ロシア人は、「私の家、私の要塞」という原則をまったく新しいレベルに引き上げることに成功した。高い柵、重い門、南京錠で閉ざされたドアの後ろで、しかし、彼らはルビーやゴールドヘッドではなく、自分の妻と娘を保管していました。
16世紀か17世紀に帝政国家にやって来た外国人は、裕福なロシア人の家庭に広まっていた規則に驚いた。地元の家族の女性たちは、まるで頭の中の目のように守られていました。彼らは、見知らぬ人の目や、名誉を脅かす可能性のある人々との会合から、複雑な方法で守られていました。
ロシア人女性と見知らぬ人との接触は最小限に抑えられた。歴史家ナタリア・プシュカリエワが説明するように、ボヤールの妻や娘は、家の客人に対する儀式的な歓迎にのみ参加を許された。彼女は彼にワインを与えるはずだったが、その後...彼女は部屋に追い戻された。
17 世紀の貴族の生活の一場面 (写真:パブリック ドメイン)
女主人の目を見つめることができただけで、大変な名誉だった。裕福な女性は毎日家から出ませんでした。これが起こった場合、 婦人たちは顔をベールで覆い、密閉されたそりまたは馬車で移動しました。 このような孤立が家族の地位を決定する要因となった。結局のところ、これらの女性たちは孤立しており、仕事をする必要がなく、用事の責任を負うことさえありませんでした。
ヴィオレッタ ヴィエルニツカ、著書『クレムリンを統治したポーランドの女性たち』 は、この「閉鎖的な生活」がいかに遠いものであったかを説明する外国人の記述を引用している。彼は、孤立を信仰の領域にも拡張することに特に興味をそそられました。
幸運な女性は、あまり嫉妬しない夫を迎え、寺院への訪問を許可しています。しかし、女性は別のドアから教会に入り、他の信者には見えない、この目的のために特別に指定された場所で祈ります。
ロシア人ボヤールの妻 (写真:パブリック ドメイン)
さらに、女性たちは祈りの場所まで歩くこともできませんでした。彼らは密閉された馬車で移動しなければなりませんでした。誰にも見られないだけでなく、通行人を見ることも許されませんでした。
裕福な男性は妻や娘を公衆の目から隠すために、馬車の窓に牛の水ぶくれを広げました。 光は通過させますが、内側または外側で何が起こっているかを見ることはできませんでした。
ロシアの女性は、自分自身の美徳への関心からだけでなく、純粋な必要性からもこれらの要件に従いました。夫の妻に対する権力が絶対的なものであることは誰の目にも明らかでした。これについては「家計」カードで詳しく説明します。
家父長制ハンドブック
15 世紀に遡るこの古ロシア文学の記念碑は、神と皇帝に対する義務から、家庭生活、家の経営に至るまで、人間存在の最も重要な分野の原則を規定していました。イヴァン 4 世雷帝の命令により、彼のポップ聴罪師シルベスターが 1560 年にこの本を再編集しました。
この作品が教えているように、家庭の混乱を制御するのは女性の責任ですが、夫と父親は分割されていない支配者でした。 『クレムリンを統治したポーランドの女性たち』の著者、ヴィオレッタ ヴィエルニツカは次のように説明しています。
この家族は「先代が男性である修道会のように機能する」ことになっていた。夫の頭の権を認め、あらゆる事柄について夫に相談するのが妻の義務でした。女性の影響力はキッチンと食料庫に限定されていた。子供たちはまた、父親を神託者として認識する必要がありました。 家族間の理想的な関係は、夫と父親の「ほぼ奴隷的な恐怖」 彼には子供たちと妻を育て、罰する自由な権利がありました。
この徹底した家父長制社会では、夫の死後、女性が自分の運命を決めることさえ許されなかった。彼女は男性の後見人に完全に依存し続けなければならなかったので、息子や他の親戚が彼女の生活を支配し始めました。
女性は文通したり読書したりすることも許されなかった。彼らの読み書き能力は下品であると考えられていました。
ドモストロジの新しい編集局に応募したイワン雷帝は、自分の宝物を自慢しています (写真:パブリック ドメイン)
すべてを知っておく必要があります
部外者の前では、貴族の妻たちは怠惰で受動的に生きているかのようでした。しかし、それはまったくの誤ったイメージでした。
主婦は懸命に働き、織物や縫製、料理から畜産に至るまで、農場の運営に関連するすべての作業をこなせる必要がありました。 「ドモストロジ」のアドバイスどおり、彼女の任務は若い女性を教育することであり、すべての活動の知識により、他の人が彼女たちのパフォーマンスを効果的に監督することが可能になりました。
さらに、 貴族や裕福な商人の妻は使用人たちの前に立って模範を示すべきです。 そして同時に、彼女の農場が誤って強盗されないように彼らの手にも注目してください。
編み終わった後に残った生地の残りはすべて慎重に数えて、鍵をかけた状態で保管することが望ましいでしょう。布地といえば、裁縫が家の女性にとって主で最も適切な活動であったことは言うまでもありません。プシュカラエワ氏が述べたように、驚いたドイツの外交官アダム・オレアリウス氏は次のように説明しています。
彼らの主な活動は、白いタフタや布製のハンカチを縫ったり刺繍したり、小さなバッグや同じおもちゃを作ることです。
ボヤール邸宅の内部 (写真:パブリックドメイン)
外国人訪問者は間違いなく、これがロシア女性の日常の様子だと思ったに違いない。 「ドモストロイ」によれば、ホステスがすでに家を訪れる見知らぬ人と接触したことがある場合、裁縫や刺繍について彼らと話す必要があるため、これは驚くべきことではありません。
この作品の作者はまた、針と糸を使うフェンシングは女性にとって最高の職業であり、女性の美徳を輝かせることができると教えた。プシュカリエワ氏が強調しているように、「ドモストロジ」にリストされている課題のリストの一番下にのみ母性に関する問題があった。十分に油を塗った家庭用機械を稼働し続けることがより重要でした。
ポーランド人女性がすべてを変える？
ヴィオレッタ・ヴィエルニツカが『クレムリンを統治したポーランドの女性たち』で説明しているように、この組織化された世界が衝撃を受けたのは、ヴィスワ出身の女性がロシア政府のトップに現れたときだけだった。アガフィア・グルゼッカは、ポーランドのルビッチの紋章を使用していた17歳の貴族でした。 19歳のフョードル3世皇帝は、教会で彼女を見て一目惚れし、結婚を決意した。
少女は服装（ロシア人女性のようにしっかりと体を覆わず、髪の一部を見せた）だけでなく、マナーにも衝撃を受けた（皇帝が家に来たとき、彼女は勇気を出して彼のところに出て話しかけた）自分自身のこと）と教育（彼女はチェンバロを演奏し、ラテン語とフランス語を理解していました）。
正教会のアイコン上のアガフィアとフョードル (写真:Shakko、ライセンス CC BY-SA 3.0)
夫婦が 1680 年に結婚したとき、アガフィアは夫に、ポーランドの習慣に似た、やや緩やかな習慣を採用するよう影響を与え始めました。まず、彼女は義理の妹にもっと自由を与えました（以前は、夕食に何を食べるか、何を着るかを決めることさえできませんでした）。その後、彼女はフョードルを説得して法廷職員に長いボヤールのローブを放棄し、最終的にはひげと髪を切るよう命じた。
さらに、皇后は人里離れた部屋に閉じ込められるのではなく、夫とともに公の生活に参加し始め、 ヴィオレッタ・ヴィエルニツカが書いているように史上初の聖名祝日パーティーを企画し、それにすべての貴族を招待した。 。 アガフィアは 18 歳で出産時に亡くなりましたが、彼女によって始められた変化を元に戻すことはできませんでした。
20年後、フョードルの弟であるピョートル1世はさらに先を行きました。彼はいわゆる アッサンブルジェ を組織し始めました。 、ボヤールは妻と娘と一緒に来ることが義務付けられ、さらにヨーロッパのものを着ることになっていました。ヴィエルニツカが本の中で述べているように、 クレムリンを統治したポーランドの女性 、 臣下たちがさまざまな口実を使って妻や娘がこれらのパーティーに出席するのを阻止しようとしたとき、ツァーリは激怒した。一方、女性たちは、新たに獲得した自由の味をすぐに理解し、この進歩的な解放を放棄するつもりはありませんでした。
情報源:
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