高校の歴史の授業で、ポーランド第三代国王を「大胆王」と呼んだことで先生に叱責されたことはありませんか？もしかすると、赤点をつけられたことさえあるかもしれません。今さら成績表を訂正することはできませんが、ついに安心して眠れる日が訪れました。実は、あなたの味方だったのは先生の方だったのです。
ボレスワフは何百年もの間、「大胆王（Śmiały）」と呼ばれ続けてきました。分割時代の歴史家たちはそう記述し、20世紀初頭にはスタニスワフ・ヴィスピャンスキが戯曲の中でそう呼び、1971年の劇映画の製作者たちもそう描きました。この長年の慣習に終止符を打ったのが、戦後唯一となるこの君主の伝記を著した歴史家タデウシュ・グルジニスキです。
「伝統を尊重する気持ちには変わりありませんが、決定的なのは、ボレスワフ2世の名前にあだ名が現れた史料であるべきだと私は考えています」と歴史家は述べています。「実際、12世紀初頭に成立したポーランド最古の編年史、ガル・アノニムの記録では、『シュチョドリ（寛大な者）』という語が明確にあだ名として何度も登場します。一方、『大胆』『好戦的』『荒々しい』といった他の表現は、編年史家が形容詞的な意味で使ったにすぎないのです」
ボレスワフ「大胆王」――不貞な妻たちの迫害者として…
グルジニスキの説明には当初やや抵抗感がありましたが、やがて歴史学界と学校教科書の双方で受け入れられるようになりました。ところが問題は、この解釈がおそらく完全には正しくない、という点にあるのです。
ガル・アノニムは誰をからかっていたのか？
ボレスワフの寛大さについて私たちが知っているのは、ガル・アノニムが記録した強欲な聖職者の物語によるものです。わずか一つの短い段落の中で、編年史家は誇らしげなあだ名「Rex Largus（寛大なる王）」をなんと四回も使用しています。
物語の舞台は、ルーシ遠征から帰還した君主が一般に公開した莫大な財宝の前です。聖職者はその財宝の一部を盗み出すべく宮廷へやって来て、「目で大金を貪り食うことに歓喜した」とされます。
王は、一人の人間が運べるだけの財宝を持って帰ってよいと許可しました。すると男は欲張ってマントを金貨で一杯に詰め込みます。あまりにも大量だったためマントは破れ、戦利品は地面に散らばってしまいました。そこで寛大なボレスワフは自らのマントを彼に与え、大いなる富とともに去らせたのです。
1971年の劇映画でボレスワフ「大胆王」を演じたイグナツィ・ゴゴレフスキ。
歴史家たちはこの逸話をさまざまに解釈してきました。単なる「愉快な小話」と見なす者もいれば、世俗的な利益に心を奪われすぎた聖職者への風刺と捉える者、あるいは貧者を顧みるという王の義務を果たした君主への賛美と見る者もいます。
しかしプシェミスワフ・ヴィシェフスキは、論争を呼んだ著作『Domus Bolezlai――ピアスト朝の王朝的伝統の探究』の中で、まったく異なる解釈を提示しています。それによれば、ガル・アノニムは王を褒めていたどころか、その正反対だったというのです。
賛美か、それとも嘲笑か？
この謎を解く鍵は、逸話の結末の文章に隠されています。「寛大な王は聖職者に金銀をこれほど大量に積ませたため、男はこれ以上載せたら首が折れてしまうと叫んだ」とガル・アノニムは記し、最後にこう付け加えました。「王は名声のために生き、富を得た貧者は去っていった」
ヴィシェフスキによれば、作者が用いた言葉遣いや文法構造から、この通りの読み方は誤りだというのです。むしろガル・アノニムは「王は名声によって生き永らえ、富を得た貧者は死んでしまった」と書いたのだといいます。つまり、編年史家が執拗なまでにボレスワフの寛大さを称えるこの逸話全体が、王に対する巧妙で皮肉な攻撃を構成していたというのです。ピアスト朝の一員を公然と侮辱することなく、ボレスワフが追放されたのは当然であり、王朝の若い系統が権力を握ったことは良かったのだと、暗に示唆していたのです。
このヴロツワフの歴史家によれば、同様の仕掛けはガル・アノニムのテキストの他の部分にも見出せるといいます。軍事的成功を称賛するように見せかけながら、実際には敗北や欠点を描写していたのです。読者に王を見習うよう促しながら、本当は「寛大な」君主の過ちから学べと示唆していたというわけです。
もちろん、これはポーランド最古の編年史の作者が君主を「シュチョドリ」と呼んだという事実と矛盾するものではありません。しかし、もしそのあだ名が本当に大きな冗談だったのだとしたら、私たちは果たして今日もなお「シュチョドリ」と呼び続けるべきなのでしょうか？
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本記事の別バージョンは、雑誌「Newsweek Historia」（2015年8月号）にも掲載されました。