警告:もしあなたが心の弱い人、または虐殺の生々しい詳細に敏感な場合は、考え直した方がよいかもしれません。
歴史愛好家や古代の出来事に詳しい人は、メソポタミアのアッシリアとして知られる、紀元前 2500 年に遡る古代文明について知っているかもしれません。
現代のアッシリア人（シリアキリスト教徒）は、その子孫であると主張しています。
これらの先住民族は中東原産の民族グループであり、自らをシリア人またはアラム人であると認識することもあり、アッシリア人として知られています。
現在、イラク北部、トルコ南東部、イラン北西部、シリア北東部が、もともとアッシリア人が住んでいた地域を形成しています。そこは彼らの母国だったと言えるでしょう。
ほとんどのシリア人は、アジア、ヨーロッパ、オーストラリア、北米など、世界中に移住しています。これは、第一次世界大戦中に起こったアッシリアの虐殺やディヤルバクルの虐殺などの神経をすり減らす出来事によって引き起こされました。この虐殺の実行者は、クルド部族に準じたオスマン帝国の怪しい役人たちであった。
このブログでは、数万人がホームレスとなり、数千人が改宗を余儀なくされ、数千人が冷酷に殺害された、アッシリアとアルメニアの歴史の中で最も暗い時代の一つについて学びます。
ディヤルバクル虐殺
この虐殺はオスマン帝国の政治家や官僚がアルメニア人の状態を不安定化させるために始めたと言われている。
それが始まって間もなく、それはどういうわけか反キリスト教運動に変わり、先住民の間で25,000人以上の死者を出して終わりました。
虐殺はアルメニア人に対してのみ始まったかもしれないが、すぐにトゥル・アブディンだけでなくディヤバクル地域にも広がった。
ディヤルバクルの虐殺は、ヴィライェトのアルメニア人やアッシリア人などの支配的なキリスト教徒を標的としたもので、ハミディア人の虐殺の一部であった。それは 1894 年から 1896 年の間に起こりました。
バックステージでは何が起こったのでしょうか?
激しい飢餓が周辺地域に混乱を引き起こした。これが数年連続でクルド人による州内の村々への頻繁な襲撃につながったと言えるだろう。
1888年8月、クルド人のアガス族の残虐行為により、トゥル・アブディン県で18人が殺害された。 1889年10月、シリア/アッシリアの村で約40人の村人（男性、女性、子供）が虐殺された。
これらの出来事は歴史に暗い跡を残した陰惨な虐殺の先駆けとなった。戻る 1894 年、ビトリス ヴィライェトのサスン地区で、4,000 人のアルメニア人がクルド人遊牧民に課せられてきた伝統的な税金に抗議して反乱を起こしました。
地方官僚たちは、政府そのものを脅かす可能性のある大規模な反乱があったとスルタンに訴えた。
スルタンは地元当局の扇動を受けてこれが王位への脅威であると判断し、大規模と思われる反乱を鎮圧するためにハミディエ騎兵隊や地域のクルド人部族とともにオスマン帝国軍を派遣した。
アルメニア反政府勢力を本格的に鎮圧した後、激怒したクルド人の軍隊は、サスンとタロリ地域の近くのアルメニア人の村の無実の民間人に身を投げました。
粉塵が収まった後、約7,500人のアルメニア人が死亡しているのが発見されたと推定されている。
外国勢力による介入。
キリスト教徒の虐殺は、ロシア、フランス、イギリスからなる近隣地域へのヨーロッパ列強の介入につながった。彼らは一緒に、この地域で起こっている暴力の減少につながる可能性のある秋に公演を開催することをスルタンと地元当局に提案した。
外国勢力の介入が戻ってきたが、ヨーロッパ諸国からの圧力の増大により、最終的にスルタンは1895年10月に改革を発表した。
考えてみれば、これが何か良いことをもたらすはずがない。
2つの宗教間の暴力的な対立に苦しむこの地域では、突然の変化という外部からの刺激は、確実に破滅的な反応を引き起こす触媒として作用するだけだろう。
オスマン帝国の動揺した気候は時間の経過とともに悪化するばかりでした。この地域ではイスラム教徒とキリスト教徒の間の衝突が連日続いた。ゆっくりとした暴力行為は帝国全土に広がり続け、最終的にはディヤルバクルにまで達した。
外国の干渉に対する否定的な反応の背後にある理由
たとえ内戦に関連するものであっても、外国による国政への干渉を望んでいる国はありません。イギリス、フランス、ロシアからの圧力により、地元のイスラム教徒は外国勢力がアルメニアにキリスト教帝国を築こうとしているのではないかと推測した。
キリスト教徒とイスラム教徒の間の紛争は日に日に増大し続けた。激怒した国民はキリスト教徒が王位を乗っ取ろうとしているという誤った考えを抱いていた。暴力暴動の首謀者クルド人指導者らが外国の圧力に屈したためにスルタンへの信頼を失ったため、この改革はその事実に打撃を与えたようにしか見えなかった。
外国の介入によって引き起こされた新たな改革は、すでに最高点まで加熱されていた導火線に点火した。
スーザンとムシュでのアルメニア人虐殺の主犯格であるジランのクルド人シェイクがディヤルバクル地域を訪問した。彼は、暴力的な衝突から、イスラム教徒の血管の中で溶岩のように燃え上がる憎しみの炎まで、熱烈な火の粉を燃え上がらせた。
クルド人のシェイクは、その後展開された出来事の主要な人形劇であり、イスラム教徒をキリスト教徒に対して刺激しました。
イスラム教徒の中で影響力を持つ人々はスルタンに「アルメニアは血で征服された、血で屈服するだけだ」という電報を送った。
虐殺の幕開け:
ディヤルバクル市での虐殺は偶然に起こったわけではない。歴史上のほとんどの注目すべき出来事と同じように、その背後には忘れられた物語があります。凶悪なキリスト教徒の大虐殺への準備過程に少し浸ってみましょう。
キリスト教徒の店を焼失させたとされる火災の犯人が、どういうわけかディヤルバクル市の知事に選出された。アルメニア人とアッシリア人はこれに激しく抗議した。
新しく選出された知事は、自らの立場を安定させ支持を得るために、キリスト教徒に知事就任を支持する感謝状への署名を強制しようとした。
これはキリスト教徒にとって最後の藁であり、彼らは店を閉め始め、公然と政府に抗議した。 1,200人以上が知事の市からの罷免を求める請願書に署名した。上層部から適切な返答が送られるまで、抗議活動は加速し続けた。
これによりイスラム教徒とキリスト教徒の間に亀裂が生じ、市と当局はこれを影響力として国民をアルメニア人やアッシリア人に対して挑発した。
しかし、総督自身がキリスト教徒に対するいかなる行動も禁じていたと言われているが、それでもどういうわけか事件は起こった。
虐殺の日
• 1895 年 11 月 1 日 - 夕食中にイスラム教徒の祈りが行われていたとき、外国人がディヤルバクルの大モスクの外で発砲しました。
・アッシリア人が大モスクの外で発砲を開始したことがオスマン帝国政府文書に報告として記録された。
しかし、フランス領事からの報告によると、祈りの時間帯に警察官が通りすがりのカルデア人のカトリック教徒を射殺したことが指摘されている。
• あらゆる理由で興奮したイスラム教徒の大衆は、近隣で見つけたアルメニア人を攻撃し始めました。
• この小規模な衝突はすぐに暴徒化し、その後すぐに病気のように街中に広がりました。
• 激怒したイスラム教徒はその地域のキリスト教徒を標的にし始めた。店を焼き払い、家を破壊し、キリスト教徒の大衆に属するありとあらゆるものを略奪します。
• いくつかのキリスト教徒の店を焼き始めた火災はすぐに制御不能になり、疑いもなく市内に広がっていたすべてのものを破壊しました。火災は文字通り、市内から約55キロ離れたエルガニから見えたと言われている。
• 暴徒からすぐに逃げることができなかったクリスチャンは追いかけられ、射殺されました。同州での略奪と火災の初日の被害だけで約200万トルコポンドと推定されている。
• 翌朝、キリスト教徒の組織的な虐殺が始まりました。多くの男性、女性、子供が冷酷に殺害されました。少女たちは連れ去られ、イスラム教への改宗を強制された。
・狭い路地で戦いながら、手に持っていた武器で身を守り、自分自身と愛する人たちを救ったクリスチャンもいた。
• 約1,500人がフランス総領事館によって保護された。暴徒は領事を襲撃し、領事は国内の統治機関の心に恐怖を呼び起こした。
愛する人たちに凶悪な行為が起こるのを恐れ、領事自身が暴徒がやって来た場合に備えて妻子を射殺するよう命令したと言われている。
助けを求める電報が、どういうわけか混乱して大使館のあるコンスタンティノープルに送られた。
• ディヤルバクル虐殺では多くのキリスト教徒市民が殺害されたが、後に知事はすべての暴力と武器の押収、あるいは法律違反者への厳罰の脅しの停止を宣言した。
そうかもしれないが、政府や執行当局自体も略奪や虐殺に参加していたことは確かだ。
• 翌年、ディヤルバクルを訪問した英国副領事によって総死者数が判明した。合計約1,000人のキリスト教徒が死亡し、そのうち155人の女性がクルド人に誘拐され、強制的にイスラム教に改宗させられたと推定されている。
• 多くのアルメニア人が自分自身を救う方法の 1 つは、イスラム教に改宗することでした。暴力や殺人の脅威にさらされていたかもしれないが、それでも虐殺を生き延びるための正当な方法だった。改宗したアルメニア人のほとんどは、激動の時代が終わった後、キリスト教に戻った。
田舎（市の東）での虐殺
サディエ、カタールボール、カラバシュ、マヤファラキンを倒す
都市部での虐殺は知事の命令によって行われた可能性があるが、都市部の東側の農村地域に広がり続けた。サディエは約 3,000 人のアルメニア人とアッシリア人が住む村でした。
トルコ人（キリスト教徒とイスラム教徒の間で殺戮の際に差別が行われないことを恐れ、ディヤルバクル市の門を通ることを許可されなかった）は全員を殺害した。
村はトルコの襲撃部隊によって包囲され、制圧された。最初に男性が殺害され、次に女性、そして最後に子供たちが殺害された。少数の村人は生き残ることを望み、教会の中に隠れました。それは地面に焼き尽くされ、一緒に中にいた人たちは生きたまま焼かれました。
想像するのは少し無理があり、映画のような民話とさえ思われるかもしれませんが、村での虐殺の際、3 人が他人の遺体の下に隠れて生き残ったと言われています。
マヤファラキンで起きた同様の事件では、住民3,000人（プロテスタントキリスト教徒、ジャコバイト、アルメニア人で構成）のうち15人が生き残った。
カラバシュは廃墟で完全に破壊されたが、カタールボールでは再び殺人事件が発生し、300家族のうち生き残ったのはわずか3人だった。
現代のシリアのカトリック司祭は、上記の村とは別に、救いの余地のないほど破壊された村がさらに10あったと主張した。これにより、少なくともさらに4,000人以上の犠牲者が発生した。
ディヤルバクル郊外での虐殺により、約2万人、3万人から1万人が避難所と食料を大いに必要としている。虐殺の波が去った後、少なくとも３０人がホームレスとみなされた。
虐殺の波がトゥール アブディンに到達
市当局は虐殺の扇動者クルド人や聖職者の影響を受けなかったため、市自体は虐殺を免れた。
この州の人々はいくつかの宗教とあまりにも混ざっており、誰からも分離することができませんでした。このため、マルディン当局者らの間では、クルド人が狂気の殺人行為で全員を殺害する可能性があるのではないかとの懸念が広がっている。
クルド人が市内に到着すると、地元を守るイスラム軍によって追い払われた。知事はすぐに門を閉め、攻撃軍を撃退するために市の防衛を設置するよう命令した。
市は防御がしっかりしていたために虐殺を免れたが、周辺地域はそれほど幸運ではなかった。
• トゥル・アブディン近くの村が地図から削除されたことをアルメンに伝える。教会は灰となり、村は徹底的に略奪された。
約2,000人のジャコバイトが住んでいたアル・クリエも全滅した
バナビルも上記の村と同様の運命をたどりましたが、アル・マンスリーエは近隣の他の集落の援助により生き残ることができました。
・ジャコバイト族の族長はカラート・マラに住んでおり、人々はサフラン修道院への逃亡により生き残ることができた。人々は修道院に防御を築き、クルド人の攻撃に耐えることができた。
バルスーム総主教が発表した出来事の報告書によると、ディヤルバクル周辺での際限のない虐殺に比べて都市とその近隣地域の被害が比較的少なかったのには別の理由がある。
保護の要請は、高い影響力と富を持つ二人のアッシリア人によって送られました。これを受けて知事は、風が収まるまでトルコの襲撃から都市と周辺地域を守るため部隊を派遣することになった。