偽物と捏造に基づけば、ポーランドの「栄光ある歴史」を簡単に数千年分も付け加えることができる。そして、いわゆる「大レヒア(ターボレヒア)理論」は、まさにそうした完全に架空の資料の上に成り立っているのだ。
中世史の第一人者であるダリウシュ・A・シコルスキ博士は、キリスト教化以前のスラヴ人の信仰に関する新著『古代スラヴ人の宗教』(ポズナン出版社、2018年)の中で、完全に誤解された資料や、単なる偽造品にすぎない資料を数多く挙げている。
「大レヒア」の支持者たちは、こうした資料をもとに独自の歴史観を築いている。彼らは素人愛好家であり、ポーランド史の真実を隠蔽する国際的陰謀が存在すると確信しているのだ。彼らのいう「真実」とは、ポーランド国家が何千年もの昔から存在し、先祖の君主たちはバルカン半島の国境でアレクサンドロス大王と戦い、スラヴ文化はあらゆる面で周辺諸文化を凌駕していた――そんな途方もない物語である。
以下に紹介するのは、まともな歴史学者が誰ひとり真剣に受け取らない資料や「証拠」の例だ。しかし、素人であれば十分に騙されてしまうかもしれない。
プロコシュ年代記
ターボスラヴ派にとっての「聖典」。彼らの大言壮語的な主張をすべて裏付けているとされる年代記である。この年代記は1825年に初めて印刷出版された。10世紀にクラクフ大司教プロホール(スラヴ名はプロコシュ)によって書かれた本物の書物であるはずだった。
「19世紀の多くのポーランド歴史学者にとって、『プロコシュ年代記』は啓示のようなものだった」とシコルスキは強調する。「ポーランド史の最も古く、完全に未知の領域へと通じる窓を開いたのだ」。著名なユリアン・ウルシン・ニェムツェヴィッチでさえ、その内容を信じていた。ところが原本を探す作業が始まると、出てきたのは精巧に作り込まれた偽物ですらなく……ただの冗談だったのである。
▲1825年初版『プロコシュ年代記』の扉ページ
実はすでに19世紀中に、この年代記が偽物であり、遅くとも18世紀半ばまでに作られたものであることは疑いの余地なく確定していた。以後、その内容は真剣に受け取られることも、研究に使われることもなくなった。そして今日では、さらに多くのことが判明している。2004年、シロンスク大学の中世史研究者ピョートル・ボロニは、『プロコシュ年代記』を書いたのはフランツィシェク・モラフスキ将軍(1861年没)という文人であり、しかも純粋に遊び半分で書いたことを突き止めたのだ。
シコルスキは『古代スラヴ人の宗教』の中でこう説明する。「モラフスキは、自分の冗談だと誰にも気づかれず、真剣に受け取られるとは予想していなかった」。ましてや、1世紀半後に疑似歴史家たちが、彼の戯れの文章の疑似分析によってキャリアを築くことになろうとは、想像すらできなかったに違いない。
プリルヴィッツの偶像
1760年頃、ドイツに奇妙な小像の噂が広まった。メクレンブルクのプリルヴィッツ村の牧師が、数十年前にそれらを掘り出したというのである。当初、発見物は約50点とされていた。そして、あらゆる偽造品につきもののパターンだが、出土品の数はいつの間にか100点にまで増えていった。
▲捏造も操作も省かない『古代スラヴ人の宗教』。専門家による新しい解釈が、このテーマに光を当てる。
それらはルーン文字に似た奇妙な銘刻を持つ小型の青銅製偶像だった。これらの記号は「解読」されただけでなく、それに基づいて、小像が10世紀の年代記でメルゼブルク司教ティートマールが言及したレトラのスラヴ神殿に由来することが「証明」された。この像は大きなセンセーションを巻き起こした。スラヴ人はスカンジナビア人と同じく、キリスト教化以前の時代にすでに独自の文字体系を持っていた――つまり、ゲルマン人やギリシャ人に劣らなかったはずだ、というわけである。
しかし当初の熱狂はすぐに冷めた。19世紀後半には、「プリルヴィッツの偶像」が不器用に作られた偽物であり、人々を惑わせるために混ぜ込まれた、本物ではあるもののスラヴ文化とは無関係の遺物との混合物にすぎないことが明らかになった。
科学の観点から見れば、現在シュヴェリーンの博物館に保管されているこれらの小像には何の価値もない。ところがターボスラヴ派にとっては、それこそが自民族の文化の栄光ある業績を隠蔽する陰謀のもう一つの「証拠」なのである……最近では、これらの偶像に捧げられた本まで出版された。もちろん、陰謀論の調子を崩さない内容で。
▲19世紀末の図版に描かれたプリルヴィッツの偶像
20世紀の「スラヴのストーンヘンジ」
3つ目の捏造は比較的新しいものであり、しかも科学者の手になるもので、博士論文の一部として正式に擁護された経緯さえある。1981年、著名な人類学者ルドヴィク・ストンマは自身の博士論文の一般向け版を出版し、『太陽は12月13日に生まれる』と題した。
本の中で著者は、伝統的な信仰の痕跡が民間文化に現代まで生き残っており、今なお具体的な証拠が存在することなどを「証明」してみせた。
ストンマによれば、キリスト教化からほぼ千年が経った後でも、ポーランドの庶民はグレゴリオ暦改革で導入された公式の暦とは異なる天文暦に従い続けていたという。それだけではない。この人類学者は、20世紀初頭に農民たちが実際に使っていた「本物の民間天文台」の場所を特定したと主張したのだ!
幸運はついに、湿地の川ウダル沿いの小さな村スコルジョフで私に微笑んだ。村はずれに住む農夫は、日の出と日の入りを観測する原理を正しく説明できただけでなく――ついに!――雑草の中に「戦前」に打ち込まれた4本の杭を見つけてくれた。3本は寝室の窓から日の出を観測するためのもので、1本(台所の窓から)は日の入り用だった。[...] 彼によれば、木の杭はもっと多くあったといい、それらはすべて名前を持っていたという。
▲1931年のヘウム地方軍事地図に示されたスコルディゥフ
この即席の「ポーランドのストーンヘンジ」は大きな関心を呼び、人々は探索を始めた。特に、ストンマが本の中に写真どころか、発見されたとされる野外構造物のスケッチ一枚すら載せていなかったことが、逆に好奇心を煽った。
著者は、研究は完全に公式な形で行われたこと、記録文書は大学に保管されているはずだ(そこになければ、テーマの単位が認められるはずがない)と主張した。ところが、ワルシャワ大学民族学・文化人類学講座の責任者は断固として否定した。当地の観測施設の痕跡など、どこにも存在しなかったのである。
スキャンダルの顛末を、シコルスキは『古代スラヴ人の宗教』の中でこうまとめている。
著者の結論と、近年まで農民たちが祝祭暦を定めるために天文観測を行っていたという「発見」は、実に魅力的に響いた。これは興味をそそられた他の研究者たちの注意を引いた。しかし詳しく調べようとしたところ、論文の土台にある天文学的な前提の誤りはさておき、この村の天文台の存在そのものがストンマの創作であることが判明したのだ。
人類学者自身は捏造を認めなかった。せいぜい、作品全体には影響しない些細なミスだと認めた程度である。批判者たちについては、彼らは「露骨なほのめかし」に堕していると書き立て、そのうちの一人に対しては、痛烈な冗談めかして、読み書きができるかどうか確認すべきだとまで非難した。今日、私たちが願うのはただ一つ。数十年前の彼のアイデアが、他の事例と同じように荒唐無稽な「大レヒア」的新展開へのインスピレーションとならないことを祈るのみである。
スラヴ人の宗教への誠実な眼差し
捏造も操作も単純化も排した、専門家による本格的な解説書。キリスト教化以前のスラヴ世界の実像に関心があるなら、まず手に取りたい一冊だ。
