戦前のヨーロッパにおいて、反ユダヤ主義者はドイツ人だけではなかった。他国の政治家たちもまた、ユダヤ人問題に対して過激で非人道的、時に単に非現実的な解決策を考案していた。ルーマニア、ソ連、そしてポーランドも例外ではない。
1939年当時、ヨーロッパには約1000万人のユダヤ人が暮らしていたが、その数は大陸全体で減少し続けていた。進行する同化、海外やパレスチナへの移住、極めて低い出生率により、人口動態上の破局と消滅が予測されていたのである。
ドイツだけを見ても、1925年から1933年、つまりナチス政権誕生までの10年間でユダヤ人の数は11%も減少した。それでも多くの政府や市民は、ユダヤ人が「自然に滅びていく」ままにしてはならないと考えていた。ほぼすべての国で、「その絶滅を手助けすべきだ」という声が上がっていたのである。
ユダヤ人をマダガスカルへ！
300万人以上のユダヤ人が暮らしていたポーランドでは、ユゼフ・ピウスツキの死後、この少数派への政策に大きな転換が訪れた。後継者たちはナショナリズム的・反ユダヤ主義的なレトリックにはるかに屈しやすく、ユダヤ人を国外へ追い出すことが最善だと考えていた。1937年、与党陣営の目標は、第二ポーランド共和国からユダヤ人の90%を移住させることであると公式に発表された。
マダガスカルの農業環境は決して容易ではない。ユダヤ人入植者は未知の環境に適応できただろうか（写真：Bernard Gagnon、CC BY-SA 3.0）。
しかし、300万人をどこへ送るのか？最初のアイデアはフランス領マダガスカルだった。これは独創的な発想ではなかった。西欧では19世紀以来、この島はユダヤ人入植の候補地として挙げられてきた。シオニストの中にもこの選択肢を検討した者がいたほどだ。パリ政府は当初同意を検討し、ポーランド使節団はインド洋へ渡り、現地の入植条件を視察した。
視察の結果、フランス植民地に即座に5万人ものユダヤ人を定住させられるという見通しは、明らかに楽観的すぎた。さらに島の住民が抗議し、フランス本国のナショナリストたちも、ユダヤ教徒に島を奪われることを恐れた。一方、ポーランドのナショナリストたちは意外にも「マダガスカルはポーランド人だけのものだ！」と叫んだ。こうして計画は頓挫したのである。
あなた方の自由のため、そして我々の……あなたからの自由のために
こうした状況の中、やや意外な同盟が成立した。サナツィア（救国）政権は、急進的シオニストと手を組んだのだ。彼らの目標は、できるだけ早くパレスチナに包括的なユダヤ人国家を樹立することだった。ティモシー・スナイダーは著書『ブラックアース ホロコーストの歴史と未来』で次のように書いている。
ポーランド外相やその他の外交官は、イギリスに対し、移民制限を緩和し、できるだけ早くユダヤ人の故郷を設立するよう公然と呼びかけた。ポーランド人はそうした国家について非常に具体的なビジョンを持っていた――ユダヤ人の独立したパレスチナ、可能な限り広大で、紅海へのアクセスを持つ国家。それはヨルダン川両岸に沿って領土が広がることを意味した。
テルアビブの港に入港するユダヤ人入植者の船、1939年8月22日（写真：パブリックドメイン）。
言葉だけにとどまらなかった。1937年、サナツィア政権はハガナー（パレスチナのユダヤ人自衛組織で、戦後イスラエル国防軍の基幹となった）のメンバーに武器と軍事訓練を提供すると申し出た。翌年には、イルグンとして知られる国民武装組織にも同様の申し出がなされた。これはハガナーから分裂した急進派によって結成された組織で、中東でテロ活動を行っていた。
同じ年、ヴォルィーニャではユダヤ人戦ユダヤ人戦闘員が参加する軍事演習が始まった。エルサレムのポーランド領事はイルグンの行動について事前に通知を受け、その指導者の一人はポーランド諜報機関の工作員として働いていた。ティモシー・スナイダーは、「ポーランド当局は親シオニスト的な陰謀に関与していた」と指摘する。ナチスがこれを知れば、まったく理解できないだろう陰謀である。
これらすべては、「我々の自由のため、そしてあなたからの自由のために」というスローガンで総括できる。
パレスチナを統治するイギリスの姿勢は、乗り越えられない障害となった。アラブ人の抵抗と領土支配喪失への恐れから、ロンドン政府はユダヤ人移民を大幅に削減したのである。
ルーマニアのホロコースト
1919年のパリ講和会議で、ルーマニアはユダヤ人に完全な平等を認めるよう迫られた。ポーランドにも同じ要求が突きつけられ、両国は足並みを揃えて抗議したが、無駄に終わった。
1937年、15万人のユダヤ人がルーマニア国籍を剥奪された。1940年には、ドイツをモデルとした立法により、この民族のすべての人々から残りの権利も奪われた。しかし、最悪の時はまだ来ていなかった。
ティモシー・スナイダーは『ブラックアース』でこう強調している。「ルーマニアは、ドイツを除けば、ユダヤ人の直接的大量殺戮という独自の政策を持っていた唯一の国である」
1941年6月27日、ルーマニア兵はヤシでポグロム（ユダヤ人虐殺）を開始し、少なくとも8000人が殺害された。さらに5000人が2本の貨物列車（1両あたり100人）に押し込められ、8日間にわたり周辺地域を目的もなく巡回させられた。多くの人が飢え、渇き、空気不足で命を落とした（写真：パブリックドメイン）。
ブカレスト政権は、ユダヤ・ボルシェビズムやユダヤ人とソ連の裏切的な共謀について、ドイツとよく似たレトリックを用いた。これは、責任を問われてはならないルーマニア人の協力者を守るためでもあった。
ルーマニア軍が進駐した土地ではどこでも計画的な処刑が行われ、ポグロムが扇動された。生存者は特設の強制収容所へ送られ、そこで大量死していった。オデッサだけでも2万6000人が射殺された。ルーマニア人によるユダヤ人犠牲者の総数は約28万人と推定されている。
注目すべきは、このような運命に見舞われたのは、ソ連から奪取した領土のユダヤ人だけだったという点だ。ルーマニア本国では「わずか」1万5000人のユダヤ人が死亡し、全体の97%が生き残った。しかしこれは、ブカレスト政府の憐憫によるものではまったくなかった。戦争の勝敗の天秤が第三帝国の敵側に傾き始めると、ルーマニアの政治家たちはさらなる絶滅があまりに危険だと判断し、「自国の」ユダヤ人をアウシュヴィッツへ移送することを拒否したのだ。1944年、この決定はルーマニアが連合国側へ鞍替えする際に都合がよかった。
コンスタンツァのルーマニア兵、1941年（写真：Bundesarchiv, N 1603 Bild-030 / Horst Grund / CC-BY-SA 3.0）。
ソ連の地獄における約束の地？
ソ連では、300万人のユダヤ人人口への態度は、建前上は非常に良好だった。形式的な平等のもと、イディッシュ語による出版、教育、文学、芸術の発展が許されていた。もちろん、そのすべてはイデオロギー的正しさを監督する国家の厳格な管理下にあった。
しかし、これらの「特権」には非常に高い代償が伴った。あらゆる宗教と闘う共産主義は、ユダヤ人アイデンティティの基盤を打ち砕いた。さらにユダヤ人の3分の2は、いわゆる「旧搾取階級」の代表とみなされ、基本的な権利を剥奪され、教育、医療、さらには食料へのアクセスまでも制限された。
都市から農村へのユダヤ人移住の強制も試みられ、そのためにウクライナとクリミアに5つのユダヤ人民族地域が設立された。しかし、住民が都市への帰還を許されると、それらの地域はすぐに過疎化し始めた。
スターリンには大胆な――むしろ狂気じみた――発想が欠けていなかった。1928年、ユダヤ人の入植が始まったのは、現在の中国国境に近いビロビジャン周辺だった。1934年、そこにイギリス管理下のパレスチナよりも広い面積を持つユダヤ人自治州が設立されたのである。
ビロビジャンの入植者を記念する記念碑（写真：Glucke、CC BY-SA 3.0）。
計画は野心的だったが、その実行はいかにもソ連的だった。入植者はしばしば粗末な小屋での生活を余儀なくされ、飢餓と病気に苦しめられた。帰れる者は誰もが出身地へ戻ろうとし、逃亡者を止めるにはNKVD（秘密警察）の出動が必要となった。
10万人を超えるはずだったユダヤ人のうち、極東に残ったのはわずか1万8000人だけで、その中で最も活動的だった人々はスターリン粛清の犠牲となった。それでもこの自治州は今日も同じ名前で存続しており、地元にはユダヤ人劇場もある。ただし、ユダヤ人がこの地域の人口に占める割合は2%未満にすぎない。
ヨーロッパ――収容所の大陸
1930年代末、ユダヤ人難民を取り巻く状況は深刻さを増していった。何千人もの人々が第三帝国とその併合地域からの脱出路を探し、さらに何千人もがルーマニア、ユーゴスラビア、ドイツ、ハンガリーから外国人として追放された。誰も受け入れなかったため、彼らはしばしば無国籍者となった。
本記事は、ティモシー・スナイダー著『ブラックアース ホロコーストの歴史と未来』などの文献に基づいている。
追い詰められた彼らは、上海にさえ避難を求めた。少なくとも1万8000人の欧州ユダヤ人が同市に到着したが、これを支配する日本はすぐに難民を受け入れない方針を打ち出した。オーストラリア、ケニア、スーダン、ブラジル、フランス領ギアナ、さらにはアラスカへの定住計画もあったが、すべて頓挫した。他のヨーロッパ諸国では、程度の差こそあれ抑圧的な難民キャンプが次々と設置されていった。
『前夜 第二次世界大戦前のヨーロッパのユダヤ人』の著者バーナード・ワッサーノシュタインは、こう鋭く評している。
仮に誰もアウシュヴィッツを予測できなかったとしても、1939年の欧州ユダヤ人社会を観察していた者は、その未来を深い悲観以外の目で見ることはできなかっただろう。