2006年以来、1月27日――1945年にアウシュヴィッツ強制収容所が解放された日――は、第二次世界大戦中のユダヤ人迫害を追悼する日として、国連によって正式に定められています。しかし多くの国々では、この日は静かに過ぎていきます。オランダではすでに5月4日の戦没者追悼の日があるためですが、東欧にはもっと暗い理由があり、この日とは何の関わりも持とうとしないのです……。
1996年、当時のドイツ大統領ローマン・ヘルツォークは、アウシュヴィッツ解放の記念日に毎年ナチズムの犠牲者を追悼するよう国連に提案しました。こうして2006年、ソ連軍が強制収容・絶滅収容所アウシュヴィッツ=ビルケナウを解放した1945年1月27日は、「国際ホロコースト記念日」として宣言されました。ナチズムがもたらした恐怖を振り返るための日です。
第二次世界大戦中のユダヤ人迫害を思うとき、私たちは自然とアウシュヴィッツを思い浮かべます。「労働は自由をもたらす(Arbeit macht frei)」の文字が掲げられた門、特別に延長されたプラットホームに到着する、ユダヤ人犠牲者で満載された家畜輸送車の映像、殺風景なバラックで暮らさざるを得なかったユダヤ人の強制労働者たち。
ポーランドの村オシフィエンチム近郊に位置するアウシュヴィッツは、ナチス最大級の強制収容・絶滅収容所の一つでした。「隠れ家」で密告された後、アンネ・フランクとその家族が移送されたのもここです。100万人以上が命を落とし、その大多数はユダヤ人でした。アウシュヴィッツが解放された日を、すべてのホロコースト犠牲者の記念日とすることは、ごく論理的に思えます。
混沌とした戦争
しかし、2014年の東欧の人々がホロコーストの記憶とどう向き合っているかを見れば、話はそう単純ではありません。「アウシュヴィッツが象徴する、収容所におけるユダヤ人迫害の物語は、西欧的なイメージにすぎず、しかも全体のほんの一部でしかないのです」と語るのは、アムステルダム自由大学の「戦争遺産」教授で、アムステルダム大学の新設機関「アムステルダム遺産・記憶研究スクール」の立ち上げにも携わったロブ・ファン・デル・ラールセ氏です。
同氏はNWO(オランダ科学研究機構)の研究プロジェクト「Terrorscapes」の一環として、国際的な専門家チームとともに、欧州各地のホロコースト・ジェノサイド博物館が実際にどのような物語を語っているのかを調査しています。
「私たちはしばしば、ホロコーストを、すべてが完璧に機能した巨大な機械のように見がちです。しかし西欧で私たちが抱いているイメージは、戦争の大部分の期間におけるアウシュヴィッツの実像を反映していません」とファン・デル・ラールセ氏は指摘します。「例えばあの長いプラットホームは、戦争末期の輸送のために特別に造られたものです。1944年末、予期せずアウシュヴィッツに送られてきた40万人のハンガリー系ユダヤ人。司令官たちはその到来をまったく想定していなかったのです」
「収容所の司令官たちは、戦争の混沌とした展開に常に翻弄されていました。アウシュヴィッツは実のところ巨大な工業都市でした。ナチスは連合軍の西方からの侵攻を恐れ、ドイツの産業を東方へ移転させる拠点として建設したのです。囚人は劣悪な条件下で働かされましたが、あの悪名高い門がある最初の収容所アウシュヴィッツIは、当初それほど絶滅収容所ではありませんでした。ホロコーストの象徴であるアウシュヴィッツII=ビルケナウが建設されたのは1942年になってからです。今そこで見られる殺風景なバラック(復元されたもの)も、本来の計画にはなかったものなのです」
「当局はより良いバラックを建てるつもりでしたが、赤軍の進撃と、ヨーロッパでのユダヤ人迫害の予想外の『成功』に驚かされました。ロシア人捕虜の流入が止まる一方で、ユダヤ人の強制労働者の数は増え続けました。やがてビルケナウの収容能力さえ不足し、急遽、馬小屋がバラックとして転用されたのです」
ユダヤ人一人につき銃弾一発……
アウシュヴィッツのような収容所、そしてさらに東にある絶滅収容所マイダネクが今日まで博物館として残されているのは、大きくはロシア人の功績によります。赤軍は両収容所を解放し、戦争中からそれらを記憶の場へと変えていきました。「アウシュヴィッツを含む東部の多くの収容所は、もともとロシア人捕虜のために建てられ、彼らはそこで残酷な扱いを受けました」と同氏は言います。「ソ連側には、ファシズムへの記念碑として、そして警告として、さらには反共主義的な感情を払拭するために、収容所を保存することへの大きな利害がありました。戦後にソ連に占領されたオーストリアが独立を許されたのも、ナチスの収容所マウトハウゼンを反ファシズム記念館として保存するという条件付きでした」
したがって東欧では、アウシュヴィッツのような追悼の場や、1月27日の「ホロコースト記念日」は歓迎されません。多くの東欧人にとって、強制収容所の「解放」は、戦後の共産主義支配の始まりと直結しているからです。
しかし、多くの東欧人が今なおホロコーストについて口をつぐむ理由には、もう一つ、はるかに暗い事情があります。「多くの東欧人は、ユダヤ人虐殺に対して自らも大きな責任を負っています」とファン・デル・ラールセ氏は言います。「戦争中に約600万人のユダヤ人が亡くなりました。その約半数が収容所で死んだと推定されています。では、残りの半分はどこへ消えたのでしょう?」
「ウクライナとベラルーシだけでも、少なくとも100万人のユダヤ人が、民族主義者たちの自発的な協力を得て殺され、その後、地元の住民が彼らの財産を略奪し、家に住み着きました。ポーランドには、戦前はほぼ完全にユダヤ人の村だった場所があります。しかし戦後、かつてイディッシュ語(ユダヤ人が話していたゲルマン系言語)が話されていたガリツィアなどの地域から、ユダヤ人の姿は消え去りました。ポーランド東部のイズビツァはその好例です。ユダヤ人たちは連れ去られ、銃殺され(ドイツ軍は『ユダヤ人一人につき銃弾一発、銃弾一発につきユダヤ人一人』というスローガンを掲げました)、集団墓地に投げ込まれたのです」
「やがて村は、絶滅収容所へ向かうヨーロッパのユダヤ人たちのための強制収容所、あるいは通過収容所となりました。今日に至るまで、地元の人々は、隠された東欧の『銃弾によるホロコースト』で何が起きたのか、集団墓地がどこにあるのかを正確に知っています。しかしそれはほとんど語られません。EUが事実上義務づけている学校のホロコースト教育の場面においてさえそうです」
ほとんど行われない研究
「例えば、ヴィクトル・オルバーン率いる中道右派政権が設立したブダペストのジェノサイド博物館には、ホロコーストについての言及が一切ありません。しかし『自国の』最後の40万人のユダヤ人同胞をアウシュヴィッツ行きの列車に乗せたのは、他ならぬハンガリー人自身だったのです。ドイツ側に頼まれてやったことさえありません。ユダヤ人迫害の記憶をめぐっては、欧州全体に深刻な不一致があるのです。アウシュヴィッツやマイダネクのような追悼の場を今日訪れるのは、主に西欧からの観光客です」
「自分たちがあまりにも深く関わっていたため、東欧の歴史家たちはナチスによるジェノサイドについてほとんど研究を行いません。彼らの関心は主に共産主義体制によるテロに向かっています。例えば1943年にナチスが発見したカティンの集団墓地では、約2万2000人のポーランド人将校や知識人がソ連によって殺害されていました。ナチスはこれを巧みにプロパガンダに利用し、『ユダヤ・ボリシェヴィキの陰謀』への警告として喧伝しました。東欧の多くのジェノサイド博物館では、ジェノサイドといえば常にソ連が犯した罪を指すのです」
ホロコーストをめぐっては、欧州内で少なからぬ「競合する物語」が渦巻いています。ある国の犠牲者が、別の国ではしばしば加害者となるのです。東欧諸国がEUに加盟した今、第二次世界大戦の惨禍を共同で調査することがいかに困難であり、不可能ですらあるかが明らかになっています。ましてや、共同の追悼などは言うまでもありません。