司教の殺人者、暴君、残忍で動物愛護者?ボレスワフ勇敢についてはたくさん悪く言うことができますが、最後の非難は...中世のフェイクニュースです。
司教の殺人者、暴君、そして残酷さ - ボレスワフ勇敢王についてのこの説明は、おそらく誰にとっても驚くべきことではないでしょう。しかし、彼を同性愛者や動物愛好家と呼ぶだけでも、統治者の伝記を知る多くの専門家の間で驚きを引き起こすだろう。その一方で、大胆なボレスワフについてのこのような言葉が公共の場に溢れている。この種の啓示の著者は歴史的なフェイクニュースを繰り返していますが、それが何百年も前に作成されたことは正直に認めなければなりません...
王冠の夢
ボレスワフ勇敢王は確かに並外れた統治者でした。彼はボレスワフ勇敢国の権力を再建したいと考えていました。この目的のために、彼は近隣諸国への軍事介入を躊躇しなかった。ピアストの戦士たちがルテニアに侵攻した。ボールドはボヘミアとハンガリーの王朝政策にも関与した。彼自身、叙任をめぐる皇帝と教皇の対立を巧みに演じた。彼は教皇の側に立った。このおかげで、偉大なボレスワフ勇者のように、彼は王冠をかぶることができました。
しかし、時間が経つにつれて、ボレスワフ政権のその後の戦争が国の経済に重くのしかかり始めた。国王は予算の確定に悩んでいました。何とかして財務省を救うために、彼は州で鋳造されたコインを台無しにし始めました。 王室デナリオンの銀はどんどん減っていきました。
ボレスワフ勇敢王は確かに並外れた統治者でした。彼はボレスワフ勇敢国の権力を再建したいと考えていました。
その後の遠征の激しさと賃金の低下により、軍内部の不満が増大した。次のルテニア遠征中、ボレスワフの戦士たちは戦うことを拒否し、帰国した。王は遠征を中止し、裏切り者や脱走者を厳しく罰するために国に戻った。ボレスワフがクラクフ司教スタニスワフに判決を下すことになったのはその時だった。牧師は残酷に殺害され、信者の首を切り落とされて殺された。
判決と逃亡
そんなに暗い彼に何が起こったのでしょうか？ポーランドの歴史の最初の年代記作家、ガル・アノニムは、これらの出来事の数十年後に年代記を書いたが、この問題について簡潔に語った。彼は双方を非難し、司教が反逆罪で有罪であることを示唆した。
<ブロック引用>そしてボレスワフ王が追放されたとき、それについて話すと長くなりますが、神の油そそがれた者である神は、いかなる罪に対しても油そそがれた者を罰すべきではないと言えます。それは罪に対して罪を利用し、 反逆罪で司教を引き渡して信者を切断したときに、彼はとても傷つきました。 。そして、私たちは裏切り者である司教を正当化するわけでも、自分の権利を主張するあまりにも醜い国王を推薦するわけでもありませんが、これらの問題は置いておいて、彼がハンガリーでどのように受け入れられたかを話しましょう。
スタニスワフ殺害後、有力者の反乱が拡大したため、ボレスワフは国外に逃亡しなければならなかった。
スタニスワフ殺害後、権力者の反乱が拡大したため、ボレスワフは国外に逃亡しなければならなかった。彼はハンガリーに身を隠し、そこで地元の支配者ヴワディスワフに対して誇りと無礼を示すことになっていた。挨拶したいときでも、ピアストは逃亡者ではなく、国を統治する王のように振る舞った。彼は傲慢なハンガリー君主を見ても馬から降りなかった。その後ハンガリーで毒殺されたようだ。
子犬の屈辱
100 年以上後にこれらの出来事を記述した年代記者は、国王と司教の間の対立をより鮮明に描写しました。私たちが話しているのは、ミェシュコ 1 世以前のポーランド国家の素晴らしさに関する素晴らしい物語のため、最初のトゥール・スラブ人とも呼ばれるウィンセンティ・カドゥベクについてです。カドゥベクによれば、マケドニアのアレクサンダーを破ったのはポーランド人だったと言えば十分でしょう。ガリア人とローマ人の戦い。
当時、この種の幻想は何ら不思議なものではありませんでした。 年代記は輝かしい歴史を美化し、一部の支配者を非難し、他の支配者を称賛するような方法で書かれています。 。要するに、信頼できる報道というよりはプロパガンダだったのだ。
カドゥベク自身が聖職者であり、したがってクラクフ司教でもあったため、司教殺害の罪でボレスワフ勇敢王に汚名を着せずにはいられなかったのも不思議ではない。彼は物語に適切な「スパイスを加えた」。さて、 ボレスワフの戦士たちのロシアからの謎の逃亡は、彼らの… 不貞な妻であるはずでした。 伝えられるところによると、騎士の不在中に、配偶者はベッドや敷地内で他のパートナーを見つけた。この知識は戦士たちに伝わり、彼らは遠征を断念して国に戻り、競争相手を追い払った。
カドゥベクによれば、ボレスワフは激怒し、ルテニアから帰国後、不貞の配偶者たちを公の場で辱めたという。彼らの地位を雌犬と同等視するため、人間の子供に餌を与えるにはふさわしくないと判断し、犬の子犬を胸に当てて餌を与えるよう命じた。
祭壇での殺人
とりわけ、この問題は統治者に公然と反対していたスタニスワフ司教を動揺させるものであった。王が司教に死刑を宣告しただけでなく、 彼を個人的に殺害したと書いたときも、年代記者の手は震えませんでした。 彼は祭壇の前で剣で彼を刺したのです！
<ブロック引用>したがってそれは高官の首長を要求し、公然と連絡を取ることができない人々に手を差し伸べます。夫によって許された女性でさえ、彼は赤ん坊を投げ捨てた後、躊躇せずに子犬を胸に押し付けるほどの恐怖で迫害しました（...）。
国王が司教に死刑を宣告しただけでなく、自ら殺害したと書いたときも、年代記者の手は震えなかった。
そして、クラクフの聖司教スタニスワフがこの残虐行為を思いとどまらせることができなかったとき、最初は王国を滅ぼすと脅迫し、最後には呪いの剣を彼に向けて伸ばしました(...)、 ＞彼自身が冒涜的な手を上げ、自ら花婿を花嫁の子宮から引き裂き、羊飼い自身を羊小屋から引き裂くのです。 。サムは娘の腕の中で父親を、息子は母親の内臓の中で殺害する。おお、哀れで最も悲惨な死の光景よ！
科学者たちは、カドゥベクが敵を滅ぼし、女性を辱め、司教を殺害した暴君王の暗示的なイメージを描くために、この物語の大部分をでっち上げただけであることに疑いの余地はありません。
「自然に反する」王
今日に至るまで、広く読まれているポーランドのウェブサイトでは、ボレスワフ勇敢が…同性愛者であったことを示唆する記事を時々読むことができます。この提案は、カドゥベクよりもさらに後に年代記を書いた別の年代記作者、キェルツァ出身のウィンセンティという人物の記述に基づいていた。当時、1253 年に祭壇に昇格したスタニスワフへの崇拝はすでに確立されていました。
キェルツァのウィンセンティは、スタニスワフを殺害したボレスワフ王は「肉の欲望に従って、その栄光を恥辱に変え、自然に反する者の自然な生き方を変えた」 と述べた。 。まさにこれらの言葉が、後に国王が同性愛者であるという示唆につながった。実際のところ、これが作者の意図したことなのかどうかはわかりません。 「自然に反する生き方」というのは同性愛のことなのでしょうか？否定も肯定もできません。
ボレスワフには妻がいたことがわかっています（ただし、彼女の名前と出自は不明です）
ボレスワフには妻（名前も出自も不明だが）と息子がいたことがわかっているが、ガルス・アノニムスによれば、息子は素晴らしい美しさ、知性、そして個人的な文化を備えた子供だったという。彼は偉大な統治者になると約束したが、毒殺された。父親の悪行に復讐するのを恐れたからである。
特に中世では、妻と子供がいるということは、真の性的指向を示すものではありませんでした。しかし、年代記がそうであった資料の批判には、キエルツァのウィンセンティの言葉の異なる解釈が必要です。確かにこの物語はカドゥベクの作品を知っており、それをほのめかしていると考えられます。 自然に反する人生について書いている間、彼はカドゥベクによって概説された道と、不貞な妻への罰についての彼の物語をたどり、国王に「異種間」の傾向を促した可能性があります。
王座に座る動物園好き
そうだったのかどうかは、私たちにもわかりません。いずれにせよ、王の猥褻行為のこの解釈は、その後の年代記のページに現れています。カドゥベクと子犬の物語から始まり、言葉が飛び出て牛として戻ってくるという規則に従って、 年代記記者たちは... 動物愛を王に帰し始めました。
13世紀後半に作成されたクロニカ・ヴィエルコポルスカから、ボレスワフ王が騎士たちの不貞な妻たちに激怒し、女性軽蔑を示すために肉体に憑りつかれたことが分かります。 「紫と亜麻で飾られた」牝馬。 彼は牝馬と一緒に公の場に現れ、 彼女を「連れて行く」 ことさえ必要でした。 。 年代記者はこう書いている。「彼はどこへ行くにも、妻の代わりに、紫と亜麻布で飾った群れの獣を連れて行くよう命じた」。
物語には想像力が尽きませんでした。前任者の例に倣い、彼は王に精神病質の特徴を与えながらも、逸脱者のイメージを描きました。
物語には想像力が尽きませんでした。前任者の例に倣い、 王に精神病質な特徴を与えながら、 逸脱者のイメージも描いたのです。 意図的であるかどうかにかかわらず、ローマのカリギュラをいくらか思い出させる特徴さえ持っています。後に、王が「自然に反して」動物と性交したというバージョンが、ポーランド・シレジア年代記の著者であるシトー派修道士である別の年代記作者によって繰り返されたことを付け加えるべきである。
何世紀も前の中傷
ご覧のとおり、後の年代記作者は誰も、「自然に反する人生」についてのキエルツァのウィンセンティの言葉を王室の同性愛の証言として解釈しませんでした。その代わりに、国王は動物性愛の罪で「はめられた」のである。これらの啓示を繰り返した年代記者は誰もそれについての情報を持っていませんでした。 このため、聖スタニスラウスを殺害した王に汚名を着せることになることは誰もが知っていた。したがって、女性が植えた子犬についてカドゥベクがでっち上げた物語は「自然に反する」ものであると考えられた可能性がある。そして、大げさに言えば、それが彼の動物性愛に「変わり」、牝馬をレイプしたのです。
中世の歴史学の現実と国王への批判の知識に基づいて、私たちは彼の同性愛疑惑と動物愛護的傾向の両方について言うことができます。年代記からは王の性的指向については何もわかっておらず、動物性愛の疑いは単なる中傷にすぎない。