ポーランドとリトアニア、歴史認識は真っ二つ
ポーランドの歴史家たちは今なお、「1386年、リトアニア国家はヨーロッパの地図から消えた」と主張します。一方のリトアニア側は「偽造文書だ」「大虐殺だ」「ポーランドの嘘だ」と猛反発。果たして1385年のクレヴォ(クレヴァ)では何が起きたのか。そして、ポーランド・リトアニア合同の根拠となったこの文書は、いかに理解されるべきなのでしょうか。
ポーランド史上最も奇妙な文書
この「血の行為」は、間違いなくポーランド史上最も奇妙な文書のひとつです。4世紀にわたって存続し、ヨーロッパ政治の構図を一変させたポーランド王国とリトアニア大公国の合同。その核心にあるのは、短く曖昧な羊皮紙の断片にすぎません。
ヤン・マテイコによる未完成のスケッチに描かれたヴワディスワフ・ヤギェウォ。
実はこの文書、しばしばそう呼ばれるものの、厳密には「合同の行為」ですらありませんでした。1385年8月14日、現在のベラルーシにあたるクレヴォ(ヴィリニュスとミンスクの中間ほどの地)で結ばれたのは、婚前協定だったのです。リトアニア大公ヨガイラは、ポーランド貴族たちが若き女王ヤドヴィガ・アンジュエンヌカとの結婚に同意する見返りとして、数々の誓約を交わしました。
文書はわずか26行、560語。それ以外の取り決めは一切なく、両国の関係はすべてこの簡潔な覚書の上に築かれたのです。
リトアニア大公ヨガイラ(ポーランドではヤギェウォと呼ばれます)は、ヤドヴィガの婚約者ヴィルヘルムへの賠償金支払い、一族もろとも受洗、国内全域へのキリスト教導入、リトアニアが捕虜としていたポーランド人の解放を約束しました。これらの約束自体には疑問も論争もありません。ところが、ヨガイラはさらに別のことを行ったのです。
クラクフの大聖堂文書館に保管されているクレヴォの行為の原本。
最後に彼はこう誓いました。「自身のリトアニアおよびルーシの土地を、永遠にポーランド王国の王冠へと結びつける(applicare)」と。
ポーランドから見た「血の行為」
この一文は、世代を超えて学界に激しい論争を巻き起こしてきました。争点は義務全体ではなく、リトアニア大公が口にしたたった一つの言葉。ラテン語原文における動詞「applicare(アプリカレ)」の意味が、完全には解明されていないのです。
19世紀以降、ポーランドの歴史家たちは「applicare」は「incorporare(併合する)」の同義語だと主張するようになりました。これは、ヨガイラがクレヴォで同意したのは両国の合同ですらなく、リトアニア国家の完全な解体とポーランド王国への「併合」だったことを意味します。
この解釈は20世紀を通じて繰り返し唱えられ、事実上、今日でもポーランドで最も有力な見方とされています。第一級の専門家と目されるグジェゴシュ・ブワシチク教授は、「血の行為はリトアニアのポーランドへの併合を定めた行為であり、これは疑いようがない」と強調します。ヤロスワフ・ニコデムやヘンリク・ウオフミアニスキらの著作にも、同様の見解が示されています。
リトアニアから見た「血の行為」
当然ながら、リトアニア人はこの問題をまったく別の角度から捉えています。血の行為によって、ヨガイラは「国家をポーランド人に売り渡した裏切り者」という評価を得てしまいました。20世紀初頭からナショナリストたちがこうした歴史像を作り上げ、広めてきました。そして戦間期には、事実上、公式の歴史解釈となったのです。
ソ連当局もまた、クレヴォとポーランド・リトアニア合同全体への批判を熱心に利用しました。さらには亡命先のシカゴでさえ、「ヨガイラこそ1385年に始まるリトアニア人大虐殺の元凶である」と証明しようとする著作まで出版されたといいます。
リトアニアの学者たちはより穏当ですが、それでもポーランドの同僚たちとは見解が完全に食い違います。リトアニアの歴史家たちの支配的な見方は、「applicare」は「併合」を意味せず、せいぜい「接続・結びつけ」を意味するにすぎないというもの。つまり併合は行われておらず、その約束すら大きな疑問符付きだというのです。
ポーランド・リトアニア合同を記念する19世紀の絵画。
実際、数年前にポーランド語訳も出た『リトアニアの歴史――最古の時代から1795年まで』といったリトアニアの教科書には、専門家にとうに否定されている仮説――クレヴォの合同行為は偽物か、取るに足らない草稿にすぎず、その後に本当の(しかし失われた)ポーランド・リトアニア合同の行為が存在した――までもが繰り返し登場しています。
第三者の視点から見るクレヴォ合同
「applicare」の謎がすぐに解決されることは期待できません。だからこそ、民族的な恨みにとらわれず、冷静に距離を置いてこの問題を見つめることが大切です。それを実践しているのが、ポーランド語とリトアニア語の双方に精通した英国の歴史家ロバート・フロストです。彼は、ポーランドで刊行されたばかりの『オックスフォード ポーランド・リトアニア合同史――1385〜1569年の興隆と発展』(Rebis社、2018年)の著者です。
著書の中でフロストは、血の行為には政治的決定ではなく「約束」が含まれていたこと、したがってリトアニアの「結びつけ」への言及も同じように扱われるべきだと強調します。
クレヴォで交わされた約束の一部は、ほぼ即座に履行されました。ヨガイラと異教徒の兄弟たち、そしてヴィタウタスは約束どおり受洗し、ほどなくリトアニア全土での洗礼が始まりました。またヨガイラはヤドヴィガと結婚し、戴冠されています。しかし他の約束は果たされなかったか、後に意味を失いました。例えばハプスブルク家のヴィルヘルムへの補償の問題は、本人が受け取りを拒んだためです。
ミハウ・ゴドレフスキの絵画に描かれたヴワディスワフ・ヤギェウォ。
したがって、たとえapplicareが本当に「併合する」を意味していたとしても――[ヘンリク]ウオフミアニスキは、当時の多数の文書を挙げ、この用語が私法と公法の双方で使われていたことを示しています――それは約束の領域にとどまっていたのです。
併合を記録した文書は一切現存しておらず、他の史料にも、1386年に併合が正式に行われたことを示す痕跡はまったくありません。
ただし『オックスフォード ポーランド・リトアニア合同史』の著者は、一部の歴史家のように、「applicare」という言葉が偶然使われたとか、その意味はさほど重視されていなかったと考えるわけではありません。
英国の歴史家は、この用語がヨガイラにとってもポーランドの貴族たちにとっても、むしろ都合がよかったのではないかと示唆します。彼の見立てでは、文書の文言に基づけば、当事者たちが意図していたのはリトアニアのポーランド王国への組み込みではなく、広く理解された「王冠」――すなわちクラクフに座す国王の権威の下にある土地と称号の総体――への帰属だったと考えられるのです。
そのような包含は、リトアニア人とポーランド人の双方が、その場限りの人的合同を超えた恒久的な取り決めを望んでいたことを示唆していたはずです。つまり、実際に成立し、近世の終わりまで存続することになる関係についての言及だったのです。