ドイツ人はユーモアがなく、イギリス人は低体温であるといった国家的または民族的な固定観念は、長い間存在しています。一般に信じられていることに反して、それらは 19 世紀のナショナリズムの産物ではありません。彼らは年上です。重要な発祥の地は12世紀のようです。貿易と国際的な接触の増加により、人々はますます「私たち」と「彼ら」の観点から考えるようになりました。さらに、民族の違いをとりわけ地理や気候によって説明する古代の医学理論が流行しました。つまり、国民性は生まれつきのものなのです!
12 世紀、西ヨーロッパでは民族の固定観念が爆発的に広がりました。突然、イギリス人の酩酊、ドイツ人の攻撃性、ブラバント人の殺意、フランス人の傲慢さについての話が飛び出す。 12 世紀後半のフランスの司教ヤコブス ファン ヴィトリによると、パリの学生は民族的出身を理由に定期的にお互いを侮辱します。
しかし、学生だけでなく、十字軍の騎士、廷臣、修道士も、お互いに否定的な性格特性を持っていると考えています。民族的偏見は、抒情詩、騎士道小説、手紙、ことわざ、韻、歴史的作品、地理的知識、指導書などに見られます。現地語で作成されたリストには、ギリシャの裏切り者、野生のアイルランド人、狡猾なサラセン人について書かれています。民族を分類したいというこの衝動はどこから突然出てくるのでしょうか?
12 世紀には、しばしばルネサンスと呼ばれ、文化的、社会的、宗教的、政治的、経済的生活が隆盛を極めました。都市が広がり、ゴシック様式の大聖堂の塔が地平線に感嘆符のようにそびえ立ち、農場労働者が未開の地を征服します。そして非常に重要なことは、新しい知識がアラブの中心地を経由してヨーロッパに流入することです。古典的な詩人や学者が実践と競争の基準となり、識字率は増加しています。 12世紀の哲学者ベルナール・ド・シャルトルは、新しい知識人、あるいは彼らが自らを呼ぶ現代人は巨人の肩に乗った小人である、と述べている。身長は小さいですが、その視力はさらに遠くまで広がっています。
このようなダイナミックな背景を受けて、民族意識は高まっています。民族的な「他者」との接触が増えると、自分のグループの文化的および社会的特徴に対する意識が刺激されます。私たちはこれをアイデンティティの関係的側面と呼びます。これは、多くの場合一般化されたイメージや兆候を利用して自分自身と他人を分類する傾向と連動しています。
人類の歴史
民族の固定観念は 12 世紀以前にも存在しました。言語国境沿いの修道院で、ロマンス語とゲルマン語を話す修道士たちが野蛮な音を発しているとして互いに非難し合っているという情報源が伝えられている。また、私たちは 12 世紀以前の民族的悪徳 (場合によっては美徳) にも遭遇します。特に、創造の歴史と終わりについての写本にはその傾向が見られます。リストには、ユダヤ人の嫉妬、ペルシア人の不貞、ギリシャ人の知恵について語られています。
すべての国は、キリスト教による人類の救いの歴史において役割を担っています。ユダヤ人を含むすべての国民が悔い改めたとき、世界は終わりを迎え、天のエルサレムが降臨します。したがって、そのようなリストは他国を嘲笑することを目的としたものではなく、創造における各国の役割を反映することを目的としていました。 12 世紀までは、固定観念は聖書の人物から借用されていました。その後、現代の例も登場します。酔っぱらった英国人、略奪的なノルマン人、そしてオリエンタリズムの初期の例として贅沢三昧のサラセン人についての話があります。
移動性の増加により、民族の固定観念がより重要になってきています。その結果、人々は自分たちの民族的アイデンティティに対するより強い意識を発達させます。しかし、国家機構の成長と社会的流動性の増大も影響を与えています。気候とユーモアの理論の出現によって、他の民族の特徴付けに医学的根拠が与えられることが非常に重要です。
生来の気質
前述したように、11 世紀後半以降、アラビアの知識が西洋に流入しました。これは、トレドやパレルモなどの（かつての）イスラムの中心地で哲学、数学、医学の論文が多数翻訳されたおかげで起こります。もともとギリシャの医学理論は、アラブの学者によってさらに発展させられ、人々には先天的な性格があるという前提に強力な基盤を提供しています。
医師たちは、人間は痰、楽、胆汁、憂鬱の 4 つの体液で構成されていると信じていました。これらのジュース（痰、血液、黄色および黒の胆汁）は、要素（水、空気、土、火）と性質（寒さ、熱、湿り気、乾燥）の間のゲームの結果でした。ジュースのバランスがその人の気質を決定します。地理的位置、季節、星の位置も影響を及ぼしました。すでに古代の気候理論では、人口グループ全体が特定の方向性を持っていると考えられていました。温帯中部（ギリシャ人とローマ人にとってそれは地中海地域であり、12世紀にとってそれは北西ヨーロッパでした）に住んでいた人々は、ジュースの最も調和のとれたバランスを楽しみました。その結果、彼らは最も望ましい身体的体質と性格特性を備えていました。
12 世紀以来、知識人たちはこの医学知識を周囲の人々に熱心に応用してきました。重要なことに、一部の学者は、特定の民族は生来の気質を受け継いでいると主張しています。ユダヤ人は憂鬱、スラブ人は冷静、ドイツ人は楽観的だ。気候は最も温帯に住む人々に適しています。北西ヨーロッパの知識人によると、これは多かれ少なかれパリ周辺の地域です。ここでは、最も理想的な気質と性格を見つけることができます。このような理論は 12 世紀後半から貴族の間でも広まりましたが、後に大衆文化に少しずつ浸透してきました。
「ドイツ人はクソだ」
民族の固定観念は、人々を征服したり植民地化することを正当化する理由としてよく使用されます。たとえば、ウェールズのジェラルド、クレルヴォーのベルナルド、教皇エイドリアン4世のような12世紀の人々によると、アイルランド人は文明化の過程のはしごの低い段でバランスをとっている後進的な民族です。典型的な植民地化のレトリックは、彼らが性的衝動を抑えることができず、怠惰から土地の収益を浪費し、政治的に組織化することができず、真のキリスト教徒ですらないことを示唆しています。スカンジナビアの人々についても同様のイメージが知られています。
しかし、民族的な固定観念は社会集団内で権力の手段にもなりえます。十字軍の期間中、私たちは民族的侮辱に何度も遭遇します。ドイツ人によれば、フランスの騎士は傲慢であり、彼ら自身もあまりに攻撃的で、無礼で、まともな軍事政策を行うには愚かである。ノルマン人ラルフ・ファン・カーンによれば、1097年から1098年のアンティオキア包囲中、トルコ軍の攻撃を受けたフランス騎士たちは「ドイツ人はクソだ」と叫んだだろうという。
緊張した協力関係と、軍隊が外国の領土に立つ緊張とが相まって、民族意識の向上に貢献したことは間違いない。優秀な、さらには神に選ばれた民兵デイ（神の軍隊）になるための競争があります。したがって、社会文化的、宮廷文明の理想を流用することは、教会の守護者としての役割を徴発することを意味した。特にフランス北部の人々は、自らを神に選ばれた前衛であると主張したいと考えている。彼らは勇敢で知性があり、宮廷にふさわしい特質を持っています。
アングロ・ノルマン人の修道士ウィリアム・オブ・マルムズベリー（12世紀初頭）のような作家も、この求愛を気候的な用語で説明しているとき、旗手としての彼らの立場は揺るぎないものであるように思われます。「あなたたち[フランク人]は、世界のより穏健な地域では、血を流すことをいとわないため、死や怪我を恐れないが、理由がないわけではない人々。というのは、あなた方はキャンプ内では統制のとれた態度で行動しており、戦闘の最中では理性が働く余地があるからです。」
13 世紀を通じて、この理性と礼儀正しさ (知識と軍事力) の主張は、政治的主張をもたらしました。フランスの修道士ウィリアム・オブ・ナンギスは、フルール・ド・リスの3枚の花びらはフランスの優れた信仰、知恵、軍事力を表していると書いています。 13 世紀後半の政治思想家ピエール デュボアにとって、これは、フランス君主制が普遍的なキリスト教を統治するためにはドイツ人の手にあった帝国の称号を主張しなければならないことを意味します。
結果
民族の美徳と悪徳についての修道院の内省から、（医学的に根拠のある）私たちと彼らの固定観念への変化は、大きな結果をもたらしました。 13 世紀には、民族宗教グループ (ユダヤ人、サラセン人) は遺伝的性格であると考えられていました。これは、民族的および宗教的少数派に対する態度の硬化につながります。キリスト教社会に適応し、統合する彼らの「気質」が問われている。特にキリスト教への強制改宗後は、少数派に対する不信感と暴力が増大する。結局のところ、たとえ改宗した後でも、彼らは「欠陥のある」クリスチャンのままです。脅威として認識されるのは、まさにこの境界位置です。
中世後期、医学理論が社会に浸透したとき、集団がどのようにして調和のとれた社会の一部であるかについての理論が発展しました。それは医学的にバランスのとれた政治的および社会的団体として提示されます。民族的および宗教的少数派は、社会の腐敗した構成員として、この調和を歪めることになるでしょう。これは、宗教的少数派に対する暴力の増加を説明している可能性があります。いずれにせよ、それはさらに研究する価値があるでしょう。