1年前、イスラム主義テロ組織ボコ・ハラムがナイジェリア北部で女子生徒276人を誘拐した。当時のグッドラック・ジョナサン大統領は彼らを見つけるのにほとんど何もしなかった。 3月末の選挙で彼はこの点で裁かれた。北部のナイジェリア人はイスラム教の元将軍ムハンマドゥ・ブハリに一斉に投票した。この北と南の分断はどのようにして生じたのでしょうか?それはボコ ハラムとどのような関係があるのでしょうか?
ナイジェリアの北部はイスラム教徒が多く貧しいが、南部はより豊かでキリスト教徒が多く、教育水準も高い。同国の北部では、ボコ・ハラムが子供たちを誘拐して兵士や性奴隷にし、女性を自爆テロに利用し、多くの民間人を殺害し、村を略奪した。しかし、一体なぜそこにあるのでしょうか？ケニスリンクは、この分断された国の歴史を詳しく調査し、ライデンでナイジェリアの紛争を研究しているデイビッド・エアハルトに説明を求めます。
エアハルト氏:「ボコ・ハラムの暴力はイスラム教徒の間と北部で発生しました。南部出身のキリスト教徒であるジョナサン大統領はこの問題を無視した。極北の状況について本当に何かをするという政治的意志が欠けていた。ジョナサンはボコ・ハラムへの取り組みだけでなく、汚職との闘いでも失敗した。」介入をためらうのは、宗教だけでなく、民族性やイギリス帝国主義の影響も関係しています。
羊飼いと商人
イスラム教徒の北部とキリスト教徒の南部の違いは何世紀も前に生じ、今日でも重要な役割を果たしています。それは宗教の違いだけではなく、民族的起源の方がより重要です。適切な民族グループに属していれば、土地、資源、権力にアクセスできます。北部では、主な人口グループはイスラム教徒のハウサ族とフルベ族です。彼らは元々は 12 e に住んでいた移民です。 と 13 e ナイジェリアでは世紀が終わりました。
フルベ族は牧畜民であり、ハウサ族は商人でした。ハウサ族は交易都市を設立し、塩、金、奴隷制度の貿易に対する支配力をますます高めました。彼らはナイジェリアのイスラム教だけでなく、北アフリカや中東の文化や思想も広めました。 18 e まで 何世紀にもわたって、これは通常暴力なしで行われましたが、カリフ制の到来とともに状況は変わりました。
フルベの聖職者シェフ・ウスマン・ダン・フォディオは、北部地域のイスラム教徒の貿易を一掃するために1804年に聖戦を開始した。このジハードは、当時支配的だったハウサ族のエリート層の崩壊をもたらした。彼らに代わってフルベ族の首長が就任し、1808 年にソコト カリフ制が設立されました。フルベ族とハウサ族以外にも、この地域にはさらに多くの民族が住んでいました。新しいカリフ制の結束を達成するために、首長たちは共通のイスラム文化を目指して努力した。彼らはシャリーア法を導入したが、サウジアラビア国外ではソコト・カリフ時代ほど厳格には施行されなかった。しかしさらに、ハウサ文化のさまざまな要素も取り入れ、ハウサとフルベの混合アイデンティティを生み出しました。カリフ国では繁栄が君臨していましたが、ハウサ＝フルベ族は他の民族グループを抑圧しました。彼らの兵士たちは辺縁部の地域を略奪し、住民を奴隷として売り渡しました。
植民地支配者はシャリーアを保持した
1世紀後にイギリス人が到着すると、状況は大きく変わりましたが、これは帝国主義者の意図ではありませんでした。彼らは、仕事をし、税金を徴収し、人口を管理する従順なフロントマンを通じてナイジェリアを支配したいと考えていました。カリフ制は残るはずだったが、カリフは交代した。イギリスは、1903 年に初代カリフ アタヒル 1 世を逃亡中に暗殺しました。これにより、カリフ制の政治的役割は終わりました。既存の構造はイギリスに適していましたが、その宗教的役割は残りました。
イギリス人も宣教師を連れて行きました。南部の海岸沿いの町は e でした。 。 15 日 e から 世紀にポルトガル人がそこに交易所を設立したとき、キリスト教と接触しました。イギリスの宣教師たちはここに学校を設立し、西洋的な方法で住民を教育しました。これらの南部地域はカリフ制の支配下には入らず、宣教師たちはイスラム教徒の不安を避けるために北部から離れなければなりませんでした。
北部の住民は主にイスラム教で教育を受けており、西部からの技術革新についてはほとんど学んでいませんでした。ヨーロッパから見ると、北部は経済的に運営するための知識が不足しており、遅れをとり始めました。イギリスの鉄道の到来により、北部の農業地域の販売地域は拡大しましたが、同時に農業の仕事を求めてキリスト教徒の南部人もやって来ました。宗教的にはほとんど問題はなく、みんな仲良く平和に暮らしていました。元々の住民は、自分たちと社会的に劣った輸入人口とを区別していました。この分離は今も続いています。
独立性が境界線を示す
イギリスは民族や宗教の違いにもかかわらず、ナイジェリアの地域を一つの国に統合しました。彼らは北部でシャリーア法を施行したが、その法律は民事問題に限定された。しかし、ナイジェリアの独立直前 (1960 年) に、宗教が混在する社会におけるすべての国民の権利と矛盾するとして、シャリーアは完全に廃止されました。
イギリスは離脱後、大きな影響を及ぼした権力の空白を残しました。最初の独立したナイジェリア共和国は地域間の激しい競争を特徴としていました。政治指導者は地域や地方自治体の中で自国民に特権を与えました。北部では、より教育を受けた南部からの移民がすべての仕事を奪ってしまうのではないかと人々が恐れていた。さらに、彼らはカリフ制を、イギリスとシャリーア廃止によって破壊された文化的、宗教的遺産であるとみなしていました。軍事的に強い北部人が権力を掌握し、1999年までナイジェリアでは数人の将軍がしばしば暴力的な乗っ取りによって後継者となり、多くの流血と内戦をもたらした。最近選出されたブハリ大統領も、1983 年に一時的に将軍として権力を掌握しました。
1960 年代後半にナイジェール デルタで石油が発見されたことにより、北部との格差が拡大するとともに、南部でも繁栄が高まりました。国内企業と外国企業の両方が南部への投資を好み、スキルの低い北部の経済状況は近代的な産業がなくなり急速に悪化した。したがって、広範な公務員サービスを備えた州は、北部で最も重要な雇用主になる可能性があります。
政府関係者による汚職が劇的に増加した。彼らは土地と国家政府から受け取る石油収入を分配する権限を持っていた。人口は急速に増加し、特に若者は仕事を求めて都市へ流出し、スラム街がキノコのように発生した。当局はスラム街をほとんど統制できなかった。 1990 年代後半に、異なる人口グループ間、およびキリスト教徒とイスラム教徒の間で犯罪と社会的緊張が急激に高まったのはそのためです。政治家たちはメディアの援助を受けて自分たちの利益のためにこうした緊張を煽り、その結果、私たちと彼らの感情がますます増大していきました。
ボコ・ハラムの出現
多くの地域、特にナイジェリア北部で事態はうまくいかなかった。 1970年代後半、イスラム改革派は純粋なイスラム教に解決策があると考え、シャリーアを再導入してイスラム国家を樹立した。当時の政治指導者や宗教指導者に対する不満から、彼らは北部で多くの支持者を獲得した。彼らにとってシャリーアは定期的な汚職に対抗する手段でした。
ボコ・ハラム（文字通り：「西洋教育の禁止」）は21 e 初旬に始まった は、イスラム教徒コミュニティ内で純粋なイスラム教を推進する平和を愛する運動として、世紀を超えて活動しました。急進派指導者モハメド・ユスフ氏は、すぐに北東部の失業中の若者たちの中に多くの支持者を見つけた。彼は政治を通じてシャリアのさらなる実施を達成しようとしたが、政治家たちの約束は無駄であることが判明した。 2004年に警察との激しい衝突があった後、ボコ・ハラムは襲撃を開始し、2009年に治安当局がユスフさんを殺害した。ボコ・ハラムはさらに過激化し、地下に潜った。エアハルト氏によると、今日のこの運動は主に傭兵で構成されており、イスラム教徒もキリスト教徒も含めてすべての人々が犠牲者であるため、国民の間で正当性や支持はほとんどありません。
過去2年間で暴力はさらに激化し、数千人が殺害され、100万人以上のナイジェリア人が避難した。犠牲者の宗教や民族はもはや問題ではありません。現指導者アブバカール・シェカウ氏は最近、新たなイスラム国家樹立の夢を実現するためにISへの忠誠を誓った。
エールハルト氏:「ジョナサン大統領は、在任中(2010年から2015年)、軍の武器と訓練への投資が過少でした。兵士たちはボコ・ハラムや反乱と戦うことを恐れている。今年初め以来、同様に自国の国境内でボコ・ハラムの暴力に直面していた隣国のカメルーンとチャアドの、よりよく訓練され武装した軍隊の援助により、進展が見られた。ボコ・ハラムは押し戻されたが、まだ敗北していない。」
北部のナイジェリア人の希望は現在、ブハリ新大統領に託されている。彼が本当にボコ・ハラムを打倒し、腐敗を終わらせる強い男であるかどうかは、将来明らかになるだろう。なぜなら、ナイジェリアでは最も重要なことは誰が権力を握っているかということであるからです。彼らは土地、仕事、富を分け与えます。信仰は二番目です。