彼はアメリカにおける白人と黒人の間の不平等に反対する平和的な運動を行いました。彼の名を冠した最も有名で感動的なスピーチの 1 つが、マーティン ルーサー キング ジュニア牧師です。50 年前の 1968 年 4 月 4 日、彼は殺害されました。
マーティン・ルーサー・キングは熟練した講演者でした。しかし、彼の最も有名な演説、1963年8月28日の労働と自由のためのワシントン大行進の終わりに、聴衆にアメリカの将来についての夢を語り始めたとき、彼は実際に自分の主張を失っていた。聴衆の熱狂的な反応により、彼は用意していたストーリーから逸脱し、スレッドを失ってしまいました。
おそらく、ゴスペル歌手のマヘリア・ジャクソンがステージの近くに立って「夢について語ってください、マーティン」と叫んだことに刺激されたのか、マーティンは彼女の話を聞いたことを認めなかったが、古い説教からの抜粋を繰り返しながら、情熱的かつ説得力のある即興でスピーチを終えた。 。それは、肌の色ではなく性格によって判断される国に間もなく住むことになる彼の 4 人の幼い子供たちに対する彼のビジョンについてでした。
キング牧師の演説でデモは終了した。この暑い夏の日、ジョーン・バエズやボブ・ディランなどによるスピーチや音楽演奏のために20万人以上が首都を訪れた。政治的に意識の高い黒人が非常に多く集まるため、前例のない警察が配備され、危険になる可能性がありました。病院は手術室を無料のままにした。市内ではアルコールの販売が禁止された。数千人の兵士が待機していた。黒人の主催者自身が、暴動や略奪を防ぐために綿密に計画を立て、計画を立てていました。
放水銃と犬
その日は何事もなく無事に終わりました。これは国営ラジオとテレビを作るための大規模な集会であり、米国で黒人が肯定的な意味でニュースになったのも初めてでした。ほとんどが黒人のデモ参加者の真剣な威厳と友好的な気質、規律正しく冷静に自分たちの願いを表明したこと、そしてボランティアの警備員たちの手際の良さに対する一部のコメントの驚きは、黒人のイメージを雄弁に物語っている。国際的にも多くのメディアの注目を集めました。連帯行進はハーグを含む 9 都市で開催されました。
黒人公民権運動がワシントンでデモを行ったのはこれが初めてではなかったが、黒人の自由闘争に対する南部の対応に感情が高ぶっていたため、これまでで最も熱狂的なデモとなった。ワシントンの若者が不満から発狂するのではないかという懸念は根拠のないものではありませんでした。
公民権運動は 1950 年代に新たな勢いを得たが、南部の警察、起業家、政府は変化に激しく抵抗し続けた。すでに多くの人が負傷し死亡した。しかし、1963年春、アラバマ州バーミンガムで警察が黒人デモ参加者に対して放水銃や犬を使用した様子がテレビで放映されることが増えた。
ジョン・F・ケネディ大統領はこれに応じなければならず、連邦公民権法を導入すると発表した。南部の議員たち（ケネディの同志だが人種差別支持者）に圧力をかけるため、キング牧師の主導もあり、8月に首都で再度デモ行進を開催することが決定された。
「行進ではなく茶番劇」
キング牧師は行進、そして多くの人にとって（今でも）運動全体の代表者であったが、彼は行進に参加したすべての人々を代表していたわけではなかった。彼の手法は物議を醸した。過激派の若者の中には、より重い大砲が必要なときにデモを行うことを嘲笑だと呼ぶ人もいた。ちょっとしたデモで何が解決したのでしょうか？若者の指導者マルコムxによれば、ワシントンではあれは行進ではなく茶番だったという。 1960 年代後半から知られるキング牧師と急進派の衝突は、この時期にまで遡ります。
キング牧師のアプローチは、より保守的な観点からも批判されている。ここでは人々は失敗して面目を失うリスクを恐れていました。公民権運動内のさまざまな派閥の指導者たちは、外の世界に対しては団結しているように見えましたが、室内では絶え間なく議論、議論、会議、敵の動議、戦術的な電話、選挙旅行などが行われていました。これらすべては行動を準備し、報道機関や政治家を編集するためだけでなく、多くの場合、運動内のさまざまな組織を説得するためでもあります。正しい戦略についての意見の相違は長い間存在していました。
新しい形態の抗議活動
この分野で最も重要かつ最も古いプレーヤーの 1 つは、1909 年に設立された「全米有色人種地位向上協会」:https://www.naacp.org/ (NAACP) でした。政治的な法的強制措置。この結果、1954 年に最高裁判所が公立学校における法的隔離は違憲であると宣言するという画期的な勝利がもたらされました。
しかし、法的な勝利はあったものの、人種差別を逆転させることはできなかった。このことに対する失望は、1950 年代半ばに新たな形の抗議行動を引き起こしました。マーティン・ルーサー・キング・ア・ラ・ガンジーを中心に受動的な抵抗運動が広がり、デモ的だが平和的で威厳のあるグループが権利を要求した。それは当局の反応を誘発するものであり、攻撃的でありマスコミが追いかけてくることが予想されていた。抗議活動参加者は刑務所に行く覚悟が必要だった。メディアの注目と認知度が目標でした。
さらに、直接的で具体的な結果を目指した行動もありました。連帯する白人の学生も参加した。たとえば、黒人が有権者として登録できるように支援しました。 1965年頃から、多くの黒人若者が人種連合から離脱した。彼らは白人との協力を拒否し始め、黒人の自己認識と必要な場合の暴力の使用をより重視しました。
彼らは、19 世紀後半以来、限られた黒人グループが主張してきた黒人分離主義に加わりました。つまり、あらゆる面で白人のキリスト教社会と決別し、自分たちのサークルで強くなったほうがよいというものです。今、それはマルコムx によって彼の黒人イスラム教徒とともに明確に表現されました。 ブラック パワーという用語がこれに使われるようになったのは 1966 年ですが、その背後にある複雑な思想全体は、キング牧師が 1963 年のワシントン行進に向けて左右にロビー活動をしていた頃にはすでに生きていました。
ゲットー
キング氏の方法はこれまでのところ最も成功しています。デモ行進の後、議会は 1964 年に公民権法を可決し、その 1 年後には選挙法も可決しました。最後に、黒人にも白人と同じ権利が与えられました。しかし、古いパターンが根強いことが判明しました。法律は雇用やより良い住居を保証しませんでした。黒人の貧困は差別と同様に依然として大きな問題となっている。北にもあります。主要都市の黒人ゲットーでは、暴動と略奪がますます発生しました。
ますます過激化する若者たちに左派から追い抜かれたキング牧師も、今度は左派に移った。彼は暴力を拒否し続けたが、リンドン・B・ジョンソン大統領に対しては非常に批判的だった。キング氏によると、貧困に対する彼の運動は十分な成果を上げていなかったという。彼は人種的団結からベトナム戦争を新植民地主義的な事業として拒否した。キング牧師は路線変更の成果をほとんど見ていない。賃金引き上げを求めてストライキ中のゴミ収集人たちに向けて演説した翌日、1968 年 4 月 4 日に彼は殺害されました。