19世紀に入るまで、聖職者は一般の人々が読書することを認めていませんでした。読書は怠け者になったり、時間の無駄になったり、単純な人を誤解させたりするでしょう。小説は特に悪かった。小説は良心を鈍くさせ、意志を弱める効果をもたらした。
「印刷機を通して考えや感情を表現するのに事前の休暇は必要ありません。法律に基づく全員の責任が軽減されます。」それは 1848 年の新しい憲法にもありましたし、まったく同じ条件で現在の憲法にもあります。 。報道の自由は 1848 年に新しいものではなく、より複雑な方法で定式化されており、この権利はすでに 1814 年にオランダ王国の最初の憲法で規定されていました。当時、法的に定められた報道の自由は、多くの検閲が行われていたフランス統治時代の激動の時代とは全く対照的でした。
報道の自由は予防的検閲 (「事前休暇」) を意味するものではありませんでしたが、抑圧的検閲を排除するものではありませんでした。政府は一度出版された印刷物を禁止し、作家、印刷者、または出版社を訴追することができました。
また、抑圧的な検閲の脅威が非常に強いため、理論的には好きなものを出版できるにもかかわらず、作家や出版社が事前に慎重になる可能性があります。たとえば、ウィレム 1 世とウィレム 2 世はどちらも賄賂によってジャーナリストを黙らせることができたことが知られています。たとえば、非常に人気のあるスキャンダル新聞デ・オイエヴァールを発行した共和党ジャーナリスト、エイラート・ミーター氏は、 法廷の信用を傷つけないよう賄賂を受け取った。
コウノトリ それは私たちがリリピュティアンと呼ぶ10×16センチメートルの小さな紙の1つでした。新聞用紙、つまり日刊新聞切手にかかる高い税金が、税金を支払う必要がなかったため、これらの新聞の創設の原因でした。 『リリプティアン』は主に法廷やエリートに関するゴシップや殺人や過失致死のジューシーな話を載せた雑誌であったが、労働者の劣悪な生活環境を非難する後の社会主義者のパンフレットも、新聞の切手を避けるためにこの形式を使用した。たとえば、この税は 1869 年に廃止されたばかりですが、詳細な批判記事の過剰な配布を防ぐ効果的な手段でした。
「ケルンポットガール」
したがって、憲法は報道の自由を保証しましたが、それは、知的エリートたちが興奮し、この報道の自由の限界をうまく示しているような「問題」が時折存在しなかったという意味ではありません。そのうちの 1 号の主人公は、トラブルに巻き込まれる優れた才能を持った作家、コンラッド・ブスケン・ヒュート (1826-1886) でした。彼はファンタジオというペンネームで、1885 年にアルゲミーン・ダグブラッド・ファン・ネダーランド・ インディエにエマ女王に関する記事を書きました。 彼は、ウィリアム 2 世の 2 番目の妻には多数の敵がおり、彼らは主に彼女がドイツ出身であることに腹を立てていたことを発見しました。ブスケン・ヒュートは続けてこう言った。「彼らは、寄り道せずにケルンのポットガールと呼んでいるこの極貧の若い女性が、野心のために老朽化した男に青春を捨てたということに耐えられないのです。」
インド諸島では、新聞の発行人がただちに不敬罪で起訴され、6週間後に新聞がオランダに到着したとき、本国は混乱に陥った。ファンタジオとブスケン・ヒュートが同一人物であることは誰もが知っていました。彼の評判は、それほど素晴らしいものではなかったとしても、ゼロ以下に落ちましたが、法的には危害を加えられることはありませんでした。 Busken Huet が Fantasio というペンネームを使用したことを証明するのは非常に困難でした。さらに、彼はパリに住んでいましたが、パリの国境内に住んでいない国民は起訴されませんでした。
「ケルンのポットメイド」とほぼ同時期に、19 世紀で最も有名な問題であるキングゴリラの問題が生まれました。 1887 年の初めに小さなパンフレットが発行され、安価で大量に流通しました。社会主義雑誌万人の権利の広告で このパンフレットは、「70歳の誕生日を機に、我々の尊敬する王に敬意を表して捧げられたキング・ゴリラの伝記」と宣伝されていた。トーンは他のオマージュと似ていますが、パンフレットのタイトルを見ると、内容はまったく異なることがわかります。そして、はい、そのパンフレットには、キングゴリラの性的逃亡、頻繁な酩酊、彼の愚かさ、国政への全くの無関心、そして人々の貧困への無関心が描かれていました。このパンフレットは大成功を収め、数回増刷されました。
著者はパンフレットのいくつかの章で知られていたため、一見すると政府が行動を起こさなかったのは驚くべきかもしれません。
社会主義者の指導者フェルディナンド・ドメラ・ニューウェンハウスは最近、はるかに軽微な罪で不敬罪で有罪判決を受けた。匿名はすべての人に適任でした 国王は責任ある編集長としての仕事をあまり重視しておらず、この発言のためにドメラは1年間刑務所の中で姿を消した、と書かれている。 「キング・ゴリラ」はおそらく社会主義者らによる復讐作戦であったと思われる。なぜなら、このパンフレットは社会主義者の最愛の指導者が大規模な関心のなかユトレヒト刑務所に出頭した直後に掲載されたからである。社会主義者たちは、政府がこのパンフレットに対してあえて行動を起こさないことをよく知っていました。その後、彼女は暗に、キングゴリラとウィリアム 3 世の間にある種の類似点があることを認めることになります。
恥ずかしいことに、その類似性を示すのはそれほど難しいことではありませんでした。たとえば、パンフレットには、外国のホテルで、「女性たちが通り過ぎる間、彼は庭で豚のように裸で[展示]していた」と書かれています。妻と娘たちと同じ場所に滞在していたヤンキーが、きちんとした服装をしていないと脅迫し、「風紀に反する暴行」の罪で警察に告訴した。そのことはパンフレットに記載されていたが、法廷界隈では、レマン湖畔の国王の部屋で「誰かが裸の上に何も着ず、ボタンを留めた外套を着てバルコニーに立った」という噂が流れた。 。政府は、このパンフレットを没収することでその内容に余計な注目を集めるのは賢明だと考えていました。
勇敢な先祖?
ではポルノについてはどうでしょうか？ポルノの印刷は政府によって禁止されていませんでしたが、その頒布は禁止されていました。 1895年にアムステルダムで警察は「10万冊の汚い本と写真」を押収することに成功した。テーマとしては、修道院や法廷のスキャンダル、白人奴隷、自発的な未亡人などが好まれていた。また、堕落した女性の愛など、想像力の余地をほとんど残さないタイトルに優れた Van Klaveren の Realistic Library も知られています。 少女の犠牲 そしてヘラクレス エロス。 これらの本の多くは許容範囲ぎりぎりか、許容範囲をわずかに超えていました。副分隊がどこにその線を引いたのかを正確に判断することは困難です。
さらに、ポルノは必ずしもすぐにそれだと認識できるわけではありませんでした。このジャンルは、準医学的または社会学の装いをまとうこともありました。たとえば、Van Klaveren の Volksbibliotheek には性科学の学習コースなどのタイトルが掲載されていました。 そして地球上のあらゆる国々におけるあらゆる時代を通じた性愛の理論と実践。 純粋に情報提供を目的としたものではありませんでした。エリート層はフランス語で辛辣なタイトルを読むことが多く、素朴な役人でもそれがポルノ作品だと気づいたら、高位の紳士や高名な書店員に相談するのを待つだろう。特にエリートは人々の読書文化をひどく懸念していたので、これはいくぶん偽善的でした。エミール・ゾラの小説は上品なブルジョワジーの間でも非常に人気がありましたが、社会主義サークルを除いて大衆図書館では絶対に禁止されていました。これは、法的な検閲ではなく、非公式の検閲という別の領域につながります。そこでは、一部の人々が宗教的または道徳的な理由から、特定の本やその他の印刷物を他の人に読むことを禁じています。
庶民の読書
19世紀に入るまで、多くのカトリックとプロテスタントの聖職者は一般の人々による読書を強く認めていませんでした。読書はたいてい怠け者になったり、時間の無駄になったり、単純な人を誤解させたりするでしょう。小説は特に悪かった。小説は良心を鈍らせ、表面的にし、意志を弱め、心を毒し、金銭欲と自己満足を呼び起こし、読書中毒を引き起こした。女性と少女は、大衆とエリートの両方に関わらず、想像力が刺激されやすく、緊張しやすいため、脆弱でした。読書のしすぎは、弱い性の人々に過剰で不健康な官能性を呼び起こし、彼らの世話の義務を無視することにつながりました。つまり、特に小説の読みすぎは、最終的には男性も女性も肉体と精神を破壊することになるのです。このような議論が際限なく繰り返されるということは、誰もが牧師や牧師のアドバイスに従ったわけではないことを示唆しています。
19 世紀の最後の四半期に、読書に対する人々の見方が多少変わりました。本を読める人が増え、本を読む暇ができたので、大変でした。著名なカトリック教徒とプロテスタント教徒も、読書が必ずしも有害な影響を与える必要はないことに気づきました。人々が正しい本を読んでいれば、印刷物は自白の真実を教え込んだり、自分の支持者に政治的見解を広めたりする優れた手段となった。しかし、カトリックとプロテスタントは、間違った文学、したがって禁止された文学から人々を守るために異なる方法を使用しました。
インデックスと内部検閲
禁書目録は広く知られていますが、これを守る必要があったのはカトリック教徒だけでした。あまり知られていないが、カトリック書籍法は、個々の本のみまたは作家の作品全体を非難する索引と、禁止ジャンルを列挙した教皇法で構成されていた。たとえば、オランダのカトリック教徒は社会主義新聞ヘット・ フォルクをちらっと見ることを禁じられていました。 またはムルタトゥリの本を詳しく読んでみてください。しかし人々もそうではありません。 ムルタトゥリの作品も索引に掲載されることはありませんでした。これらはカトリック信仰の基盤を揺るがすジャンルに属していたため、教皇法によって禁止されていました。
禁書に対するカトリックの闘いは、難攻不落の砦を築いて群れを守ることを目的としていました。エリートだけが図書法の戒律に従い、国民がカトリックの貸し出し図書館から借りるだけなら、何も問題が起こるはずはない。図書館のコレクション自体は慎重に審査されており、カトリック信仰について否定的な内容を述べた本は一冊も入っていませんでした。もちろん、不道徳な本や社会主義を宣伝する本も絶対に論外でした。おすすめの本のリストは、図書館員が責任ある選択をするのに役立ちます。
プロテスタントも同様に人々の読書文化に関心を持っていました。カトリック教徒の場合と同様に、破壊力は悪い文学に起因すると考えられていました。もし「若者」が間違った本に熱中したとしたら、彼らは理由もなく道に迷ってしまいます。ここにも、信仰や背教、社会主義、不道徳の疑いが潜んでいました。したがって、カトリック教徒と同様に、プロテスタントも多数の独自の民族図書館に加えて、独自の家族雑誌、人気作家、書籍シリーズを持っていました。若者は不良文学の悲惨な影響から守られなければならず、大人は発禁本をすぐに閉じるほどの洞察力を持たなければなりませんでした。しかし、カトリック教徒の場合とは異なり、外部の手段はなく、信者が本を選ぶ際に役立つ「内部検閲」がありました。
マーチャッピト・ナット・ファント・アルゲメーンの多数の公共図書館は理論上は中立であったが、コレクションを研究すると、著名な図書館管理者が人々にとって何が望ましくないものと考えていたかが明らかになる。 『沈黙の力』や『光の山』など、ルイ・クーペラスの一部の作品は、おそらく退廃的な雰囲気、宿命論的なテノール、漠然とした同性愛的テーマのせいで、出版されませんでした。他の自然主義作家と同様に、ゾラも絶対にタブーでした。いずれにせよ、これらの図書館には 80 年代の作品はほとんどありませんでした。
商業図書館
反読書文化は世紀の終わりに向けて明らかに衰退し始めましたが、女性と少女に関してはそれほどではありませんでした。 「本を読む女性」は依然として危険なものとみなされ、女性の魂は繊細で感受性の強いものとみなされていました。しかし、民衆の女性も男性も聖職者の忠告をあまり気にしていなかったという証拠はたくさんある。商業貸付図書館は 1900 年頃にかつてないほど繁栄しました。カトリック教徒もプロテスタント教徒も、女性も男性も、わずかなお金で欲しいものを借りることができました。だって、ゾラが索引に載っていたら図書館司書は何を気にするだろうか？商業図書館には、有名な書店と連携した、より優れた種類の非常に広範なコレクションがあったことはわかっています。私たちは小規模な商業図書館のコレクションについてはほとんど何も知りません。ファン・クラヴェレンのリアリスティック・ライブラリーが、人気のある感傷的でセンセーショナルな小説、西部劇や探偵ものと並んでその棚にあったことを除外することはできません。反対派の言うことを信じるなら、そうでした。
そしてエリートは？彼女は自宅の本棚に自分の本を置いたり、本が手から手へと受け渡される小さな読書グループを通じて小説を借りたりしていました。まともな読書博物館や上流階級向けの大きな図書館には、主に有名な作家の小説が収蔵されていました。の