哲学者というのは主に象牙の塔の埃っぽい部屋でいろいろなことを考える人たちなのでしょうか？もちろん、そうではありません！パブロ・ランベルティはこれを説得力をもって示しています。彼の著書『戦闘員の生涯』では、ソクラテス、セネカ、日本の武士などの哲学者戦士が登場します。
そこで私はロッテルダムのテコンドー学校のマットの上にいました。遠くから見ると厳しそうに見えました。およそ6フィートの身長、広い肩、そしてタトゥーを持った私は、特にはるかに小さい反対側の対戦相手にとって、非常に印象的な人物でした。この時点で私は紫帯を取得しており、これで黒帯への道は順調に進んでいた。技術的には、蹴るのも打つのもすでに上手でした。そしてタフでもあります。パンチとキックで複数の板を突破しました。 しかし、その日の私のパフォーマンスはそれほど印象的ではありませんでした。
"停止！"インストラクターが叫んだ。 「一体何をしているのですか？私たちはお互いに触れようとします。格闘技で空気を蹴るのは誰ですか？」誰かが私の前に立った瞬間、私はもう勇気がなくなりました。それから私は、相手を傷つけることが怖くなりました。
私は数年前、パブロ・ランベルティの著書『ファイティング・フォー・ライフ』を読んでいるときに、この経験を思い出しました。彼は現在、アムステルダム大学で哲学の博士号を取得しています。ランベルティは著書の中で、古代ギリシャのソクラテスや日本の剣術のサムライなどの哲学者兼戦士について書いています。 「自分自身を知るためには、自分の弱さと向き合う葛藤の状況以上に良い方法はありません」とランベルティは書いています。
屈強な兵士
その文は私には理解できました。武道はあなたに鏡を向けます。私の場合、他人に優しすぎることが多く、自分を守るのに苦労していました。たとえ戦いの中でも。
武道をしたり、兵役に就いたり、剣闘士になることは「一種の自己吟味」を提供するとランベルティ氏は正しく書いている。 「それは個人の向上に貢献することができます。」 つまり、武道があなたを映す鏡、それを何とかしなければなりません。たとえば、もっと自分のために立ち上がってください。ランベルティは本当にこれと戦うつもりだ。この本は比喩としての戦いについてではなく、戦闘経験のある哲学者について書いています。
古代ギリシャの哲学者ソクラテスはこの良い例です。彼は「強い精神は強い肉体に宿る」と要約できることを主張した。したがって、良好な体調が不可欠です。また、自制心は重要であり、兵士としても必要な資質であると強調した。ランベルティによれば、実際にはソクラテスは勇敢でタフな兵士であることが証明されたという。彼はいくつかの戦争に参加しました。そこで彼は、故郷のアテネで教えたことを実践しました。
ライフアーティスト
本書ではソクラテスに加えて、日本の武士にも大きな注目が集まっている。彼らは、12 世紀から 19 世紀にかけて日本で活躍した熟練の戦士でした。彼らは誇り高い戦士でした。この本の最も良い部分は彼らについてです。ランベルティは武士の柳生宗矩（1571-1646）を挙げている。彼は哲学を実践すべきだと書いた。書かれた言葉は素晴らしく素晴らしいものですが、重要なのはそれをどのように適用するかです。読んだものを人生に対する態度に変えなければなりません。この本に登場する彼と他のすべての哲学者は、人生の芸術家であることがわかります。静かで埃っぽい、退屈なリビングルームで思慮深く新しい洞察にたどり着く学者は存在しません。
この本は武道を実践していて考えることが好きな人だけが面白いのでしょうか？そうですね、実際にはここには誰にとっても何かがあります。戦闘に興味がない人でも、この本を読めば戦士の哲学の台所を興味深い垣間見ることができるでしょう。ランベルティは『Combat Life』という刺激的な本を書きました。これは哲学と戦いの素晴らしい概要であり、それらが多くの人々が考えているよりも密接に絡み合っていることを示しています。
そして私に何が起こったのでしょうか？私はその時賢明な教訓を学びました。テコンドーが上手くなるためには、自分の限界をあえて超える必要がありました。動きを長くして、大胆に相手を強く攻撃します。たくさん練習した結果、うまくいき、成果が出ました。先週末、私は黒帯を取得しました。その黒帯には、インストラクターが「戦うことで強くなる」という文字が書かれていました。