教皇ウルバヌス2世が異邦人から墓を取り戻すエルサレムへの十字軍を発表して以来、キリストの騎士、すなわち信仰のために戦い、死ぬ戦士たちという考えが芽生え始めた。しかし、ヴィスワ川では十字軍運動はそれほど重要ではなかった。ポーランドの騎士団は中東に行って異教徒を剣で改宗させることを望まなかった。レシェク・ビャウィはこの姿勢の象徴となった。クラクフ王子は礼儀正しく、しかし実際には傲慢であった...教皇を解雇した。
キリスト教徒の殺害と経済的搾取を意味するイスラム教の急速な拡大を考慮して、11世紀に西側諸国は敵がヨーロッパ大陸に侵入する前に「その」領土で敵を攻撃することを決定した。ビザンチン皇帝アレクシウス 2 世からの援助の嘆願には意味がなかったわけではありません。法王ドレスド 2 世への手紙の中で、彼は次のように書きました。
神聖ギリシャ帝国は、異教のペチェネグ人とトルコ人によって侵略され、すでに領土の多くを占領し、完全に略奪しました。キリスト教徒に対する絶え間ない殺人や侮辱のニュースは、石も動くほど耳障りなほどひどいものです。 （...）トラキアを含むエルサレムとギリシャの間のすべての土地は彼らの支配に服従した。コンスタンティノープルだけが残ったが、忠実なラテン系キリスト教徒の助けで阻止しなければ、近い将来、敵が彼を脅かすだろう。 (…)
私自身、皇帝のマントを着ていますが、希望も救いの可能性もありません。 （...）三一の神の名において、私とギリシャのキリスト教徒を助けるために急いでください。私たちはあなたの手に身を委ねます。私たちは異邦人のくびきの下にあるよりも、あなたのラテン語の支配の下にいることを好みます。
1095年に教会がエルサレムへの最初の十字軍を発表したとき、教皇ウルバヌス2世はこう言いました。「強盗だった者たちを今はキリストの兵士にせよ。 […] 数枚の銀貨で傭兵として働いていた人々が永遠の報いを受けられますように。 "
こうしてキリストの騎士の模様が誕生しました。 信仰のための戦いは、世の罪を清算し、不滅の栄光を得るもう 1 つの方法となっています 。第一次十字軍でエルサレムを征服したゴッドフリード・ド・ブイヨンは、そのような名誉を与えられました。
富裕層向けのヴォヤチェク
本当に裕福な騎士だけが聖地への旅をする余裕がありました。命知らずな者たち (そしてその数) には、長く危険な旅が待っていました。それはしばしば一生に一度の旅でした。喜んで、彼はそれを続けるために自分の財産を複数回売却する必要がありました。彼は自分の持っているすべてを危険にさらした。
もちろん、 騎士団の取り巻きのメンバーの中には戦利品のおかげで金持ちになって経費を回収できるという確信がありました。しかし、それは非常に幻想的でした。 実際、この事業の規模は非常に大規模であったため、たとえ大きな利益が得られたとしても、返済だけで成功することはありませんでした。
私たちは第一回十字軍（1096年から1099年）にポーランド人が参加したことを知りません。聖地への旅はキリストの騎士たちにとって実りあるものとなった。エデッサ、アンティオキア、エルサレム、アッカ、トリポリなど、いくつかの都市がイスラム教徒の手から奪還されました。
十字軍の人気の主な理由は精神的な領域にありました。 12 世紀、クレルヴォーの修道士ベルナルドは論文「De laude nova militia」（「新しい騎士団の称賛」）を書き、この論文は騎士の行動規範となり、戦利品のために戦うのではなく信仰のために戦うことを奨励しました。
十字軍の参加者は、自分たちの罪の免罪符や、まだ地上に残っている他の多くの霊的な「特権」を当てにすることができましたが、これらは当時の神を畏れるヨーロッパ人にとって非常に重要なものでした。また物質的な特権もありました。 十字軍は修道院や教会の建物でのもてなしを頼りにすることができました。彼らは税金や通行料の支払いも免除された。
私たちのものはここにありました（ではありません）
西側で十字軍運動が盛んになると、ヴィスワ川ではピアスト国家がますます小さな公国に分裂する時代が始まった。この状況により、十字軍への教皇の呼びかけはあまり響かなくなった。 第一回十字軍 (1096 ～ 1099 年) にポーランド人が参加したことは知りません 。聖地への旅はキリストの騎士たちにとって実りあるものとなった。エデッサ、アンティオキア、エルサレム、アッカ、トリポリなど、いくつかの都市がイスラム教徒の手から奪還されました。エルサレム王国が設立されました。
ポーランド人はおそらくすでに第二次十字軍に参加していたであろう。数百年後に書かれた初期の報告に基づいて、ヤン・ドゥウゴシュはドイツ王コンラート3世の軍隊に加わった数人のポーランド領主について言及した。 ドゥウゴシュの説明には間違いと不正確さがたくさんあります。 ポーランドから誰が何名で南下したのかを特定することは不可能である。
今日、一部の研究者は、それはボレスワフ・ザ・ゴリマウスの長男であるヴワディスワフ・ザ・亡命者であった可能性があると信じています。
ギリシャの年代記作家ヤン・キナモスは、「チェコ人とフランス人」とは別に、ドリリウムでセルジューク・トルコ人に打ち負かされ壊滅状態となったコンラート3世の軍隊を救援に来たレヒ人についてかなり以前に言及している。ヤン・キナモス。歴史によると、ポーランド人は統治者とともに到着しました。
彼は誰でしょうか？今日、一部の研究者は、それはボレスワフ・ザ・ウィムマウスの長男であり、同時にドイツ王コンラート3世の家臣であり、最終的に彼らと取引しようとした兄弟たちによってポーランドから追放された亡命者ウワディスワフだったのではないかと考えている。そして全力を尽くします。それに加えて、彼には十字軍に参加する個人的な理由もあっただろう。彼はグニェズノ大司教であるジニンのヤクブと対立していた。この聖地への旅行は、ヴワディスワフに対する破門の解除を保証するためのものであった。 亡命者の息子であるボレスワフ長身も、ドイツのコンラート3世とともに十字軍に参加した可能性がある。
そうでしたか？それは単なる推測です。
殉教の夢
ヘンリク・サンドミエルスキが十字軍に参加したことは確かである。彼は、この文脈で名前と姓が言及された最初のポーランドの王子です。いくつかの情報源が彼について言及している。ヘンリーと郵便局は1153年か1154年頃に聖地に向けて出発する予定でした。パレスチナでは聖墳墓を称え、エルサレムのボールドウィン王の軍に加わった[III]。 Długosz 氏は次のように報告しました。
サラセン人に対して非常に勇敢な騎士の義務を果たしたとき、 殉教者の手のひらを手に入れることを夢見ていました。しかし、運命は彼がそれを達成することを許しませんでした。 そこで丸一年を過ごした後、一部はこれらの戦いで、一部は不利な気候のせいで兵士の何人かが死亡したが、彼は健康で帰国した。
彼の兄弟であるボレスワフとミエチスワフ、そしてポーランドの紳士全員が、大きな敬意と心からの喜びを持って彼を歓迎しました。彼の物語のおかげで、聖地の状態、状況、組織、そして聖地の防衛のために野蛮人に対して行われた激しく血なまぐさい戦いについてのニュースが広まり、広まり始めました。
しかし、中東との関係により、ポーランドの騎士団はあまり動員されませんでした。西欧における大規模な十字軍運動と比較すると、遠征に対する私たちの関心は非常に薄かった。
歴史家は十字軍の参加者として他にも数名いる可能性があると指摘している - ミエフフ出身のヤクサ（小ポーランドの騎士、おそらくポラビア出身）、オポーレ王カジミェシュ1世やヴワディスワフ・オドニッチも十字軍に参加した可能性がある。グリフィット家のポメラニアンの統治者数名についても言及されています。
ビールも飲まず、移動も禁止
1194年から1198年にかけてクラクフの王子だったレシェク・ビャウィは、教皇ホノリウス3世によって十字軍に参加するよう呼び出された。彼はペトロの王笏の下で国を統一するという計画においてペテロ司教の好意を当てにして、自発的にそれに取り組むことになっていた。 彼はこの点で非常に成功しました。
彼は他の公爵によって主権が認められた最後のピアストであり、大ポーランド出身のヴワディスワフ・ラスコノギとの契約により、彼に彼の地区を引き継ぐチャンスが与えられた。結局、それは起こらなかった。 レシェクは権力を僭称したヴィエルコポルスカに触発されてゴンサワでの襲撃で死亡 - ヴワディスワフ・オドニッチ 、そしてポメラニアンの王子、シフィエントペウク。
レシェクは、大ポーランドの権力候補であるヴワディスワフ・オドニッチとポメラニアンの王子シフィエントペジェクに触発されたガザワでの攻撃で殺害された。
しかし、それが起こる前に、彼は自分の政治をうまく遂行していました。レシェクが自ら取り組んだ十字軍は彼をシリアに導くことになっていたが、最終的には引き受けなかった。彼は教皇に欠席について次のような言葉で説明することになっていた。
病気のときは、聖地まで泳いで行くことができません。特に体の性質に問題があるため、ワインや単純な水を飲むことができず、ビールを飲むこともできません。または蜂蜜。
ビール不足が重要な問題であると書かれた書簡が残っていないのは事実だが、私たちは教皇ホノリウス3世がヴロツワフ司教、ワウルジニエツ、グウォグフの知事ピョトルに宛てた書簡を知っている。両方の書簡の中で、教皇は実際、ポーランドの王子がビールの不足で十字軍を嘲笑したと述べている。
私たちは最近、この王子が遺体で重く、聖地を助ける努力がほとんど、あるいはまったくなく、特に王位を変えたときはそうだと確信しました。自然の習慣に慣れている彼は、ワインも普通の水も飲むことができず、ビールか蜂蜜だけを飲むことに慣れています[…]。
水のようなビール
レシェクが十字軍を嘲笑した物語は、王子の名を後世に広めた。多くの人にとって、彼は黄金の飲み物への愛、習慣から自然になった愛のモデルとなった...ペテロの椅子に座っている人を「追い払った」彼の不遜な態度を面白がった人もいた。さらに、王子を反聖職者で平和主義者だと見る人もいる。
しかし、これはおそらく虐待である可能性が高いが、特に中東への旅行費用を積み上げた場合、王子が言い訳をした可能性は隠し切れない。
一方ビールへの特別な愛や酩酊傾向を王子のせいとするのは迷信です。 中世において水の代わりにビールを飲むことは何もおかしなことではありませんでした。当時の人々は、信頼できない水源からの水を避けました。家庭用の水が沸騰しなかった。そのため、含まれている細菌によって人々が病気になったり死亡したりすることが起こりました。
一方で、ビール（当時は子供でも飲める一般的な飲み物で、今のビールよりもアルコール度数がかなり低い）が大量に消費されました。健康に良い飲み物でした。発酵、アルコール、沸騰した水はすべて細菌を殺しました。
これに関連して、レシェク・ビャウィ氏の要求は、実際にはアルコール依存症ではなく、健康上のニーズによって決定された可能性があります。
この文脈で言えば、レシェク・ビャウィ氏の要求は実際にはアルコール依存症ではなく、健康上のニーズによって決定された可能性がある。王子がより強い飲み物、つまりシリアでは不足していなかったワインに無理をしなかったため、なおさらです。しかし、健康不良を訴えるだけで信仰戦争を嘲笑することができたでしょうか？歴史家たちは、王子のアリバイは多彩ではあるが、唯一の議論ではないと強調する。
レシェク・ビャウィは教会の長に、私たちの王子たちが銅のために持っていた異教徒に対するキリスト教化遠征を提案しました。 。私は反抗的で危険なプロイセンについて話しています。ブレイブの時代から、プロイセンの部族は剣を使ってキリスト教化の試みに抵抗し、ピアスト族自身に血なまぐさい侵略で報復した。
ドイツの神の名において
ポーランドの王子たちは、聖地には行かなかったものの、力ずくでキリスト教を広めた経験が豊富でした。 12世紀半ば、大ポーランド出身のミェシュコ3世・スタリは、非常に才能のあるニクロートが指揮するポラービア・スラブ人の部族集団の1つであるスラブ・オボドルジツェに対するドイツの強者（アルブレヒト・ニエドジヴィエジアとヘンリク・レーウ）の十字軍に参加した。
ポラブ・スラブ人はゲルマンの圧力に勇敢かつ長い間抵抗し、キリストを認識したときに「ドイツの神」を押し付けようとしました。 そして、ドイツ北東部のスラブ民族は長年の戦争の末に人口崩壊の危機に瀕していたにもかかわらず、エルベ川での数万人の武装兵によるこの十字軍は撃退された。
ポラブ・スラブ人はゲルマン人の圧力をはねのけ、キリストを認識しながら「ドイツの神」を押しつけようとする試みに、長い間勇敢に抵抗した。
興味深いことに、我が国の王子や騎士たち（以前、ポラビア人ヴィエレティに対するキリスト教化遠征はボレスワフ・ザ・グリマウスによって実行された）は、共通のスラブ人の起源と、ポラビア人が第一側面で抵抗した共通の敵を明らかに理解していなかった。彼らはドイツの騎士たちと手を組んで彼らを破壊し続けました、 彼らにとってポラビア十字軍への参加は聖地への旅を嘲笑する機会でした。 最終的に、ポーランドの剣の参加により、ドイツ人は血に溺れ、文字通りスラブのポワブ人を絶滅させました。
1160年にニクロートが亡くなり、オボドジツェはイーストマーチに従属した。オボドルジチャチのすぐ後、戦闘的な帆船「ラヌフ」の出航の時が来た。 1168 年 6 月 12 日、シフィエントヴィトの大寺院がある強大なアルコナがデーン人によって征服されました。そこではロスキレ・アブサロン司教が個人的に神々の像を破壊した。
それは強さを誇示しただけではありませんでした。ポラビアのスラブ人は宗教を非常に重視していたので、神々が破壊されたとき、彼らはついに自分たちが敗北したと感じました。 1068年、ザクセン人がヴィエリチカのスワロジツ神殿を破壊したときも同様だった（遠征の責任者だったハルバーシュタットの司教ブルチャールトは聖馬に乗り、スワロジツの馬に乗ってザクセンに戻った）。これはラナミにも起こったことです。アルコナ破壊後、彼らは強制的に洗礼を受け、教皇アレクサンドル3世の雄牛によって彼らの土地はデンマークのロスキレ司教区に編入された。
貿易と剣
ヘンリク・サムソノヴィチによれば、ポラービア十字軍の50年後、シレジア地区出身のヘンリク・ブロダティやコンラート・マゾヴィエツキと反プロイセン同盟を結んだレシェク・ビャウィは、北方の野生部族を説得する興味深い構想を教皇に提示した。キリストの信仰:
ポーランドとプロイセンの間の貿易は、最も人気のある製品である鉄、塩、武器の輸出を配給制にすることによって組織されるべきです。この目的のためには、 征服したプロイセンの領土に、これらの商品の主な流通業者となる都市を設立する必要がある 。 。彼らを迎えに来るプロイセン人は、徐々にキリスト教の信仰を学ぶことができるでしょう。
現時点でこの計画の実現可能性を評価することは困難ですが、平和的、経済的、文化的拡大というアイデアは注目に値し、その実施は注目に値すると思われます後のドイツ騎士団の遠征の結果として起こったものとは異なる効果を生み出す可能性があります。
教皇はこの概念に納得したが、キリスト教は塩、鉄、武器と同様に異教徒によって「買われた」ものではなかった。結果が出なかったのでピアストの王子たちは剣で異教徒を改宗させようと何度も試みましたが、 そのために何度も厳しい罰を受けることになりました 。報復侵略の結果、ポーランド人はプロイセン国内のすべての足場を失っただけでなく、自国の要塞も失った。グトゥウォ、ズビニアルツ、コウォジェイェ、ノヴィ・ドヴォル・ブラティアンスキ、ハンガリーのマルボルク近郊、ポザムチェ、クフィジン近郊。
ポーランドの強豪には一貫性が欠けていたが、強敵と戦う信念も欠けていた。コンラッド・マゾヴィエツキ氏は、その地区が特に報復を受けやすい地域であり、クラクフで権力を握るために忙しくプレーしていた。そのような状況で、彼は外国の手でプルサイを平定するという考えを思いつきました。これがドイツドイツ騎士団がポーランドに伝わった経緯ですが、ここでは全く別の話があります...