「彼女の考えは神を知らず、冒涜的だ」 。コノプニツカはカトリック教会とローマ法王に批判的であった。 1897年2月12日の娘への手紙の中で、彼女は次のように書いた。
マリア・コノプニツカとマリア・ドゥレンビアンカは、20年以上離れずに暮らしてきました。
どうやら、作家は棺をめぐって教会との対立を思い出したようです。 1910 年にコノプニツカが亡くなったとき、 聖職者は葬儀をキャンセルしました。バンドゥルスキー司教のスピーチです。 放棄されました。しかし、それでも式典の完了は妨げられませんでした。演説を行ったのはヤン・カスプロヴィチで、将来彼女はスカウカで休むことになるため、ここは作家の一時的な休息の場所であると語った。残念ながら、これは起こりませんでした。 9年後、マリア・ドゥレンビアンカが発疹チフスで亡くなったとき、彼女の葬儀には愛国的かつ社会的なデモが伴い、ヤロスワフ・モレンダは著書スキャンダルの中でそれについて書いています。
<ブロック引用>葬儀の行列には当時の道徳や習慣から拒否された女性、シングルマザー、避難所や保育園の子供たちを含む女性が続きました。彼らにとってドゥレンビアンカはほとんど聖人だった。式典には、1863年の蜂起の退役軍人、リヴィウの芸術界およびジャーナリスト界、そしてユゼフ・ノイマン大統領率いるリヴィウ治安判事も出席した。
彼女の希望により、ドゥレンビアンカさんの遺体は当初、コノプニツカさんが埋葬されていた墓に安置された。残念ながら二人には永遠の安息が与えられませんでした。 画家の遺体はイーグレット墓地に移され、リヴィウの擁護者と東小ポーランドの戦いの参加者の墓の隣に埋葬された。
自己検閲
このようにして、誰かが、そのうちの一人の銅像を守るために、後世の記憶に残る二人の女性の二十年にわたる共同生活を抹消しようとしたのでしょうか？それは分かりません。おそらく、私たちは彼らの間に実際に何が起こったのかを知ることもできないでしょう。私たちは ドゥレンビアンカが結婚しなかったことを知っています。また、彼女と他の女性との関係についての情報源もありません 。また、コノプニツカは沈黙を守り、自分自身についての多くの感情や真実を隠していたことも覚えておく必要があります。 なぜなら、彼女は次のように書いているからです。 「憲兵が望めば、憲兵が読んでもらえるように、私は愛する人たちにさえ手紙を書いています。」 。
詩人自身とその家族に対するこのような細心の検閲を考慮すると、100年にわたって続いてきた憶測を裏付ける文書が出てくるとは期待しにくい。そうでない場合はどうなりますか?さて、クシシュトフ・トマシクがひねくれて書いているように、この結果何が起こるでしょうか？ 「 イマジナ の作者が、 あなたはその女性を人生の伴侶として選びました、そして一緒に住んで旅行する人々の場合、おそらく関係について話すことができますか？ 「 - 著者に尋ねます。この質問は皆さん自身で答えてください。