1320 年 1 月 20 日、ポーランドは再び王国になりました。この場所の歴史の中で最も珍しい祝賀会の一つがクラクフ大聖堂で行われました。ヴワディスワフ・ウォキテクの戴冠式は具体的にどのようなものだったのでしょうか?
寺院は継ぎ目でまったく破裂していませんでした。君主に押し寄せる数千人の群衆、権力確立の儀式に伴う混乱、圧搾、息苦しさなどの概念は、14世紀の現実とはほとんど関係がない。
また、熱狂的な叫び声、喜びの涙、気の抜けた女性たち、そして歓喜の声を上げる群衆などは、本格的な物語よりも衣装映画に適した絵と考えるべきである。
戴冠式は、ポーランドだけでなく、実際にはキリスト教徒のヨーロッパのどの国でも行われているが、主催者にとって危害を加える危険を冒すにはあまりにも重要な儀式だった。自発性や予期せぬ過剰行為、あるいは間違ったタイミングでの拍手さえあり得ません。パフォーマンスは事前に計画され、細部にまで注意が払われました。そして、ゲストのグループは、彼らの間に悪党、狂人、反対派、あるいはおしゃべりさえ存在しないように審査されました。
同じ時代のフランスでは、ランスの巨大な大聖堂が戴冠式のたびに柵で囲まれ再建されました。内部には装飾的な壁が建てられ、狭くて制御しやすい空間を定義しています。式典中に大聖堂に入る権利を持っていたのは、王国の最高位の貴族や役人のうち数百人だけだった。そして、儀式が始まるとすぐに寺院の門はボルトで閉められました。
好奇心旺盛な群衆は外に留まり、そこでは彼の存在がイメージや組織の非難を脅かすことはなかった。
ポーランドの戴冠式の記章のレプリカ (写真:グリフィンドール; CC ASA 3.0)
新しい王へようこそ
ヴァヴェルの丘にある寺院では同様の介入は必要ありませんでした。その規模は、首都の教会としては非常に控えめですが、大聖堂としても全体的には非常に小さいため、一般大衆の選択が課せられ、最も威厳のある人のみに限定されていました。式典への招待は間違いなく高揚の行為でした。在廊には精鋭中の精鋭が集まった。国の運命について本当に言いたいことがある人々だけだった。主は最後に彼らに加わりました。
彼は主要な宗教を通って入場し、その前に厳粛な行列が続きました。聖典、十字架、香を手にした聖職者らが君主の前に進み、まさに入り口でグニェズノ大司教ヤニスワフが君主を厳かに歓迎した。大聖堂の壁に入った後、ウォキテクは油そそがれて武器を置き、マントを脱ぎ、司教たちに先導されて祭壇に近づき、祭壇の前にひれ伏し、最高の信心の姿勢でこう言った。神に厳粛な敬意を表します。彼は聖徒たちの連祷を完全に暗誦した後でのみ地面から起き上がりました。
この段階で、十字架を脇に置いたばかりの国王を囲む司教たちは、候補者をポーランド教会の首長に提出し始めた。彼らは、他の誰よりも王冠をかぶってポーランド王の称号を得るに値する者であることを強調した。それらを聞いた後、大司教は選挙人に直接演説した。彼は、あたかもウォキテクが式典が行われた後でのみ政府と国の後見を引き継ぐかのように、定式化された多くの質問を彼に尋ねた。
あなたは信仰に仕えるつもりですか？教会を守りたいですか？自分の王国を公平に統治し、敵から守りたいですか?王子は三度肯定的に答えた。彼の宣言を聞いた後、大司教は集まった人々に直接語りかけ、今度は新王に忠実に仕えたいかどうかを尋ねた。すべての喉から、「アドバイス、アドバイス、アドバイス！」というあらかじめ決められた叫び声が聞こえました。
誰もあえて沈黙しようとはせず、誰も躊躇しなかった。結局のところ、出席者のリストは、臣民のグループによって自由に選出されたふりをしているだけの拍手が、いささかの反対もなく続行されるように確立されたものである。
ヴァヴェル大聖堂の内部。 1877 年のグラフィック
ピアスト州とほぼ同じくらい古い式
神の御心が民の口を通して表明されたことを（事前に）知っていた二人の司教は、頭にミトンをかぶり、ひざまずいている王冠候補の方に向かい、以前に交わした約束を確認する宣誓を受け取った。この音が神殿の壁の中で鳴り響くと、聖歌隊が連祷を歌い始め、大司教は個人的な祈りに没頭した。再び沈黙が訪れると、ヤニスワフは厳粛な祝福の言葉を語り始めた。
それはピアスト州とほぼ同じくらい古い方式でした。 10世紀からヨーロッパで使用され、数え切れないほどの王に神聖な力をもたらしてきました。大司教は旧約聖書の君主たちに訴えた。法と正義と臣民の利益を気遣う理想的な統治者に。しかし、彼の言葉だけではまだウォキテクを一人前の王にすることはできなかった。 2人の教会高官が身廊を出て、聖具室の隣にある聖カタリナ礼拝堂に向かった。
そこでは、神聖な油が絹で覆われた金製の杯の中に保管されていました。短いながらもきらびやかな油そそがれた行列が続きました。壮大な天蓋の下で、油は祭壇に移され、そこで大司教がキスで迎えました。それから位階者は華麗な椅子に座り、その周りで司教たちも同じことをしました。
玉座に肘を置く。本 オイツフ山脈のウォキテク からの絵 1918 年に出版されました。
円が形成され、その中心には王冠候補者がまだひざまずいていた。王子は服を脱ぎ、コートとダルマティックのボタンを外し、上半身を露出させた。ヤニスワフは右手の親指をオイルの入ったカップに浸して湿らせ、選挙人の胸、背中、そして最後に腕に連続した動作で油を塗りました。
儀式によると、長い間完全な沈黙が続いた。集まった人々は沈黙を守り、司教の一人がゆっくりと油そそがれた場所を絹で拭き、大司教は以前に脱いだ儀式用のローブ、つまりマントとダルメシアンを祝福し、再び支配者の肩に掛けた。
最後に、彼の口からミサ聖祭の冒頭の言葉が出ました： Adiutorium nostrum in nomine Domini ... それで、「主の御名において私たちの助けを。」群衆は大声で「誰が天と地を造ったのか」と答えた。ミサの枠組みの中で王位候補者の昇格の儀式を織り交ぜることは、キリスト教世界ではほとんど前例のない特殊性でした。同様の式典は、ローマ教皇庁の戴冠式の手順に関するガイドラインを厳格に遵守していた少数の国でも実施された。
このような解決策は、油注ぎの時点で支配者がもはや単なる人間ではないことを強調するのに役立ちました。彼は選ばれた民の祭司、王、預言者の地位に昇進しました。そしてこれが、すでにミサ中、朗読と福音の間で、大司教が戴冠式の国王の記章を手渡し始めた理由です。
領主のしるし。戴冠式の記章の授与
まず、ウォキテクには剣が与えられた。そして、これは偶然ではない剣です。その存在だけで、戴冠式の行為が王子だけでなく、 彼の妻であるヤドヴィガ・ カリスカの功績であることを強調しているからです。 。それは今日シュチェルビエツとして知られ、伝説を通じて初代ポーランド王ボレスワフ勇敢王に関連した刃に関するものでした。実際、このシュチェルビエツは王国が誕生した年に作られたものではなく、ごく最近、13 世紀半ばに作られたものです。最初の所有者は大ポーランド公ボレスワフ敬虔公でした。彼の後、儀式用の武器は娘のヤドヴィガに受け継がれ、さらに夫に渡されました。
キリスト教徒の支配者であれば、そのような剣を恥じる者はいないだろう。シュチェルビエツは、鍛造と仕上げの両方において熟練の職人技の一例でした。金プレートで作られた複雑な柄には、神の子羊と伝道者の姿を描いた彫刻が施されています。刃に象徴的なだけでなく、魔法の力さえ与える碑文もあります。アルファとオメガの文字で構成されるモノグラムには、「このしるしは王と王子の愛と裁判官の怒りを強める」というラテン語の碑文が添えられていた。
有名なシュチェルビエツはおそらく王室の妻からの贈り物でした。
クロスガードには、ヘブライ語のテキスト「サダライとエブラヘル神の名によって熱烈な信仰が呼び覚まされる」と、ラテン語のテキスト「これらの神の名を身につける者には、いかなる危険も彼に害を及ぼすことはない」が刻まれている。
肘の高さの男性は大司教から長さ98センチ、重さわずか1キロ強の剣を受け取り、それで儀式的な切り傷を数回作った。同時に、群衆は「力、栄光、支配はあなたのものです...」と歌いました。剣は儀式の最も重要な瞬間に引っかからないように、すぐに大司教に渡された鞘に納められた。
ヤニスワフと彼を補佐する二人の司教は、この機会のために特別に用意され、ルビー、エメラルド、サファイア、真珠がはめ込まれた純金の冠を手にした。合計約500個の宝石で飾られた壮大な記章が、統治者の寺院に一緒に置かれました。それから彼らは彼に王笏と統治のリンゴを手渡しました。そしてその瞬間、ウォキテクは王子から本格的なキリスト教徒の王に変わった。