バラク・オバマの勝利は黒人アメリカ人にとって非常に感情的な意味を持っていたため、ブッシュに忠実なコンドリーザ・ライスでさえ、この選挙結果を個人的に非常に誇りに思っていると記者会見で述べた。黒人の集団意識には、法的および社会的不平等の長い歴史が刻み込まれています。
選挙結果を考えると、今では想像しにくいが、選挙運動の開始当初、オバマ氏は黒人層の票を当てにすることさえできなかった。主要なライバルであるヒラリー・クリントンが黒人有権者に人気があるからだけではない。皮肉なことに、彼らの最初の消極的態度は、多くの人にとってオバマが「黒人」であることさえ明確ではなかったという事実に部分的に起因していた。彼の自伝によると父からの夢。人種と相続の物語 （オランダでは『Dreams of my Father. The story of my family』として公開）白人の母親が両親とともに育ててくれたにもかかわらず、彼は思春期の初めから自分を黒人アメリカ人であると考えていた。しかし、多くの黒人有権者にとって、彼が黒人であるかどうかを最初に決めたのは、彼の肌の色やケニア人の父親ではなかった。 「彼は私のような黒人ではない」と保守派コラムニストのスタンリー・クラウチは書いた。最も重要だったのは、自分の血統のせいで、何世紀にもわたる奴隷制、人種隔離、差別の歴史を彼らと共有していないという考えでした。
ドレッド・スコット
その歴史は、アメリカ黒人の集団的記憶において大きな役割を果たしています。奴隷は社会では数えられませんでした。彼らは暴力的に抑圧され、祖先との生物学的および文化的つながりは永遠に断たれ、人間の尊厳の感覚が奪われました。 1857年に米国最高裁判所が、奴隷とその子孫は国民ではないため訴訟を起こすことができないという理由で、自由を得るために所有者を訴えた奴隷ドレッド・スコットの訴訟を棄却したとき、道徳的最低点に達した。 。自身も奴隷所有者であるロジャー・テイニー首席判事によると、黒人には白人が尊重すべき権利がなかったという。
これは過去との決別でした。この判決に同意しなかった裁判官２人のうちの１人は、過去には公民権が黒人の米国人にも確かに適用されていたと指摘した。 1776 年以降に可決された北部のほとんどの州の憲法は黒人の選挙権を保護しており、南部の一部の州では自由黒人の公職への選出さえ認められていました。
しかし、南部での奴隷制度の拡大により、この進歩的な流れは 1820 年以降に変わりました。しばしば白熱した政治的議論の後、ニューヨークなどの北部の州も含めて黒人の選挙権が制限され、南部の一部の州では廃止されました。しかし、1857 年のドレッド・スコット事件の判決はさらに踏み込んだものでした。これにより奴隷だけでなく、自由黒人の公民権も剥奪された。米国憲法には肌の色についての言及はありませんでしたが、アメリカの市民権は白人の「人種」と直接関連付けられていました。
これで鍋にも火がつきます。連邦の統一は危機に瀕しており、1860年末に南軍候補エイブラハム・リンカーンが選出されたため、南北戦争は避けられなかった。奴隷制度の廃止はリンカーンの最初の公約ではありませんでしたが、戦争の過程でそれが彼の目標となりました。
1865 年の勝利後、アメリカ憲法修正第 13 条が追加され、奴隷制度は直ちに廃止されました。黒人男性の投票および立候補の権利を含む黒人の公民権は、憲法修正第 14 条 (1868 年) および憲法修正第 15 条 (1870 年) で明示的に認められ、保護されました。
離脱した南部連合州は、憲法に黒人の権利を保護する条項を盛り込んだ場合にのみ連邦に再加盟できる。占領軍を梃子として利用し、北部政府は憲法修正第 14 条と第 15 条を施行した。南部再建のこの時期（1867～1877年）、解放された奴隷は獲得した権利を大量に利用した。黒人有権者のおかげで、多くの南部連合州政府は元奴隷を偉大な解放者とみなして、エイブラハム・リンカーンの政党である共和党となった。白人の民主党員による脅迫にもかかわらず、数百人の黒人候補者が南部州議会に選出された。 1870 年、黒人アメリカ人がワシントンで初めて上院議員と下院議員に選出されました。
口をつけた
1876 年の大統領選挙の頃、北朝鮮の政治的雰囲気は変化した。解放された奴隷の権利の保護はもはや優先事項ではありませんでした。国家独立100周年記念式典は、再承認された南部諸州との和解の機会として利用された。 1877 年に北軍が撤退した後、南部では民主党が徐々に権力の座に戻りました。
すぐに、有権者登録と、 人気の黒人ミンストレル ショーの人物にちなんで名付けられたと考えられている「ジム・クロウ法」と呼ばれる特別立法によって、黒人の公民権が制限されるようになりました。 アメリカ白人の間では。そこでは黒人奴隷が嘲笑された。これらの法律は黒人が選挙権を行使することを妨げた。たとえば、あからさまな「祖父条項」により、南部の黒人は有権者として登録することができなくなった。それ以降、祖父が南北戦争前に選挙権を持っていたことを証明する必要があったからだ。これは投票権を制限する効率的な方法だったほぼ白人に近い。これに、1865 年に設立されたクー・クラックス・クランによるものなどの大規模な脅迫と暴力が加わりました。1882 年から 1892 年の期間だけでも、主に南部で約 1,400 人のアメリカ黒人がリンチを受けました。
こうして1890年以降、南部の黒人人口の大多数は民主化プロセスから排除され、政治的に沈黙させられた。南部出身の最後の黒人議員は 1897 年に選出されましたが、任期満了後、別の黒人政治家が米国議会で南部の州を代表するのは 1971 年になってからでした。
選挙権の法的削減は南部の州にのみ適用された。しかし、これは、黒人がここで疎外されただけである、あるいはこれがアメリカ黒人を二級国民に貶める唯一の方法だったということではない。 「白人至上主義」の原則と法的に確立された人種隔離も北部で最高位に君臨していた。すべては 1867 年に始まり、北部ペンシルベニア州が公共交通機関での人種隔離を許可する判決を下しました。 1896 年、 連邦最高裁判所はプレッシー対ファーガソンでこれを肯定しました。 この訴訟は、白人乗客専用の列車のコンパートメントに黒人として座っていたとして逮捕されたホーマー・プレッシーによって起こされた事件である。この物議を醸した訴訟で、裁判所は、施設が同等の品質である限り、異なる人種の人々に別々の施設を提供することは違憲ではないとの判決を下しました。これが「分離的だが平等の原則」です。
しかし、判決には反対意見も含まれていた。唯一反対票を投じたジョン・マーシャル・ハーランは、この憲法は色盲であり、国民の階級を認識しておらず、容認もしていないと述べた。ハーラン氏は、人種に基づく国民の分離は服従の象徴であり、米国憲法に謳われている市民の自由と法の下の平等を侵害するものであると裁定した。
「分離だが平等の原則」は半世紀以上にわたり、教育を含む公共施設における人種隔離をもたらしてきたが、ハーランの見解は後に道徳的かつ憲法的に正しい見解とみなされることになる。 1954 年、 最高裁判所はブラウン対トピカ教育委員会における彼の主張に倣いました。 この訴訟は、娘を白人の学校に行かせたいと考えていた黒人のオリバー・L・ブラウンが起こした事件である。裁判所は、分離教育は黒人の子供たちに劣等感を呼び起こし、憲法で認められている平等な法的保護を否定するため、本質的に不平等であるとの判決を下した。
ドロップされました
そこで、1954 年にジム クロウ システムの打破に着手しましたが、完全に解体されるまでにはさらに 20 年と長い公民権闘争が必要でした。まず、数十人の若者が脅迫され罵倒されながら、国軍の保護の下で統合教育を受ける権利を主張するために怒った群衆をかき分け、デモを行った数千人の学生が警察犬に襲われ、消防銃と催涙ガスで解散させられたことがバーミンガムで判明した。 。 、アラバマ州、1964年のいわゆる自由の夏にミシシッピ州で黒人有権者を登録するキャンペーン中に何者かが教会に爆弾を投下し、4人の少女が冷血で殺害され、4人の公民権活動家が冷血で殺害された。血が流され、数十の教会や家が焼けた。刺されました。
ジョン F. ケネディ大統領が 1963 年に最終的に公民権法を制定したのは、これらの衝撃的な出来事に関するメディア報道による圧力があったからでした。1964 年の公民権法と 1965 年の投票権法により、何世紀にもわたる法的に認められた弾圧に終止符が打たれました。アフリカ系アメリカ人。
これによって経済的不利が解消されないことは、ハリケーン カトリーナの影響が誰の目にも明らかとなった 2006 年に明らかになりました。 6年前、物議を醸した2000年の大統領選挙では、フロリダなどの南部の州では黒人住民が依然として有権者登録に困難を抱えており、自分たちの票がカウントされるかどうか確信が持てないことがすでに示されていた。アメリカの主流派がこの衝撃的な発見をしたときまでに、数え切れないほどのアメリカ黒人はすでに脱落しており、登録したり投票に行ったりすることさえしませんでした。
戦闘員
何世紀にもわたって制度化、合法化された社会的不正義と不平等のプロセスは、黒人アメリカ人の集団意識に深く根付いています。この歴史により、まだ癒されていない傷が残っています。
しかし、欠点もあります。黒人アメリカ人は単に不当な扱いを受けているだけではありません。黒歴史は抵抗と戦闘の歴史でもある。奴隷が家族を築き、共同体を形成し、文化を発展させ、宗教を実践することができたという事実自体が、回復力と忍耐力の証拠です。さらに、奴隷はしばしば妨害行為を行ったり、伝説的なハリエット・タブマンのような援助を受けて逃亡したりした。タブマンは自らの逃亡後も何十回も南部に戻って奴隷たちに道を教えた。北とカナダへの秘密ルートのシステム全体が存在し、白人と黒人の奴隷制度廃止論者が配置された避難所、地下鉄道がありました。
黒人の公民権を求める闘争は、1955 年にアラバマ州モンゴメリーでローザ・パークスが白人の乗客のために立ち上がることを拒否するまで始まりませんでした。この抵抗行為がモンゴメリーのバスボイコットを引き起こし、マーティン・ルーサー・キング牧師と公民権運動の台頭を引き起こしました。 。 。この戦いは、ドレッド・スコットが、奴隷制度が禁止されている州でしばらく奴隷として暮らしていたとして、1世紀前に主人に対して訴訟を起こしたときに始まりました。
ホーマー・プレシーさんも、誤って間違った部屋に座っていたわけではなく、公民権活動家のグループと協力してルイジアナ州の人種隔離法に対する裁判を開始した。 1909 年に全米有色人種地位向上協会 (NAACP) が設立され、それ以来、法的手段を通じて公民権のために戦ってきました。
新世代
黒人公民権運動は貧困、劣悪な公教育、非民主的慣行を終わらせるものではなかったが、 部分的にはアファーマティブ・ アクションのおかげで、新世代の黒人アメリカ人のための道を切り開いた。 プログラムに参加すれば、社会や政治でのし上がる可能性があります。
バラク・オバマもこの世代に属する。 1961年に生まれ、ハワイとインドネシアで育ったオバマ氏は公民権運動に個人的には関与していなかったが、その産物だった。 「誰かが行進したから私がここにいる」と、立候補直後、マーティン・ルーサー・キング牧師率いるセルマからモンゴメリーまでの有名な1965年の抗議行進を記念するアラバマ州セルマの集会で彼は語った。オバマ大統領は、聴衆の中にあの行進に参加した多くの退役軍人に感謝の意を表し、「皆さんが犠牲を払ってくれたので私はここにいる。私は巨人の肩の上に立っています。」
オバマは、それを自分のものにしたという理由だけで、確かに黒人アメリカ人の歴史の一部です。彼の著書希望の大胆さの中で （オランダではアメリカンドリームの再征服として出版されました） ）彼は、アメリカとアメリカの歴史に対する彼のイメージは、彼に似た人々が何世代にもわたって抑圧され、汚名を着せられ、その人種と階級が今でも私たちの生活を形作っているという考えによって定義されていると書いています。
彼の絶賛された人種に関するスピーチの中で 2008年3月、オバマ大統領は、仕事が海外に流出し家を失うのを目の当たりにした白人アメリカ人だけでなく、年長の黒人世代の怒りと苦々しい気持ちを認めた。混血の黒人という二重の背景を持つ彼は、より良いアメリカ、つまり合衆国憲法の冒頭の言葉を引用すると「より完璧な連合」の実現を目指す広範な多民族連合に反対している。
過去の犠牲になったり、現在の経済不況のスケープゴートを探したりするのではなく、不満をすべてのアメリカ人の願望に変えることを彼は望んでいる。彼は最初の予備選での勝利後のスピーチで次のように述べています。<引用>「希望は、入植者の一団を帝国に対して蜂起させたものです。最も偉大な世代を大陸を解放し、国家を癒すことに導いたもの。それが、若い女性と若い男性を昼食カウンターに座り、勇敢に消火ホースを手にし、自由の大義のためにセルマとモンゴメリーを行進させたものでした。」
オバマ大統領が社会的不正義と黒人抵抗という二重の遺産を、すべてのアメリカ人にとって明るい未来の希望に変えることに成功したということは、11月4日に集まった大喜びで民族的に多様な群衆の顔にそのことが刻まれていた。シカゴのグラントパークでの選挙勝利と、2009 年 1 月 20 日の就任式に出席するためにワシントンを訪れた約 200 万人の人々。