5月4日と5日、私たちは死者を追悼し、自由を祝います。しかし、ドイツ人はまだVergaanheitsbewältigungに取り組んでいます。 「過去と折り合いをつけること」。ドイツは加害者だけなのか、それとも被害者なのか?
ドイツには死者を追悼する行事はなく、解放記念日もありません。外国？いいえ、この問題はまだデリケートすぎるのです。ドイツ人にとって、死者の追悼など想像もできないことだ。死者がそこにいるのはドイツ人の責任だからだ。オランダ人として、私たちは戦争の犠牲者と解放に細心の注意を払うことに慣れています。しかしドイツでは、そんなことは全くありません。全国的な記念日はありますが、ドイツ全土で不可欠な祝祭や記念行事はありません。
戦没者追悼記念日と解放記念日は非常にオランダらしい現象です。ドイツでの第二次世界大戦の記念式典は複雑すぎて 1 日で終えることはできません。さらに、ドイツ人は、記念日を導入したら他国が何を言うだろうかと恐れている。記念碑は彼らの罪悪感によって影が薄くなり、それが彼らを非常に控えめにさせます。この罪悪感が依然として適切であるかどうかについては議論の余地があります。
「静かなタグ」
したがって、献花や2分間の黙とうはありません。しかし、不可欠な追悼の日はないものの、戦争の犠牲者に確かに関心が払われています。これはさまざまな日、さまざまなことを記念して行われます。 1945 年 5 月 8 日、ナチス ドイツが降伏し、その日に多くの記念行事が行われました。 1 月 27 日、アウシュヴィッツは解放され、その日は今でも祝われています。
さらにフォルクストラウアータグもあります。 アドベント前の第2日曜日に、すべての戦争の犠牲者を追悼します。連邦議会と地方自治体では、 このスティラータグについて （沈黙の日）は花輪と花を捧げました。当時は大手新聞も注目しますし、テレビでもそのテーマの番組が放送されます。
大規模な記念式典は「ラウンドイヤー」にのみ開催されます。たとえば、1985 年には大規模な戦争記念式典が開催され、2009 年には 1939 年のポーランド侵攻に多くの注目が集まりました。今年はヒトラーが政権を握ってから 80 年、水晶の夜が起きてから 75 年になります。ベルリンでは、ツェルシュテルテ ヴィエルファルトというテーマで年間を通じてこれに注目が集まっています。 、破壊された多様性。
その中心は、ヒトラーがドイツに存在していた多様性を破壊したということである。ユダヤ人の迫害は知識人の流出を引き起こした。アルバート アインシュタイン、フリッツ ラング、ベルトルト ブレヒトなどの有名なユダヤ人難民の伝記は、当時のドイツでの生活がどのようなものであったかを物語っています。
したがって、ドイツで記念することは複雑な問題だ。このことは、現在のような記念式典の実現からも明らかです。
歴史的なひざまずき
第二次世界大戦後の最初の数年間は、避難、再建、そしてヴィルシャフトヴンダーによって支配されました。受け入れられるどころか、記念する余地もまだありませんでした。 1960 年代から 1970 年代にかけて、若い世代がこれに反発しました。古傷が開き、古い世代は自らの過去と向き合うことを余儀なくされました。
この対立で最も痛ましい部分は、ユダヤ人の迫害に焦点が当てられたことだった。 1961 年のアイヒマン裁判に代表されるように、ホロコーストの規模が私たちに認識されたのは 1960 年代になってからでした。1970 年、ヴィリー ブラント首相はワルシャワ ゲットー記念碑の前で歴史的な一礼をしました。こうしてブラントは、過去を受け入れる新たな衝動を与えました。
1980 年代以降、第二次世界大戦についての考え方が変わりました。時間の経過により、戦争犯罪を大局的に捉える余地が生まれました。歴史家エルンスト・ノルテは、ホロコーストは特殊なものではなく、他の虐殺に匹敵すると述べました。この判決はドイツに大きな混乱と分裂をもたらしました。
ノイエ ヴァッヘ – 記念碑が多すぎる
ベルリンのノイエ ヴァッヘは、ドイツの複雑な記念式典の典型です。ノイエ ヴァッヘは、プロイセン皇帝ヴィルヘルム 3 世のもとで 1818 年に戦勝記念碑として修復されました。そこは軍国主義の誇示の中心地だった。第一次世界大戦後、ワッヘは第一次世界大戦の戦没者を追悼する記念碑となった。ヒトラーが権力を握ると、それは再び軍国主義権力の象徴となり、プロイセンは栄光を受けました。
第二次世界大戦後、ノイエ・ヴァッヘをファシズムと軍国主義の犠牲者を追悼する場所にしようという試みがなされたが、これはかなりの抵抗に遭った。壁崩壊後、ヘルムート・コールはこの壁をすべての戦争犠牲者への記念碑にしたいと考えました。ノイエ・ヴァッヘはあまりにも多くの異なるイデオロギーによって主張され、過大な費用がかかる場所であるため、これは非常に失敗しました。記念式典はノイエ ヴァッヘで行われることはなく、2005 年にベーベル広場に新しいマーンマルが除幕されました。
新しい外観
ドイツ連邦大統領リヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカーは、ドイツ国民と第二次世界大戦に対する見方を根本的に変える声明を発表した。 1985年5月8日、彼は演説の中で、1945年にドイツ人自身が国家社会主義から解放されたと述べた。初めてドイツ人を犠牲者として見ることができるようになりました。
フォン・ヴァイツゼッカー氏の発言は第二次世界大戦終結から40年後のことだった。今を生きる世代にとって、戦争は親や祖父母の物語の一部になりつつあります。これにより、ドイツに戦争記念に対する新たな視点が生まれる余地が生まれました。
最も若い世代は戦争について物語でしか知りませんが、記念することが依然として重要であることに変わりはありません。新聞Die Zeitの調査より ドイツの若者たちはもはや罪悪感を感じたくないことがわかった。それにはあまりにも時間が経ちすぎた。しかし、彼らはまた、記念が重要であると考えていることも示しています。ドイツ語には、自分の過去を処理することを意味するVergaanheitsbewältigungという言葉があります。 文字通り、それは「過去と折り合いをつける」ことを意味します。
第二次世界大戦の記念には非常に多くの側面があるため、ドイツではこれは難しいプロセスです。このことは、ノイエ ヴァッヘの歴史によってうまく説明されています (囲み記事を参照)。ドイツでは、この記念式典の性質をめぐる議論は、加害者と被害者を中心に展開している。ドイツは加害者だけなのか、それとも被害者でもあるのか？その質問に対する良い答えはまだありません。これは記念式典の性質からも明らかです。ドイツでの記念行事は複雑です。