誰が誰と結婚し、誰とセックスできるかという問題は、常に差し迫った問題です。しかし、答えは違いました。中世では近親相姦とは何と考えられていましたか?
内婚と必然的に伴う近親相姦は、太古の昔からタブーとされてきました。人々はほとんどの場合、結婚するか、「家族の外で」結婚しました。 許容される配偶者の親族関係を管理する規則は厳密に定義されていますが、... 常に同じであるわけではありません 。実際、ルールは何世紀にもわたって劇的かつ予測不能に変化してきました。同様に、この親族関係が正確に何であるかについての見解も同様です。彼らは最新の本中世の愛を体験で書いています。 フランシスとジョセフ ギーズ:
<ブロック引用>一部の社会では非嫡出子を両親の家族の正当な子孫として認めていません。他の人は逆に。一部の文化では、養子縁組は、不自然ではあるものの、合法的な家族の拡大を意味します。代父母や友愛会の宣誓メンバーとのような、精神的なものであろうと儀式的なものであろうと、他の種類の関係は、「本当の」親戚との結婚に関するものと同じ禁止事項によって管理される一種の関係であるとみなされることがあります。
中世ではどの関係が許され、どの関係が親族関係を理由に罪となるのかが問題となりました。 教会は強い関心を示しました。そして、そのアイデア自体は、特に遺伝学と「近親交配」の結果に関する今日の知識の観点からは賞賛に値するものでしたが、その実施の影響は時にはばかげたものでした。
いとこや義母とゆっくり過ごすのは犯罪です
教会が小銭を投じることを決定する前、 ヨーロッパの大部分ではローマ法が施行されていました。 この法律は 4 親等以上の親族間の結婚 を禁止しました。 。したがって、叔父と叔母、甥と姪、または甥と姪との関係は内婚的であると考えられていました。ただし、いとこ同士やいとこ同士の結婚式は認められていました。
アグドでの教会会議中、教会はいとこや兄弟姉妹のいとこの結婚を禁止した。
この状況は6世紀に変化し、アグドの教会会議中に教会はいとこや兄弟姉妹のいとこの結婚、またその子供たち（つまりまたいとこ）との結婚式を禁止した。教皇グレゴリウス 1 世は次のように正当化しました。 「私たちは経験から、そのような[いとこ]結婚からは子孫が生まれないことを知っています。」 。しかし、これは真の「近親相姦改革」への序曲に過ぎなかった。森の奥に行くほど、ルールや制限が増えました。 Frances と Joseph Gies は次のように付け加えます。
<ブロック引用>教会は、以前の結婚の結果として親族（つまり、義理の両親、義理の兄弟、義理の娘など） と締結された 結婚に対する一連の禁止から始まりました。強い＞ 、歴代の教会会議は「近親相姦」と表現した。苦行を課すための推奨事項（たとえば、 聖パトリックの正典は、聖書の本文によって正当化されました。「そして、[主] はこう言われました「彼らは両方とも一つの体になる」 したがって、あなたの兄の妻はあなたの妹です。第3回パリ公会議（557年頃）は、「近親相姦結婚、つまり兄弟の未亡人との結婚、義母との結婚、義理の娘との結婚、叔母との結婚は禁止する」と布告した。
グレゴリウス1世は、義理の娘や継母との結婚を、「父親や母親の裸をさらしてはならない」というレビ記の禁止規定に反する「忌まわしい犯罪」であると明確に呼んだ。結局のところ、結婚は、少なくとも教会の目から見て、二人の人間を一つの体にしました。
王に許されること…
それほど些細ではない問題が 1 つだけありました。まあ親族（義母や義妹など）との結婚は政治的にも経済的にも都合が良いことが多かったです。 特に政府の最高レベルではそうだ。そして、フランク王国の王クロータル1世は自分の兄弟の未亡人と結婚し、その後妻の妹と結婚しました。メロヴィエフは叔父の未亡人と結婚し、西ゴート族の君主リウヴィギルドは未亡人の義妹と結婚した。
しかし、最終的には支配者たちも教会禁止の圧力に屈しなければならなかった（少なくとも数世紀の間は、後の出来事からわかるように、ハプスブルク家はそれをまったく気にしなかったからだ）。このようにして、会議によって導入された規則は普遍法に反映されました。たとえば、596 年にキルデベルト 2 世は、亡くなった夫の兄弟と結婚した未亡人に対する死刑を正式に導入しました。 そして未亡人の継母と結婚する男性。
このテキストは、とりわけ、ズナック・ホリゾント出版社から出版されたばかりのフランシス・ギースとジョセフ・ギースによる最新の本「中世の愛の体験」に基づいて作成されました。
何が近親相姦で何がそうでないかに関する規則も、時間の経過とともにより詳細なものになってきました。 セオドア刑務所 で 7 世紀の終わりから、すでに 3 つのカテゴリーが区別されています。この部門によると、他のいとこ、いとこ、いとこ同士の結婚は許可されていましたが、このグループの以前の関係は容認されていましたが、近親者の結婚は無効にされなければなりませんでした。
罪と罰
「家族に残りたい」と願う陽気な未亡人や未亡人たちにとって、死刑の脅しだけでは不十分であることが判明した場合、教会は彼らにもう一つの「鉄槌」、つまり永遠の刑罰を課すことになった。興味深いことに、それらを無視することも可能でした。もちろん、相応の苦行を行った上で。 中世の愛を体験する で読んだとおり :
<ブロック引用>苦行の本には近親相姦に対する独特のアプローチがあります。母親と息子（...）、兄と妹（...）の肉体関係には罰則があります。 「母親を汚した者は、生涯にわたる巡礼を伴う 3 年間の苦行を課せられる」 、に保存されました クメアンの悔い改め中 セオドアの悔い改め者には、 この 15 年間の悔い改め、または「継続的な巡礼を伴う」 7 年間の苦行が 与えられました。 。セオドアは悔い改めの本の中で、兄弟間の近親相姦に対しても同様の罰を規定しました。そして、「母親が幼い息子との性行為を真似した場合、 3 年間性的快楽を控える ことになります」 そして彼女は週に1日、つまり夕方まで断食します。 」
懺悔の本には近親相姦に対する独特のアプローチがあります。
興味深いのは、人類学者のロビン・フォックスによれば、父と娘の性的関係が「断然最も一般的」だったということについては、言及されているどの本にも言及されていない。
親族 ... バプテスマ
7世紀の終わりまでに、教会は親族に対する厳格な禁止を導入することに成功し、ちなみに親族関係の定義を不条理な点まで拡大しました。まあ親戚や親族とは別に、「霊的家族」のメンバー、つまり名付け親とその名付け子も含まれていました。 しかし、秘跡的な親族関係は聖職者の間でも懸念を引き起こした。英国の宣教師ボニファシー・ウィンフリッドは、同族結婚禁止の拡大を熱心に主張していましたが、次のように書いています。
<ブロック引用>ローマの人々は、それは罪であり、大罪でさえあり、そのような場合には離婚が必要であると言っています... [しかし] 結婚における精神的な親族関係がどのようにしてそのような罪になり得るのか理解できません。強い> すべてのキリスト教徒は洗礼によってキリストの息子、娘となる 、教会の兄弟姉妹。
9 世紀には、親族関係の計算方法が変わりました。
しかし、彼の抗議は無駄だった。さて、この聖人の他の文書では、9 世紀に彼が提案した規則に基づいて親族関係の計算方法が変更され、禁止事項がさらに増加しました。 。これまで有効なローマの計算によれば、両側からの側線での出生は共通の祖先まで合計されました（この祖先の出生は含まれません）。代わりに導入された標準計算では、片側のみ、つまり共通の祖先からの長い線での出生が計算されました。
これは実際には、これまで4親等の血縁関係にあったいとこやいとこが一夜にして2親等の親族になることを意味した。それほど親密な関係です...共通の曾曾祖父を持つ二人の関係さえも近親相姦とみなされました。
お金がすべてではない
今日、そのような禁止は特に厳格ではないようですが、9世紀の現実ではそれは不条理でした。当時の貴族階級の狭いサークルでは、結婚について考えることさえできる人はほとんどいませんでした（別のことですが、おそらく結婚はそれほど完全に否定的な現象ではないでしょう）。またそんな遠い先祖のことを一般の人が知ることは困難でした。 フランシス・ギースとジョセフ・ギースによると、「おそらく少数の権力者でさえ、8人の曽祖父母と曽祖母全員の名前を知っていただろう」という。では、なぜこれほど制限が多いのでしょうか? 中世の愛を体験してください
<ブロック引用>教会当局が結婚の禁止や障害をこれほど増やした理由は何なのかという疑問に対する答えは謎です（...）。英国の人類学者ジャック・グッディは、1983 年に次のような大胆な理論を提唱しました。 教会は異族婚の境界を拡大している のです。 一夫多妻制、同棲、離婚、再婚への抵抗とともに、 意図的な戦略の表れ でした。 貴族が跡継ぎを生む能力を制限する ことを目的としています。 権力者の財産は遺言記録を通じて教会の手に渡る可能性が高いということだ。
もしそうだとしたら、私たちは真のマキャベリズム的な陰謀に対処することになるでしょう。しかし、この説明はもっと現実的なものかもしれない。それは主に、あからさまな近親相姦関係を阻止するためのものだった。というのは、たとえ最も厳しい禁止があったとしても、遠縁の親戚の結婚が妨げられることはほとんどなかったからだ。まあ、王や権力者が不快な関係を「避けたい」と思った場合は別かもしれないが。彼にとっては、禁断の親族関係を「発見」するだけで十分だった。そうすれば、離婚の禁止を回避して結婚式をキャンセルし、独身の地位を享受し続けることができたのだ。しかし、それは全く別の話です。