隣人を愛していますか?もう一方の頬を向けますか？これらはどれもありません。ポーランドの過激派はナチスに劣らず冷酷な独裁政権を築こうとした。さらに、彼らは、...それこそが神が望んでいることだと主張しました。
今日まで機能している公然とファシストの国民急進運動（口語:ONR「ファランガ」）は、1934年から活動してきた国民急進陣営の分裂の結果として創設された。このグループはボレスワフが率いる。ピアセツキは、その急進性において他の民族主義団体を上回っていた。
そのメンバー、いわゆる「国家エゴイズム」の支持者である「ベピスト」は、とりわけ、ポーランドの大学におけるベンチゲットー導入の公準とヌメルス・ クローサスの原則で有名になった。 ユダヤ系学生の数を制限すること、およびポーランド文化の国営化、つまり「復興」を目的としたポーランド文化活動機構創設のビジョン。
ファランガの看板の下にある民族主義者のビジョンは、ポーランド国民のカトリック国家という概念においてのみ完全に現れました。それは、1936 年 5 月にヤスナ グラへの国民運動の巡礼中の厳粛なミサの中で発表され、採択されました。KPNP の公準は要約すると、カトリック信仰に基づく全体主義体制を提案することでした。逆説的に見えるかもしれませんが、このコンセプトの作成者は両者の間に矛盾があるとは考えていませんでした。
1937 年 11 月 28 日にワルシャワのスタニエフスキ サーカスで組織された ONR「ファランガ」の大集会中のボレスワフ ピアセツキ (マイクの前) (出典:パブリック ドメイン)。
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カトリック原理に基づく KPNP の概念は、カトリック主義と「ファランガ」の特徴であるナショナリズムの統合から生じました。この運動の主要なイデオロギー者であるヤン・ルドヴィク・ポプワフスキ、ジグムント・バリツキ、そしてもちろんロマン・ドモフスキは、ポーランド人の最も重要な絆はカトリック信仰であり、今もそうであり、そうでなければならないと強調した。こうして国家倫理は事実上のカトリック倫理となった。ドモフスキーは次のように書いています。
ポーランド国家はカトリック国家です。それは人口の大多数がカトリック教徒だからではありません（...）、 私たちの州は国民国家であり、 私たちの国はカトリック国家です。 。
同時に、国家の救済に責任を負うのは個人ではなく国家であり、国家は国民の生活のあらゆる分野に干渉することで国民の良心に権力を行使する権利を主張した。民族主義者たちは民主主義制度を「19世紀のユダヤ人のろくでなし」とみなし、強く反対した。ポーランドの「フリーメーソン・ユダヤ人」全体の不幸を治す方法は、カトリックの「全体主義」の「英雄的な努力に夢中になった大衆」を導入することであった。
モンテスキューの三権分立の原則も取り上げられました。その拒否は、法の支配の分野における潜在的な紛争を解決するためでした。司法を政府機構に統合する必要性が特に強調された。こうしてポーランドはポーランド国民のカトリック国家へと変貌することになった
国全体にわたる救い
この国家は、少なくとも今日の観点からは、明白ではない方法で「ベピスト」によって理解されていました。彼は、救いを認識する人間の最高の目標として、同じ信念と思想の体系を公言する個人の感情的な共同体である「道徳的人物」であると説明されました。それは国家の力を増強することによって達成されるべきでした。
興味深いことに、国家への所属は出生地には依存しませんでした。たとえば、リトアニア人のポーランド系上陸貴族やタタール人の起源さえも認められました。
主に、ポーランド国民運動のイデオロギー者（もちろんロマン・ドモフスキも含む）は、ポーランド人の最も重要な絆はカトリック信仰であり、現在であり、そうでなければならないと強調しました（出典：パブリックドメイン）。
ポーランド人であるための条件は、完全に同化すること、つまりポーランド国民として認められ、カトリック信仰の原則を尊重することでした。美しいと思いませんか？しかし、ポーランドの民族主義思想に深く根付いた反ユダヤ主義に起因する重要な例外がありました。ユダヤ人はどの国にも同化することがまったくできないと考えられていました。なぜなら、 彼らの堕落した魂は何も変えることができなかったからです。 ！他の全体主義と同様に、ここでも 内部の敵 という用語が使われます。 それは国を団結させる追加の要因でした。
誤った真実の擁護者
ポーランドのナショナリズムの主要なイデオロギー者は、ヨーロッパの他の民族運動と比較してその独自性を強調しましたが、イタリア人とドイツ人の両方に対する賞賛を隠しませんでした。彼らの意見では、彼らの概念と他の全体主義主義との根本的な違いは何でしょうか?
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そうですね、ドイツのナチズム（ヒトラー主義）、イタリアのファシズム、ロシアのボルシェビズムは、個人崇拝、人種的優位性の神話、階級のない社会の考えといった「偽りの真実に奉仕した」ため、「邪悪な全体主義」となるはずでした。一方、「善の全体主義」、つまりファランジストの全体主義は、マリアン・ロイトが説明したように、人間の最高の目標である救いを実現しました。この点で、ポーランドの民族主義者はスペインのファランクスであるプリモ・デ・リベラとフランコに最も近かった。
あなたには、国民の生活にもたらす価値がある
ヤン・ユゼフ・リプスキは、ポーランド国民のカトリック国家の名前は、ドイツ国民のローマ帝国との連想を印象づけ、中世の宗教国家の考えに対する「ファランガ」イデオローグの魅力を証明していると強調する。創設者たちがそのような理想を目の前に持っていたKPNPの基礎は、平等と個人の権利の拒否でした。なぜなら、これらはポーランドの偉大さを築く上での単なる複雑さであり、障害でしかなかったからです。
ポーランドの民族主義者たちは、自分たちのイデオロギーが、例えば「悪い真実」に奉仕するのではなく、人間を救うことに努めているという点でナチズムとは異なると強調した。写真はニュルンベルクでの NSDAP 会議を示しています (出典:Bundesarchiv; lic. CC-BY-SA 3.0)。
人の価値の尺度は、国家のための仕事に対するその人の貢献度であった。この貢献の大きさが、階層における人間の位置を決定しました。平等は、同様の知的資質と同様の性格特性を持つ人々が階層内で同じ場所を占めるという事実で表現されるべきでした。
所属および除外
問題は、この個人主義が否定された社会において、個人はどのような公民権を持つことができるのかということです。そうですね、これらは、地方自治体、兵役、経済活動における主導権、そして...唯一の合法政党である国家政治組織への参加の権利です。国家主義者の巧妙な策略は、完全な権利を獲得するための条件がOPNに参加することだったということだった。このおかげで、ポーランド国民のカトリック国家は最終的に無党派の人々から解放されることになりました。
さらに、ONR の階層構造の当然の帰結として、法の下での個人の不平等が生じるでしょう。結局のところ、最も優秀な個人の責任は不釣り合いに高いため、彼らの権利の範囲もそれに比例して広くならざるを得ませんでした。この法律は、カトリック教徒の信仰と良心の原則と一致する限り適用されることになっていた。
共通の目標を拒否した人たちはどうなるでしょうか？彼らは市民権を失い、いかなる市民権も剥奪された国有個人となった。主にユダヤ系の人たちを対象に作られたカテゴリーだったみたいですね…
非カトリックのカトリック教徒
カトリック国家は、少なくとも理論上は、個人の自主性と自由を完全に尊重すべきである。一方、CPSUの概念は、国民の概念を、国に奉仕し、教会の社会的使命を実現していると感じる人々に限定しています。残りの者は、あたかも自らの要求に応じたかのように追放されるだろう。さらに、カトリックの基本原則の 1 つである隣人愛は、狭義の「国家」の概念に限定されるように修正されました。 KPNPのビジョンは本当にカトリックの原則と一致していたのでしょうか？ Lipski は次のように書いています。
恐怖は憎しみから生まれ、憎しみが生まれます。それに付随する憎しみに基づいたイデオロギーは、私の意見では、教会からの弱くまれな反対を伴うカトリックとして不法に自己定義されました。
ONR「ファランガ」によって宣言された考えによると、共通の目標を拒否したすべての人々は市民権を失いました。写真はスタニエフスキ・サーカスでの「ファランギ」集会の様子（出典：パブリックドメイン）。
おそらく多くの人は、ポーランド国民のカトリック国家という概念をばかげた夢だと考えるだろうが、それを政教分離反対派の要求と比較することを避けて通ることはできない。結局のところ、今日のポーランドを、異教の世界の海に浮かぶ孤島である「キリストの地」と見なす人もいます。
最近まで、これらの声は、最初の点の宣言で「神の法が最高法である」と認めている全ポーランド青年のような急進的なグループに典型的な、どちらかというと周縁的なものに見えた。しかし現在、彼らはますます頻繁に公の場に登場します。したがって、リプスキーの言葉に耳を傾け、KPNP自体が「人民の民主主義」としてのカトリックと民主主義にそれほど関係があるのかどうかを問うことは価値があるかもしれない。