かつて私たちは、権力が数百万人ものインターネットユーザーの神経を逆なですると何が起こるかを目の当たりにした。2012年初頭のACTA(反製品偽造取引協定)をめぐる騒動である。17世紀にはACTAもインターネットも存在しなかったが、驚くほどよく似た状況が実際に起きていた。ただし、当時の抗議手段は、今日のものよりもはるかに……過激だったのである。
密室で強行された「ブレスト合同」
説得力のある例として最適なのが、いわゆる「ブレスト合同」だ。これはポーランド・リトアニア共和国における正教会をカトリック教会へ統合しようという構想であり、当初から失敗が約束されていたような企てだった。その背後には、特権や手厚い報酬を約束された教会の高位聖職者たち、そしてポーランドの教会・国家当局がいた。最大の推進者は、なんとポーランド王ジグムント3世ヴァーサ自身である。
この構図はACTA騒動ときわめてよく似ている。まず当局は、何百万人もの人々の日常生活に関わる決定を、当事者の参加も議論もなしに、できれば完全に秘密裏に行おうとしたのだ。当初は正教会の一般聖職者や貴族も参加する特別協議会が開かれる予定だったが、その案はあっさり放棄された。反対運動が拡大しているとの報告を受けた国王ジグムントは、すべての議論を打ち切り、実施を急ぐよう命じたのである。
キエフ教会の高位聖職者キリル・テルレツキとイパチー・ポチーイはローマへ赴き、1595年12月23日、キエフ府主教区をローマ教会との一致に迎え入れる特別式典に参加した。帰国後になって初めて、すでに既成事実化された案件が聖職者や信徒たちに提示され、まるでまだ何か議論の余地があるかのような体裁が取られたのである。
イパチー・ポチーイとヨサファト・クンツェヴィチ。前者は奇跡的に一命を取り留めたが、指を失った。後者は命を落とした(下の画像参照)が、少なくとも殉教者となった……(クンツェヴィチの肖像画:パブリックドメイン、ポチーの肖像写真:Maciej Szczepańczyk、CC BY 3.0ライセンス)
当時の状況について、『ウクライナの歴史』の著者ナタリア・ヤコヴェンコは次のように述べている。「こうしてルーシは不均衡な二つの陣営に分断された。一方には高位聖職者を失った正教徒コミュニティ全体が立ち、もう一方には信徒を持たないルテニア出身の合同派高位聖職者たちが立ったのである。」
意外なことに、当局は社会の反発の規模を十分に予測できていなかった。ある匿名の作者はこう記している。「最も意外だったのは、世俗の貴族も庶民も聖なる熱意を抱き、あらゆる力を尽くしてこの計画に反対したことである。」
民衆は自らの権利のために戦う
その後の展開は、2012年初頭の出来事を思い起こさせるものだった。貴族、聖職者、市民層、そして普通の農民までもが、自分たちの頭上で勝手に進められた教会合同に対して本音を示すことにしたのである。では、当時の状況はACTAをめぐる「議論」と何が違っていたのか?それは、17世紀の「アノニマス」の先駆者たちは、署名集めやデモにとどまるつもりはさらさらなかったという点だ。
ブレストの聖ニコラオ教会。形式的にはここで「ブレスト合同」が締結されたが、そこから生まれた良いものはほとんどなかった……
もっとも穏当な闘争手段はプロパガンダだった。まず、合同派司教たちに関する前代未聞の噂話が信徒たちの間に広められていく。
イパチー・ポチーイについては、密かにユダヤ教へ改宗して割礼を受けたと言われていた。テルレツキ司教への仕打ちはさらにひどかった。1607年に死去すると、すぐに「悪魔自身が彼を絞め殺し、死体を空の木製容器に隠した」という噂が流れ始めたのだ。やがて高位聖職者の使用人たちが死体を泥の中に投げ捨て、「こうしてカラスが彼の目をついばみ出した」ということになった。しかも攻撃対象は最大の敵だけにとどまらず、妥協を支持する者すべてに及んだ。メレーチー・スモトリツキーは、1628年にローマ教皇派との和解の可能性をほのめかしただけで、「恥知らずな裏切り者」と見なされてしまったのである。
なんという言葉の戦争だろう!しかし合同の反対者たちは、現実の戦いにおいてもかなり本気だった。イパチー・ポチーイは、改悛の情を見せない三人の正教徒たちによる襲撃を受けて奇跡的に死を免れた。幸運にも棍棒の一撃をかわすことに成功した彼だったが、それを滑ったサーベルが府主教の指を切断し、衣服を切り裂いたのである。
アントニ・フレコヴィチはさらに不運だった。ポチーイは彼をキエフへ派遣し、重要な教会の一つを接収させようとしたのだ。コサックのヘトマン、フリホリー・ティスキニェヴィチは、歓迎されぬ客が町に来れば犬のように殺すと警告していた。フレコヴィチはその脅しを真剣に受け止めていなかったようだ……受け止めるべきだったのに。数年の歳月が流れ、1618年、ついに死が反抗的な総督を訪れた。コサックの一団は彼をドニエプル川で溺れさせたのである。町の人々は「フレコヴィチは氷の下に引っ張られ、水を飲まされただけさ」と冗談を口にしたという。
似たような運命は、1623年11月にはポウォツクの合同派大司教ヨサファト・クンツェヴィチをも襲った。「危険な火花を無用に散らすな」という警告に耳を貸さなかった彼は、殺害され、遺体は川へ投げ込まれた。
これらは断固たる行動のほんの一例にすぎない。全体として見れば、世俗・聖職を問わず権力側の人々の血は小川となって流れたのである。では、この抗議は期待された結果をもたらしたのだろうか?答えはイエスであり、ノーでもある。国王はすぐに態度を軟化させて合同から大きく距離を置いたが、嵐が少し収まると考えを翻した。正教徒たちは、より大規模な実力行使という論理に再び訴えざるを得なかった。そしてついにそれが功を奏し、ルテニアには正教会と合同派(東方カトリック教会)という二つの教会組織が並立することになったのである。
出典:
- ナタリア・ヤコヴェンコ『ウクライナの歴史――1795年まで』PWN科学出版社、2011年。